凤鸣朝阳的国语辞典是：⒈ 原指天下太平的祥瑞。语本后比喻性行及才华优异的人。亦比喻忠臣直谏，是种难得的美行。也作「朝阳鸣凤」。引：《诗经·大雅·卷阿》：「凤皇鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳。」《晋书·卷九二·文苑传·褚陶传》：「顾彦先凤鸣朝阳，谓东南之宝已尽，不意复见褚生。」《新唐书·卷一〇五·韩瑗传》：「自瑗与遂良相继死，内外以言为韩将二十年。帝造奉天宫，御史李善感始上疏极言，时人喜之，谓为『凤鸣朝阳』。」凤鸣朝阳[fèngmíngzhāoyáng]⒈原指天下太平的祥瑞。语本后比喻性行及才华优异的人。亦比喻忠臣直谏，是种难得的美行。也作「朝阳鸣凤」。引《诗经·大雅·卷阿》：「凤皇鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳。」《晋书·卷九二·文苑传·褚陶传》：「顾彦先凤鸣朝阳，谓东南之宝已尽，不意复见褚生。」《新唐书·卷一〇五·韩瑗传》：「自瑗与遂良相继死，内外以言为韩将二十年。帝造奉天宫，御史李善感始上疏极言，时人喜之，谓为『凤鸣朝阳』。」成语解释凤鸣朝阳。
凤鸣朝阳的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、汉语大词典 【点此查看凤鸣朝阳详细内容】
《诗·大雅·卷阿》：“凤皇鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”后因以“凤鸣朝阳”比喻贤才遇时而起。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“君兄弟龙跃云津，顾彦先凤鸣朝阳。”《新唐书·韩瑗传》：“帝造奉天宫，御史李善感始上疏极言，时人喜之，谓之‘凤鸣朝阳’。”
二、辞典修订版
原指天下太平的祥瑞。语本《诗经．大雅．卷阿》：「凤皇鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳。」后比喻性行及才华优异的人。《晋书．卷九二．文苑传．褚陶传》：「顾彦先凤鸣朝阳，谓东南之宝已尽，不意复见褚生。」亦比喻忠臣直谏，是种难得的美行。《新唐书．卷一零五．韩瑗传》：「自瑗与遂良相继死，内外以言为韩将二十年。帝造奉天宫，御史李善感始上疏极言，时人喜之，谓为『凤鸣朝阳』。」也作「朝阳鸣凤」。
三、成语词典版
修订本参考资料：原指天下太平的祥瑞。语本诗经˙大雅˙卷阿：凤皇鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳。后比喻性行及才华优异的人。晋书˙卷九十二˙文苑传˙褚陶传：顾彦先凤鸣朝阳，谓东南之宝已尽，不意复见褚生。亦比喻忠臣直谏，是种难得的美行。新唐书˙卷一零五˙韩瑗传：自瑗与遂良相继死，内外以言为韩将二十年。帝造奉天宫，御史李善感始上疏极言，时人喜之，谓为凤鸣朝阳。亦作朝阳凤鸣。
四、出处
《诗经·大雅·卷阿》:“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。”
五、关于凤鸣朝阳的诗词
六、关于凤鸣朝阳的诗句