人天的辞典修订版是：人和天。《晋书．卷五四．陆云传》：「是以帝尧昭焕而道协人天，西伯质文而周隆二代。」粮食。《旧唐书．卷三零．音乐志三》：「粒食伊始，农之所先。古今攸赖，是曰人天。」国君。唐．刘禹锡〈砥石赋〉：「君为人天，安有执砺世之具，而患乎无贤欤。」生死的代称。因生者在世，死者归天，如：「人天永隔」。
人天的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看人天详细内容】
⒈佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。引《大宝积经·被甲庄严会三》：“能为世导师，映蔽人天众；演説无所畏，我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》：“人天道殊，卑高定分。”唐白居易《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》：“看题锦绣报琼瓌，俱是人天第一才。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“按佛经，行善者得人天果报。”⒉人间与天上。引《晋书·陆云传》：“帝尧昭焕而道协人天，西伯质文而周隆二代。”郭沫若《Lobeniche的塔》：“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。”⒊指粮食。民以食为天，唐人避太宗李世民讳，改民作人，故称“人天”。参见“民天”。引《旧唐书·音乐志三》：“粒食伊始，农之所先，古今攸赖，是曰人天。”
二、网络解释
人天人天指人界及天界，系六道、十界中之二界，皆为迷妄之界。
三、综合释义
佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》：“能为世导师，映蔽人天众；演説无所畏，我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》：“人天道殊，卑高定分。”唐白居易《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》：“看题锦绣报琼瓌，俱是人天第一才。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“按佛经，行善者得人天果报。”人间与天上。《晋书·陆云传》：“帝尧昭焕而道协人天，西伯质文而周隆二代。”郭沫若《Lobeniche的塔》：“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。”指粮食。民以食为天，唐人避太宗李世民讳，改民作人，故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》：“粒食伊始，农之所先，古今攸赖，是曰人天。”参见“民天”。人天[réntiān]人和天。《晋书．卷五四．陆云传》：「是以帝尧昭焕而道协人天，西伯质文而周隆二代。」粮食。《旧唐书．卷三零．音乐志三》：「粒食伊始，农之所先。古今攸赖，是曰人天。」国君。唐．刘禹锡〈砥石赋〉：「君为人天，安有执砺世之具，而患乎无贤欤。」生死的代称。因生者在世，死者归天。如：「人天永隔」。
四、汉语大词典
(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》：“能为世导师，映蔽人天众；演说无所畏，我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》：“人天道殊，卑高定分。”唐白居易《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》：“看题锦绣报琼瑰，俱是人天第一才。”汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“按佛经，行善者得人天果报。”(2).人间与天上。《晋书·陆云传》：“帝尧昭焕而道协人天，西伯质文而周隆二代。”郭沫若《Lobeniche的塔》：“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。”(3).指粮食。民以食为天，唐人避太宗李世民讳，改民作人，故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》：“粒食伊始，农之所先，古今攸赖，是曰人天。”参见“民天”。
五、关于人天的诗句
圣人天下藏天下 人兮食人天岂知 人兮食人天岂知 道人不爱人天供 道人不爱人天供 漫从人海说人天
六、关于人天的英语