“师者，传道受业解惑也。”传道授业，发“仁”于心，为师以德，方不愧“教师”二字。
师者仁心，修身为先。所谓“磨刀不误砍柴工”，修好身，才能育好人。如何修身?为师修身，异于他人。不攻农，不攻商，不攻政。三教九流，为攻书耳!俗云“万般皆下品，惟有读书高”是也。读书修身，学无止境。盖因“吾生也有涯，而知也无涯”。但为学又不可漫无目的，什么菜都往筐里挖，要有的放矢，术业专攻。盖因“以有涯之生随无涯之知，殆己”也。故曰“弱水三千，只取一瓢饮”。教师读书，既要读有字之书，又要读无字之书。有字之书在诗词歌赋、在诸子百家、在经史子集;无字之书在柴米油盐、在田间地头、在名山大川。有无结合，融会贯通，相得益彰，才能有大境界，才能面对万千学子思如泉涌锦心绣口，答疑解惑游刃有余。学无止境，师道亦无境。“格物致知诚意正心修身齐家治国平天下”，实为千百年读书人修身治世之最高理想。欲达此目标，修身是“承上启下”的关键一环。师亦有师，“三人行必有我师”、“道之所存，师之所存”的理念要长植于心，并日积月累，不断积淀，“修身”彼岸，才会渐行渐近。再者，修身亦是修志。教师要志存高远，不可执着名利。平时求一“静”字，所谓“静以修身”。要忍受住寂寞，耐得住秉性，如此定会曲径通幽，豁然开朗。
师者仁心，仁爱为本。自古天子以仁治国，大医以仁治病，教师以仁治学、以仁育人，千年不易。以仁治学、育人，就要对学生视同己出，所谓“仁者爱人”也。先师孔子，播仁于四海，弟子三千，爱人尊人之故事，流传千年，影响至今。颜回家贫，孔子以“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”来抚慰他;子夏吝啬，孔子宁可淋雨而不借其伞，免让弟子受难为;路遇孩稚路中央堆砌泥城，孔子绕“城”而走，给予孩童以成人般尊重。孔子这些闪光的仁爱思想，至今看来仍然叩击心灵，发人深省。“己所不欲，勿施于人”，圣人之教，士子之间代代绵延。近代大教育家陈垣，终生实践“仁爱”二字，其得意门生启功先生，尤受其厚爱。启功有才却生活困顿，陈垣惜才更视同己出。他为启功提供住所，资以钱财，并帮他介绍工作。启功经年身受“仁爱”之沐，心无旁骛，专心学艺，终成一代国学大师。启功功成更不忘本，一生为陈先生为尊。启功先生晚年给陈垣故居题匾，更是跪写。二位先生为天下师生深刻诠释“学为人师、行为世范”之仁德操守。仁爱为本，视同己出，时时刻刻传递正能量，师生关系才能和谐，师道师理才能传承，中华文脉才能生生不息。
师者仁心，严慈相济。严与慈，孰重?当以严为重。教师管教之仁，不是去纵容学生，给学生以绝对自由。亦不是处处束缚学生，关在教室形同“槛猿笼鸟”，学成书呆子。而是要以长者之心，严慈相济、恩威并施。学生欲成栋梁，必须从苗开始去其枝叉，引领学生向上长，走正辙。若把不好关，任其枝节横生，就会长成“歪 脖子”，悔之晚矣。严慈相济，就要赏罚分明。学生有进步，则及时褒奖鼓励，增其信心;学生犯错误，则及时纠错改正，预防贰过。严慈相济，还要恩威并施。既要让学生“冬练三九、夏练三伏”，学习不打折扣;又要“嘘寒问暖、与人为善”，让学生体会温暖，感受恩情。虽说要严慈相济，但严是主，慈为辅的关系不可颠倒。自古人言“严师出高徒”，未有“慈师出高徒”之说。当代楷书大家田蕴章、田英章兄弟俩，幼时家教甚严。其祖父、伯、父，亲教书法，日课多少字那是“规定动作”，完不成就戒尺伺候，久而成习。可以说，正是长辈的严加管教才成就了今天的欧楷“二田”。像这样成功的教育案例，不胜枚举。譬如美术界的齐白石、李苦禅师徒，文史届的季羡林、钱文忠师徒，音乐界的蒋大为、刘和刚师徒等等，不一而足。尽管授受门类不一，但“严”字当头的教育理念是一样的。近来一篇文章蹿红网络，《孩子，母亲希望你能遇见一位手持戒尺、眼中有光的老师!》，此文以母亲的口吻专门阐述孩子拥有一位严师的重要性。语言非常实在、也非常感人，笔者建议师生家长好好读读。比如这段话：“盲目的鼓励和宽容，只能培育出温室的花朵。好的教育，必然是宽严相济、奖惩分明的;好的老师，必然是管教同步、严慈同体的。”与本段思想不谋而合。
作为教师，特别是年轻教师，从学校中来又到学校中去，知识单薄、阅历尚浅，需要学习的东西还很多，离“仁师”的差距还很远。所以要继续努力，终生学习。在社会大课堂面前，教师也永远是学生，启功先生说得好啊：“入学初始门庭,毕业非同学成。涉世或始今日,立身却在生平。”
剑已配妥，学校也是江湖;酒尚余温，人生没有退路。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”愿天下师生一体，书写人间佳话;愿学子仗剑天涯，归来仍是少年!
共勉!