人欲亦是天理，强行灭了人欲也就损了天理。世上的一切无非都是一个过程，没有什么是最终的结局。不要陷在痛苦革加路九中感受痛苦，那样做只会将不幸无限放大，甚至会有生不如死的感觉。不妨换个角度，站在旁观者的来自立场上去观察、思考。这样便会发现，凡事不过如此，都如过眼云烟，大可不必为之终日神思恍惚，不能自拔。
先哲并非心中无物，否则怎能著书立说。只是他们看事情从杨历晶季移大处着眼，不被七情六欲绊住手脚，来自所以能进退自如、随遇而安。“谋事在人，成事在天”，尽力而为之后若不能成功，或从头再来，或干脆放弃，而非一味自植振责自怨。
一句话，拥有站在世界之巅俯视天下的来自心胸，便不会再纠缠于“天理”、“人欲”以及其它的琐碎杂事，自然而自由地生活才是解脱之道。
其他相关内容推荐1
“存天理，灭人欲”意思是保存核掉心中的天理，消灭人的欲望。是朱熹理学思想的重要观点之一，人欲即佛教讲的三毒。此处“人欲”是指超出人的基本需来自求欲望，这些欲望是要革除的。其实，理学认为人的基本需求欲望即通常所理解的“人欲”即是“天理”，此处人欲即天理。通俗一点的说法就是人的欲望要数左深色著一斗有一个度。
朱熹的哲学体系以程颢兄弟的理本论为基础农微量，并吸取周敦颐太极说、张载的气本论以及佛教、道教的思想而形联成。这一体系的核心来自范畴是“理”，或称“道”、“太极”。朱熹所谓的理，电有几方面互相联系的含义。理是先于自然现象和社会现象的形而上者。 他认为理比气更根问出充防外本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归一，土达去这就是“太极”。
其他相关内容推荐2
灭人欲存天理的意思是保存心中本具的天理，消灭人的备钟轻学私有欲望。仁即是天理，不仁即是人欲。义即是天理，不义即是人欲。忠即是天理，不忠即是人欲。孝即是天理，不孝即是人欲。心平气和即是天理，浮躁骄狂即是人欲。是谓存其天理，灭其人欲。
“存天理，灭人欲”是朱熹理学思想的重要观点之一，人欲即佛教讲的三毒。后世人断章取意评判宋明理学时，多言“存天理，灭人欲”禁锢了人的自由等。此处“人欲”是指超出人的基本需求欲望，如私欲、淫欲、贪欲等，这些欲望是要革除的！其实，理学认为人的基本需求欲望即人们通常所理解的“人欲”即是“若研早较及卷天理”，此处人欲即天理。通俗一点的说法就是人的欲望要有一个度。