龙树的相关诗句是：白法归龙树、龙树蛰一花、马鸣龙树。
龙树的拼音是：lóng shù。注音是：ㄌㄨㄥˊㄕㄨˋ。结构是：龙(独体结构)树(左右结构)。
龙树的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看龙树详细内容】
印度古代高僧。梧桐树。龙树[lóngshù]⒈印度古代高僧。梧桐树。
二、引证解释
⒈印度古代高僧。释迦灭后七百年出世于南天竺，为马鸣菩萨弟子迦毘摩罗尊者之弟子。著作甚富，为三论宗、真言宗等之祖。其母于树下生之，因字阿周陀那(树名)，以龙成其道，故以龙配字，号曰龙树。引《文选·王屮＜头陀寺碑＞》：“马鸣幽讚，龙树虚求。”李善注：“《摩訶摩耶经》曰：有一比丘，名曰龙树，善説法要。”五代齐己《谢贯微上人寄示古风今体四轴》诗：“谩求龙树能医眼，休问图澄学洗肠。”清曹寅《高鹤修琴友索赠时寓僧楼即事戏之》诗：“龙树身多幻，鸯摩鬢早斑。”⒉梧桐树。引元马祖常《无题》诗之三：“丹穴凤来龙树远，海门鱼去蜃楼遥。”
三、网络解释
龙树（人名）龙树（人名）菩萨名。旧称，那伽曷树那，那伽阿周陀那N&amacron;g&amacron;rjuna，生于阿周陀那下，故名阿周陀那。以龙成道，故字曰龙。新称，那伽阏剌树那。译为龙猛。佛灭后七百年出世于南天竺（摩诃摩耶经下），马鸣弟子迦毗摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师也（付法藏传五）。入龙宫赍华严经，开铁塔传密藏，显密八宗之祖师也。龙树传曰：“龙树菩萨者，出南天竺梵志种也。（中略）其母树下生之，因字阿周陀那。阿周陀那树名也，以龙成其道，故以龙配字，号曰龙树也。”西域记八曰：“那伽阏刺树那菩萨，唐言龙猛，旧译曰龙树，非也。”
四、综合释义
印度古代高僧。释迦灭后七百年出世于南天竺，为马鸣菩萨弟子迦毘摩罗尊者之弟子。著作甚富，为三论宗、真言宗等之祖。其母于树下生之，因字阿周陀那(树名)，以龙成其道，故以龙配字，号曰龙树。《文选·王屮＜头陀寺碑＞》：“马鸣幽讚，龙树虚求。”李善注：“《摩訶摩耶经》曰：有一比丘，名曰龙树，善説法要。”五代齐己《谢贯微上人寄示古风今体四轴》诗：“谩求龙树能医眼，休问图澄学洗肠。”清曹寅《高鹤修琴友索赠时寓僧楼即事戏之》诗：“龙树身多幻，鸯摩鬢早斑。”梧桐树。元马祖常《无题》诗之三：“丹穴凤来龙树远，海门鱼去蜃楼遥。”龙树[龙树Nāgārjuna@@@@@~@@@@@，音译那伽阏刺树那，又作那伽夷离淳那、那伽曷树那、或那伽阿顺那，也译作龙猛或龙胜；初期建立大乘佛教的大论师，南印度人，属婆罗门@@@@@Bráhmana@@@@@种。天生颖悟，自幼学诸梵志的四吠陀、天文、地理、图纬秘藏及其他各种道术无不通晓，且曾与契友三人以青药隐身进入王宫侵凌美女，后其事败露，三友人为王所斩，仅师一人身免。由此师感悟爱欲乃众苦之本，遂入山诣佛塔，受戒出家，诵读三藏九十日，更求他经无所得，遂入雪山，从塔中一老比丘授以〔大乘经〕，虽知实义仍未能贯通，然为摧破外道论师之义，而自起邪慢之心，佛经尚未尽晓，而自立新戒着新衣，独处于静谧的水精房中，当时有位大龙菩萨者，见而愍之，师接入海，于宫殿中开启七宝藏，且授以方等深奥之经典，无量妙法，师受读九十后通解，寻返南印度，大弘佛法，摧伏外道，广明摩诃衍，而作〔优波提舍十万偈〕；又作〔庄严佛道论〕、〔大慈方便论〕各五千偈，〔中论〕五百偈，〔无畏论〕十万偈等，而使大乘教传布全印度。#####]龙树Nāgārjuna@@@@@~@@@@@，音译那伽阏刺树那，又作那伽夷离淳那、那伽曷树那、或那伽阿顺那，也译作龙猛或龙胜；初期建立大乘佛教的大论师，南印度人，属婆罗门@@@@@Bráhmana@@@@@种。天生颖悟，自幼学诸梵志的四吠陀、天文、地理、图纬秘藏及其他各种道术无不通晓，且曾与契友三人以青药隐身进入王宫侵凌美女，后其事败露，三友人为王所斩，仅师一人身免。由此师感悟爱欲乃众苦之本，遂入山诣佛塔，受戒出家，诵读三藏九十日，更求他经无所得，遂入雪山，从塔中一老比丘授以〔大乘经〕，虽知实义仍未能贯通，然为摧破外道论师之义，而自起邪慢之心，佛经尚未尽晓，而自立新戒着新衣，独处于静谧的水精房中，当时有位大龙菩萨者，见而愍之，师接入海，于宫殿中开启七宝藏，且授以方等深奥之经典，无量妙法，师受读九十后通解，寻返南印度，大弘佛法，摧伏外道，广明摩诃衍，而作〔优波提舍十万偈〕；又作〔庄严佛道论〕、〔大慈方便论〕各五千偈，〔中论〕五百偈，〔无畏论〕十万偈等，而使大乘教传布全印度。
五、关于龙树的词语
十年树木，百年树人 柳树上着刀，桑树上出血 树荆棘得刺，树桃李得荫 指桑树骂槐树 龙华树 龙脑香树
六、关于龙树的英语