一、基础知识
1．给文中的下列字注音
鲲鹏（ ） 南冥（ ） 抟（ ） 坳堂（ ） 夭阏（ ） 蜩鸠（ ） 決起而飞（ ） ．．．．．．．．抢榆枋（ ） 舂米（ ） 晦朔（ ） 蟪蛄（ ） 椿树（ ） 斥鴳（ ） 翱翔（ ） ．．．．．．．．蓬蒿（ ） 知效一官（ ）数数然（ ） 泠然（ ）恶乎待哉（ ） ．．．．．
2．下列对句中加点词的解释不正确的一项是 …（ ）
A．抢榆枋而止 抢：触，碰。 ．B．我决起而飞 决：快速的样子。 ．C．绝云气，负青天 绝：阻挡。 ．D．《齐谐》者，志怪者也 志：记载。 ．【答案】C 【解析】
试题分析：“绝”应为“直上穿过”之意。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。 3．对下列各句中“之”字的用法和解释归类正确的一项是（ ） ①其翼若垂天之云 ②水之积也不厚
③鹏之背，不知其几千里也 ④汤之问棘也是已 ⑤鹏之徙于南冥也 ⑥楚之南有冥灵者 ⑦众人匹之 ⑧之二虫又何知 ⑨且举世誉之而不加劝 ⑩奚以之九万里而南为
A．①③⑥/②⑤/④⑦⑩/⑧⑨ B．①③⑥/②④⑤/⑦⑨/⑧/⑩ C．①②③/④⑥⑩/⑤⑦⑨/⑧ D．①③④/②⑤⑥/⑦⑧⑨⑩
【答案】B 【解析】
考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。 4．对下列文化常识判断错误的一项是（ ）
A．“适莽苍者，三餐而反”中的“三餐”指的是一天。
B．“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”中的“晦朔”是指农历每月的二十九和农历每月的
第一天。
C．“旬有五日而后反”，一旬是十天。
D．“御六气之辩”之中的“六气”是指阴、阳、风、雨、晦、明。 【答案】B 【解析】
试题分析： “农历每月的二十九”应改为“农历每月的最后一天”。 考点：识记文学常识。能力层级为识记A。
5．下列句子中加点词的活用类型不同于其他三句的一项是（ ）
A．而后乃今将图南 B．不过数仞而下 ．．C．彼于致福者，未数数然也 D．顺流而东也 ．．【答案】C 【解析】
试题分析：C项，“致”为动词的使动用法，使……到来。A．B．D三项均为名词作动词，分
别解释为：向南飞、落下来、向东流。
考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。 6．下列各句加点词语的意义和用法与现代汉语相同的一项是（ ）
A．众人匹之 B．三餐而反，腹犹果然 ．．．．C．虽然，犹有未树也 D．生物之以息相吹也 ．．．．【答案】D 【解析】
试题分析：A项“众人”，古义为“一般人”；今义为“大家，许多人”。B项“果然”，古义为
“很饱的样子”；今义为“表示事实与所说或所料相符”。C项“虽然”，古义为“虽然这样”；今义为“转折关系连词，用于上半句”。
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。 二、课堂回顾
写出文章段所叙述的事物（或事件）以及特征，说明作者要表明的观点。
【答案】 第一段：
文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给予否定，提出正面主张。
三、阅读下面的文言文，完成811题。
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚（住地）也；夏虫不可以语于冰者，笃（拘限）于时也；曲士（乡曲之士，指孤陋寡闻的人）不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾（传说中的海水排放处）泄之，不知何时已而不虚（尽）；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也，方（正）存（存在）乎见少，又奚以自多？计四海之在天地之间也，不似礨空（蚁穴）之在大泽乎？计中国之在海内，不似稊（tí）米之在大仓乎？号（称呼）物之数谓之万，人处一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连（筹划），三王之所争（指争夺天下的战事），仁人之所忧，任士（担负职务的人）之所劳，尽此矣。伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”
8．下列对加点词语解释错误的一项是（ ）
A．今尔出于崖涘，观于大海 尔：你。 ．B．观于大海，乃知尔丑 丑：丑陋。 ．C．此其过江河之流 过：超过。 ．D．而吾未尝以此自多者 多：称赞。 ．【答案】B 【解析】
试题分析：依据文意可知，“丑”是见识浅薄的意思。 考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。 9．下列加点词语意义相同的一项是（ ）
A．伯夷辞之以为名 君子疾夫舍曰“欲之”而必为之辞 ．．B．井蛙不可以语于海者 学不可以已 ．．．．
C．吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也 孤之有孔明，犹鱼之有水也 ．．D．方存乎见少，又奚以自多 吾长见笑于大方之家 ．．【答案】C 【解析】
考点：理解常见文言实词在文中的含义。能力层级为理解B。 10．对下列加点词的活用类型归类正确的一项是（ ）
①尾闾泄之 ②方存乎见少 ③笃于时也 ④仲尼语之以为博 ⑤顺流而东行 ⑥君子博学
而日参省乎己 ⑦上食埃土 ⑧填然鼓之 ⑨七十者衣帛食肉 A．①/②④/③⑧⑨/⑤⑥⑦ B．①/②/③/④/⑤⑥⑦/⑧⑨ C．①/②/③④/⑤⑥/⑦⑧⑨ D．①②/③/④/⑤⑥⑦/⑧⑨ 【答案】B 【解析】
试题分析：①使动用法，②动词作名词，③形容词作动词，④形容词作名词，⑤⑥⑦名词作
状语，⑧⑨名词作动词。
考点：理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。 11．翻译下面的句子。
（1）夏虫不可以语于冰者，笃于时也。
（2）人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。
【答案】（1）对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的
制约。（2）居在九州内的人，都是靠谷物生存、靠船车来往的，人只是九州中的一种。 【解析】
试题分析：注意重点词语和特殊用法的翻译。 考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。
美文赏析
庄子：永恒的乡愁
鲍鹏山
织草鞋的庄周神情枯淡，不疾不徐。但我相信他此时的精神正在那九万里的高空，青天在背，人世在俯。他是江湖上人，他就从水中孕育出那超越尘埃的大鸟，横空绝世，惊世骇俗。逍遥而游的大鹏在九万里高空独来独往，那种俯视人生之态势，莫之夭阏之洒脱，那份孤独与骄傲，确实让儒家所蝇营狗苟的功名利禄黯然失色。我是常常能感受到儒家强作的严正在庄子的略带滑稽的微笑面前的尴尬与不安的。儒家坐稳了国教的高椅，用铁的原则规范所有的行为甚至思想，煊赫威严，神圣难犯。但它难免芒刺在背：一个杀手在野外游荡着，并且以超出的智慧，使它束手无策。
我不能避开庄子的人格不谈。在先秦，我认为主要有五种人格理想：墨子的苦行侠人格，赴汤蹈火，摩顶放踵，利天下而为之；杨朱的贵我人格，绝对自我，拔一毛而利天下，不为也；孟子的大丈夫人格，锋芒毕露，正义在胸；荀子的君子式人格，平和公正，循规蹈矩；再一种便是庄子式的人格了：独来独往，不吝去留，若垂天之云，悠悠往来聚散，在一种远离的姿态中显出格外的美丽与洒脱。虽然后来荀子式的人格遍布天下，那种带有老人和妇人特征的思维方式及性格几成民族性格，我依然敬仰墨子尊重杨朱，佩服孟轲而心仪庄周。没
有人愿意为天下自苦如墨子，也没有人敢于为个人自私如杨朱，更没有人敢在专制的社会里学孟夫子，学庄子的遁世无闻也极难。正因为这样，才显得凤毛鳞角，才显出大勇气，大人格，大精神。这里不谈别人，只谈庄周，当庄子唱着“一而不党”的调子从我们身边掉臂而过时，我们不能不感到“于我心有戚戚焉”。他是在瓦解铁板一块举手措足都强求一律的政治。况且我们在人群之中感到多少孔子所津津乐道的“恕”了呢？孔孟都讲德、行，但这种建立在人群中的德行，不是往往“事修而谤兴，德高而毁来”吗？不是有很多人为他的高尚的道德而付出代价，更有一些人又大获其卑鄙的好处吗？我倒并不是反对人群，但人群中如不给个人以选择自己行为与思想的自由，这人群就不值得留恋，还不如“一而不党”，没麻烦。孔子讲“己欲达而达人，己欲立而立人”，“己所不欲，勿施于人”，这里面包含着一个很重要的潜台词，那就是他认为人性是一致的，有共同的趋鹜与规避，因而也就可能有一种大家共同接受的标准原则来统一人们的追求和幸福感。于是“礼”就出现了，它既像它所许诺的那样，是对人群幸福的保障，也是对异端进行起诉和惩罚的根据。这便使得儒家文化有一种根深蒂固的专制意味。庄子呢？他对此冷笑：怎么能断定你厌恶的不正好是我希求的呢?怎么能断定你希求的不正好是我厌恶的呢？我与你既然是不同的个体，为什么不能有不同的个性与趣味呢？为什么不能有不同的思想与志向呢？凭什么一定要统一它们呢？统一它们到底是为了谁的利益呢？有足够的道德依据吗？天下有不易的人人喜爱的“正味”“正色”“正处”吗？在《齐物论》中，他证明的就是万物的差异性与不完美性，从而论证世间万物的平等并存关系，否定了儒家的“礼”。他真个是专制政治与专制思想的死对头，又是难以制服的对手，他游荡江湖，我行我素，独持偏见，一意孤行，在历史的擂台上飘然落定，使腐儒不寒而栗。 如果儒家坚持要求个人削平个性，适应社会，认为完美的个性就是无我地奉献给社会；那么庄子则要求社会适应个人，他坚定不移地认为，假如一个社会是道德的、合理的、正义的，是生机勃勃的而不是僵死的，那么这个社会就必须尽可能地为个体提供自由与发展的条件。同样，个体能否感到自由与幸福，能否有充分的权力表明自己的思想与意愿而不受到暴虐，是这个社会存在的最终道德历史依据。庄子就在他乡下的土屋中一厢情愿地充满理想主义色彩地炮制出这一套反对“城市规则”的纲领，他是自由个体经营者，当然反对井田制，未开阡陌之前的随意种植与收获很合他的心意。但他的这些天才的漫无王法的纲领，使得宣布“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的专制君王大为气馁与不安，也使得儒家的卫道者们在历史的每一时期都对此劳神竭虑又无可奈何，甚至在开明的唐朝，不也有韩愈反对他吗？要求“文以载道”并且不惮为师以便“传道授业解惑”的韩老师，在排斥佛老时的专制面孔以及那种真理在握的自我感觉就很让人反感。
情感语录
1.爱情合适就好，不要委屈将就，只要随意，彼此之间不要太大压力
2.时间会把最正确的人带到你身边，在此之前，你要做的，是好好的照顾自己
3.女人的眼泪是最无用的液体，但你让女人流泪说明你很无用 4.总有一天，你会遇上那个人，陪你看日出，直到你的人生落幕 5.最美的感动是我以为人去楼空的时候你依然在 6.我莫名其妙的地笑了，原来只因为想到了你 7.会离开的都是废品，能抢走的都是垃圾
8.其实你不知道，如果可以，我愿意把整颗心都刻满你的名字 9.女人谁不愿意青春永驻，但我愿意用来换一个疼我的你 10.我们和好吧，我想和你拌嘴吵架，想闹小脾气，想为了你哭鼻子，我想你了
11.如此情深，却难以启齿。其实你若真爱一个人，内心酸涩，反而会说不出话来
12.生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉，却还要是再见
13.对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见
14.世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心
15.离开之后，我想你不要忘记一件事：不要忘记想念我。想念我的时候，不要忘记我也在想念你
16.有一种缘分叫钟情，有一种感觉叫曾经拥有，有一种结局叫命中注定，有一种心痛叫绵绵无期
17.冷战也好，委屈也罢，不管什么时候，只要你一句软话，一个微笑或者一个拥抱，我都能笑着原谅
18.不要等到秋天，才说春风曾经吹过;不要等到分别，才说彼此曾经爱过
19.从没想过，自己可以爱的这么卑微，卑微的只因为你的一句话就欣喜不已
20.当我为你掉眼泪时，你有没有心疼过
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