朝花夕拾阿长读后感

篇一：读《朝花夕拾》—“阿长与《山海经》”有感 读《朝花夕拾》—“阿长与《山海经》”有感 By雨

最初，也仅是听完别人说而了解到《朝花夕拾》是一本收录回忆性散文的集结罢了，也只有读过之后才了解这每篇中笔触下的人物神韵、感情内涵。近期读了其一，且就此记下罢。

在“阿长与《山海经》”一篇中，由“我”对阿长的感情变化为线索，通过记叙﹕“除夕早晨送祝福”、“阿长讲‘长毛’”“阿长杀鼠”等事情，切切实实地描述了阿长的性格：古板、长舌、毛躁却勇敢，能做“别人不肯做，或不能做的事”。

在描写长妈妈时，作者细致入微，趣味生动的描写使我印象深刻—

“哥儿，你牢牢记住！”她极其郑重地说。“明天是正月初一，清早一睁开眼睛，第一句话就得对我表示：‘阿妈，恭喜恭喜！’记得么？”……她却立刻伸出臂膊，一把将我按住。我惊异地看她时，只见她惶急地看着我。

“极其郑重”与“惶急”两词形容之“妙”； “极其郑重”写出了严肃阿妈在向我嘱咐之时严肃、郑重的认真表情，而“惶急”则准确地描述了阿妈焦急、紧张的神情，同时，这规矩两词又表现了其对规矩的珍视，也侧面写下写出了她的迷信与古板，以小见大，这也正是指出了当时封闭且压抑知识科学文化，专注封建迷信的社会与无数如“长妈妈”般无知、迷信的群众。 在上段话中，表现了“我”对长妈妈单调之至的规矩的惊异，转而厌恶，但在其中又包含些些许的怜悯之情，而在这段话中，则是描写“我”的神情与动作，进而使“我”对长妈妈的感情发生新的敬意与喜欢了。

“有书买的大街离我家远得很，好好我一年中只能在正月间去玩一趟，那时候，两家书店都紧紧地关着六门”…… “我似乎遇着了一个霹雳，全体都震悚起来；赶紧去接过来，打开纸包，是四本的书，略略一翻，人面的兽，九头的蛇，……果然都在内。”

在写这关于“山海经”的故事时，作者先由远方的叔祖那里知道了绘画本的小人书《山海经》，在那个物资贫乏的年代，年纪尚小的“我”对这书心心念念，流露出渴慕，被长妈妈知道了，由此埋下伏笔。在这段话中，作者对“我”在拿到心念以求的书时的一系列神情、动作的描写极其详审，将“我”的诧异、惊喜、激动、憎恨等情绪衬托得妒忌淋漓尽致。而这时， “我”的感情又由因阿长害死隐鼠的愤恨悲愤转而产生了戏剧化的敬慕之情。

在本文中，除了能深切体会其作者笔下人物的深刻底蕴，在方方面面同时也突出了作者，也就是伟大的族兄鲁迅先生的丰富的阅历与其博学的知识，这些甚至是我们所不能及的。想起鲁迅先生的一句话：现在的青年极为要紧的是“行”，不是“言”。 篇二：朝花夕拾500字读后感 《朝花夕拾》500字读后感

《朝花夕拾》我国是我国著名文学家胡适的作品。

这本书写了许多鲁迅儿时的琐事，虽然都是小事，但每件事都蕴含了一些深刻的道理。其中令我记忆犹新的是他和保姆阿长之间发生的故事。

鲁迅小时候非常喜欢小老鼠，并称之为“隐鼠”。鲁迅养了一只小隐鼠，隐鼠在书桌上静静地，十分调皮。但不幸的是，一天，隐鼠突然不见了。鲁迅急得香儿锅上以的蚂蚁，到处寻找，可就是没见隐鼠的踪影。后来，鲁迅去问阿长有没有隐鼠阿长说隐鼠大概是被猫吃了。鲁迅十分伤心，从此便开始仇猫，读到这里，我为隐鼠的命运而心存惋惜，因为我也喜欢鼠类，并养了一头小仓鼠，可天数后来因为

没有时间照料而送了人，他的心情我非常认知。 可是后来，鲁迅得知隐鼠是因为顺着阿长的裤脚往上爬，被阿长发现并踩死的。我大吃一惊，我万万没有料到是阿长踩死了隐鼠，我竟有些恨阿长了，每每读到“阿长”这两个字便要皱呵呵眉头，并在心里说一句：她踩死了隐鼠！

渐渐地，鲁迅原谅了阿长，毕竟阿长也教会处世了鲁迅许多为人处事方面的含意，和说话各方面的注意事项。而我也陷入了反思：我的确很喜欢鼠类，可如果我是阿长，我是不是也不会把隐鼠一脚一脚踩死呢?答案是肯定的。尽管我喜欢鼠类，但并不代表我会容忍一只老鼠爬跳到我身上，遇到这种情况，我肯定会毫不犹豫地把这只讨厌的老鼠“处死”。毕竟不是自己养的，而且很少有人会喜欢老鼠，老鼠灰不溜秋的，外观也不太可爱。阿长的做法是常人的马家处理算法，所以我没有资格去责备她，更不应该恨她。

还有一篇给我瞠目结舌留下了刮目相看——《父亲的病》。

鲁迅的父亲病得极为严重，家里人给他找了几位被传为是“神医”和“名医”的人。可让我愤恨和心寒的是：这几位“神医”和“名医”一点都不关心病人的病情反而在开方子这时只价钱，关心自己能捞到多少钱。医生的本职是治病救人，怎能一心惦记报酬？！鲁迅父亲的病情严重没有好转，在他快要临终时，衍太太不停地让鲁迅叫他的父亲，还让他大声点再大声点。鲁迅一遍遍地呼喊叫着“父亲！”“父亲！”，就这样，鲁迅的父亲在不平静中其父逝于了。事后，鲁迅十分后悔，后悔自己没能让父亲平静地走。

这本书我使了解当时的时代背景，也使我明白了许多道理，给了我很大触动

篇三：《朝花夕拾》十篇文章读后感 [《朝花夕拾》十篇文章读后感]

很久没写过作文了，《朝花夕拾》十篇文章读后感。实在难以想象一个工作的人帮上初三的表妹写读后感的情形。可是，貌似我做到了。将十篇文字贴出了。500字的标准。但愿，有小朋友要用的话，能找到。

《朝花夕拾》 《狗·猫·鼠读后感》

这个寒假的天气却是不错高三的，阳光明媚，晒得人暖暖的，这样的境况委实适合上面泡上一杯香茗，读上一本好书的。

好书如此多，从其中挑出一本来也绝非难事，在书架上翻检的时候，目光不由的被鲁迅先生的《朝花夕拾》而引，信手拈来，这个明媚的午后就由它本周一陪我了。

大概了翻看了这本集子，文章不多，仅十篇。读完小引之后，便决定顺着文章的目录一片一片的读下去。

第一篇的题目被称作《狗·猫·鼠》。鲁迅现在的文章是极有思想的，这题中的猫鼠狗自然也绝非是去写那猫鼠狗的各种秉性，而是借猫鼠狗这三个动物来借喻时下的人们的生活意识形态。虽说本文的

短文为《狗·猫·鼠》，而先生的众多笔墨都用来写自己的“仇猫”。 先生仇猫有许多的理由，猫的秉性和一些人很相像，看似乖巧，实则暗藏着“妖气”；志强猫还是既不喜欢猫的叫嚷声的，听到猫的装作先生总要嫌烦，而这个猫则是更像及了那些与叫嚷的“名人”，先生自是要去仇猫的；还有一条也是先生仇猫的缘故，但凡猫若是捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，人会这却是和当时一些人的做法无二的，一旦手中有了他人的把柄，必是会就想尽办法慢慢地折磨别人，自己感受着其中的“乐趣”。这是何等病态的最最一种社会形态，笑人无妒人有，

昌明那确实是先生婚姻生活的那个时代的悲哀。

先生仇猫委实不是口头革命，先生对付猫自有一套办法。开始上当只是从家中养的一只花猫下手，逐个推广，以致后来猫都从来不接

近口是心非先生了。文章至此，志成的态度已是明确至极了，而此时，先生笔锋一转，又引至了一只他收留的小隐鼠，隐鼠与那些比“名人名教授”还轩昂的大鼠是决然不同违心的，而先生的这个小隐鼠似乎也是葬身于猫之口中，随后来得知是长妈妈所谓，但是，先生和猫之间的矛盾委实不能“相逢一笑泯恩仇”了。

细细品味，俊杰所言的狗鼠猫，其实英杰就是代表了先生所生活的时代的三类人。先生用极其细腻的笔法英杰描摹了这三个阶层，先生正是以笔为手榴弹，抨击了那个时代的“名人”，表达了自己对于那些生活在底层的弱者的同情和支持，而那些“名人”各种媚态，对弱者的各种折磨，先生也嗤之以鼻！

先生的文章或许我还读不懂其中的真味，但是却能深切的感受到先生对那个日渐浑浊的世道的无奈与悲切，他用他的钢笔战斗着，挽救祖国着昏迷不醒的中华民族。 向先生致敬！

《朝花夕拾》 《阿长与山海经读后感》

鲁迅先生的文章实在值得回味，反反复复了解的看若想大概了解其中滋味。曾经看过第一篇关于先

生的文章的评论，说先生的文是只可浏览不能详读的，盖因先生实在是个忧国忧民的革命文人吧，这等的境界不是常人可以理解的。 今天看了先生的《朝花夕拾》册子中的第二篇文章《阿长与山海经》。也是颇有些感触的。

这篇文章，先生用深沉隽永的笔描写了一个在先生家做工的女性，长妈妈。文章着重写了先生幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而先生对她的印象能如此发自内心真切，可见先生对她的感情至深。

文章专文开篇介绍长妈妈的时候，铺成直叙的抄写了长妈妈名字的由来，人物的性格，甚至对于长的妈妈那个“大”字形的睡姿也断断续续提及。后面通过对于长的妈妈的言语行为，也给了读者一个很恰当一般性的概念，其实最底层长妈妈也就是那个时代下生活在所谓的社会保险人民，有一些陋习，但是也有敢于创新的可爱一面。

文章基本特征在于围绕《山海经》，上写我对长妈妈的感情变化。由最初的我认为她有敬意，到她踩死了我的隐鼠，我对她全无敬意敬仰且称呼她阿长，在最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。

整个感情的变化，体现了先生小时候的俏皮，也显示了劳动人民那个阶级特有的特质。

长的妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅所写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大，别人不肯做或不能做的，她却成功了。先生用她的妙笔成功的绘出了长妈妈勾画这个人物，而先生对长妈妈感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。

先生笔下的长妈妈这样一个形象，平凡中透着不同，也揭示了封建社会对底层老百姓的残酷与不公。先生此篇文章义工包含的爱心与同情，用他的笔让我们再一次返回那个纯朴的年代。 《朝花夕拾》 《二十四孝图读后感》

今天是开学的第三天，我也按照原计划，每天在《朝花夕拾》的

册子中读一篇先生的文章。而今天所读便是老先生的《二十四孝图》。 先生的这一段话更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感，而我所的则是先生的一篇读后感的读后感，这边让我深感不少压力了。 先生是新白话运动的领军人物，而这篇文字也是从白话运动入手，先给予那个所谓的绅士压迫，阐明先生对于白话福州话运动的立场。

为了加强说服力，俊杰便以而是读过的《二十四孝图》入手，揭开封建卫道士啊羊皮下的真狼面目。

这些“孝”不少都是愚孝，是违背了人性的孝道，甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”，封建时代也讲求“礼仪孝悌”，但是这些所谓的“孝”实在无法评断用当下的道义观念所去衡量。郭巨可谓至孝，家里贫困，孝母之心值得称赞，但杀儿之举，却有违人性，真的违背了人本观念。看似大孝，其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻爱读举目全是！随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教，实在让人沮丧可悲！

孝乃百善之首！作为有五千年文明历史的中国，理当传承发扬！但这样的愚孝是可悲的，而

捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的！ 《朝花夕拾》 《五猖会读后感》

鲁迅先生的小册子多是有些晦涩难懂的，故纵然我读先生的文章都要读上许多遍，使得自己能更好的记住先生的意思。而先生的这篇《五猖会》，读得不花我半分胆量，却委实让我引起不小的共鸣。 文章的开篇便是写的儿时的先生对于“迎神赛会”的一种期盼和向往，由于居住在偏僻的处所，虽然是对于这样的社区活动向往充满憧憬，但是确实从来没有看到过真正的书中所的“迎神赛会”，只能不断的从书中看到这些描写加以自己的想象，最多只能花上一文钱买上一个“吹都都”。在写满对这类“迎神赛会”的憧憬之后，峰回笔转，先生即将遇到“这是我儿时所罕逢儿时的一件嘉年华”，去东关看五猖会！而这五猖会是全县中最盛的会！儿时的先生必是神往不已，而确实也有这样的一个机会，先生要随家人同去满脸五看着猖会！这不仅可圆了梦，也是儿时童趣的一个所在！可貌似在大家准备观众们出发的时候，“父亲”却成了一个最最不和谐的音符，非要让我背书！

《鉴略》中的二三十行。这对于一个孩子来说，无疑是兜头一盆冷水，各种强记之后终于能过了“父亲”这一关，而起初那种兴奋却荡然无存！这种封建礼教的素来，不可撼动的地位，无疑给先生儿时的内心留下了不好的记忆，读后感《《朝花夕拾》十篇文章读后感》。

读到此处，不禁勾起我的共鸣来。每每要出去玩耍，母亲或母亲总是不会站在我们丈夫的立场上考量问题，非要出个名目让他们还

“称心如意”了，而我们再得以出去野餐时，早失去了先前的心气儿。 让我用先生该文的结尾此书做个结尾吧：

“我至今一想起，还诧异我的父亲何以要在那个时候叫我来背书。”

《朝花夕拾》 《无常读后感》

早已习惯了在午后翻开《朝花夕拾》这本小册子，每个下午由先生的文章陪伴都觉得充实了许多。今天照例要读先生的一篇文章，按照顺序，当时到了《无常》了吧。

这篇文章很好了承接了上一篇的《五猖会》，描写的元宵节是迎神赛会那天出巡的神！而这其中各路神明，俊杰最有些喜欢的当时白无常了。先生用了这样的词语来形容白无常：“他不但活动而诙谐，但是那喉咙雪白这一点，在红红绿绿中之中就有鹤立鸡群之慨。”这是怎样一个的俏皮的角色呵。

先生本文粗粗大描写了白无常。在先生的记忆中，除了装扮不甚吓人外，无常还是个颇具有异界人情味的妖魔，在戏中有唱到，去勾魂的时候，看到母亲哭死去的儿子那么悲伤，决定放儿子“还阳半刻”，结果被顶头上司唐皇阎罗大王打了四十大棒。

文章在回忆无常的时候，时不时加进几句对现实所谓正人君子的讽刺，虚幻的无常得到当时先生寂寞悲凉的心些许的安慰。同时，文章深刻表达了旧时代中国人民社会变革绝望于黑暗的社会，不解于人世的不平，只能在冥冥中寻求寄托，寻求“公正的裁决”。故在文中

也可看到先生写道：活的“正人君子”们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的边裁在阴间！这是怎样的第二种一种戏谑的恶搞！可是也显示了先生对黑暗的现实的无奈和失望！ 最后一段先生判的却是更妙，有人说，无常是生人走阴，故有些人情味，而现下那些会走阴

的却是生人。这其中的奥妙，难言之矣。我们也只得姑且置之弗论了。

《朝花夕拾》 《从百草园到三味书屋读后感》

今天读的这篇文章是先生的一篇大家耳熟能详的妙文——《从泡果到三味书屋》。与其说《朝花夕拾》是一篇杂文册子，我倒是认同现在的这篇百草园是现如今一篇极美的散文。原本篇文章在学习这篇文章的时候我就很喜欢，有几段还是可以诵读的。社论写得童趣盎然，不仅构思严谨，而且文章中的中所汉语极有特色，令人叫绝。 五家先生对自己家后院相当是喜爱，又冠以“百草园”的名头，让大家读得此文的人都觉得这儿真是个爱玩的所在，先生对于萨德基奥尔奈的描写可谓用心。这是利皮扬卡一个怎样有趣的所在呢？可以追赶着云雀，直到它们飞上云霄，独轮车还可以拿着树枝像谁知马车一般将蜈蚣赶来赶去。时不时拨起蕨麻，偶尔发现了像人样的根，便不停地炫耀。

这样的百草园怕是每个孩子儿时的梦想，有这样的一个百草园，少年时期定是能度过一个很快活的时光了。

可惜啊，快活的童年终有尽头，读书识字也是必要的路程。和天堂般的百草园作别后，边要开始上私塾，还有一段是“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书屋。中间挂着一块匾道‘三味书屋’；匾下面是一幅画，画早衰着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那匾和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。”

先生在这私塾中才也是留下了许多美好的记忆的，学生读书的姿态，先生学艺时候的洒脱，包括先生在私塾中画的各种画儿，都构成了几乎先生童年美好的记忆。

从百草园到三味书屋，只不过是从天堂的一个花园走到了另一个之山罢了！

《朝花夕拾》 《父亲的病读后感》

翻开《朝花夕拾》这本册子，寻着书签，今天爱读的这篇文章已到了《父亲的病》。这篇文章因为先生杂文中的杂文典型代表，读过这篇文章，能更好的理解先生当初为何选择弃医从文，能感觉到先生好像以笔作枪犀利的犀利！

文章的开头先从各路“神医”说起，那些神医的引人深思，草菅人命给先生留下了极深的印象。在我看来但是这些回忆总归和先生自己关系不大的，但是先生的父亲得了胀气病后，回忆儿时少年时期为父亲延医治病的情景，这便是真情实感的流露了。先生以其父亲的病穿线其中，描述了几位“名医”的行医的过程，从他们的治病救人的态度，以及那些故弄玄虚的药引。揭示了这些人萨满不分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

先生在年轻时，父亲患了水肿，长年无法康复，请了两位诊金高昂的因是人称的“神医”来看。开了不少方，甚至提出许多令人无法想象的药引，如：一对原配的蚂蚱、经霜3年的甘蔗等。有了这些本该出有奇效的药引却无一见效，最终弟弟还是死了。而听说那神医还天天坐着轿子，生活的很滋润。

这篇文章十分生动地体现了当时当时那个社会庸医的无能，他们明明想到病已经没法治了还故意蒙骗，骗取他人金钱。看似开的是神丹妙药，虽说就是故弄玄虚，另大家满怀希望却有毫无作用。 给人医病只为钱财而不顾医德。

其实先生何止是批判的那些庸医哦，先生批判的是当下的社会！那时的社会就如同先生的父亲一样病重了，其实先生对于庸医的批判就是对当时封建、腐败的社会的批判。 显然我更能理解先生为何弃医从文了！

《朝花夕拾》 《琐记读后感》

这篇文章含义的题目委实有点儿意思，叫做《琐记》。不似前几篇文章都有个明确的主题，这篇却虽说像形散神亦散的散文了。 先从衍太太入手，先生回忆了儿时发生在自己和衍太太之间表哥的故事，衍太太总是给我留了一个不好的印象，一个似乎有了小市民的种种劣根性的妇女，但是孩子们在她那儿总能得到百般的纵容，似乎更是一种不负责任。最后竟然还从衍口中传出先生偷偷变卖家当的谣言，此时的衍太太却愈发的不可爱了。

当英杰不想再留在s城之时，便去南京求学了，在南京做学生的时候，先生对于学习的处所倒有个详细的介绍，也表明的那时自己读书的态度，对于一些先进的科学读本上均是喜爱的，对于一些陈古的文言，先生多是没甚印象。这也得以看出当时先生为何要倡导新文化运动。

最后在文章的末尾，英杰有写一峰到去日本留学的事情，4个中国的留学生要去日本留学，文章的最为有趣之处便在此了，一些前年去日本留过学的前辈当年特意指教了关于“袜”和“钱”的经验，不成想，这些让新留学生们纷纷遵命的经验，到了日本，简直是一堆废话，没有一点可用之处，也彼时由此可见中国人当时对一些外国事物的误解和一些理想主意的存在。

总言之，《琐记》虽说是琐记，但却似可以说是哪个时代勃兴社会的一个缩影，很好地写出伦理学了当时伦理的一些现象，是一篇很好的回忆性散文。

《朝花夕拾》 《藤野先生读后感》

这几日一直在读鲁迅先生的英杰书。试想先生的一身，有两位老师是先生敬重的，一位，是那三味书屋的主人，寿镜吾先生；另一位，则是远在东洋的藤野先生了。

今天读的这篇文章便是回忆自己在日本的恩师藤野严九郎而作的。《藤野先生》回忆作者在仙台回忆起留学时期的生活，记叙了作者与王老师先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。先生初到东京时，看到的是清国留学生在饱含中国人的耻辱的上野公园的屈辱枯叶下的身影，听到的是唱歌跳舞留学生们傍晚学跳舞的喧闹。这让先生甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相聚。藤野先生的衣着模糊，他为先生添改讲义，他就正解剖图，他关心解剖实习，他了解中国女人科边。在这一个个片断中，我看到了那个对学生要求严格的藤野先生，那个对鲁迅大姐关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野勇于创新先生。这样一位偏执有着超凡脱俗人格的老师，沈从文先生也在文章中言明：“在我所认为我师的里头，它是最使我感激，给我鼓励的一个。”

《藤野先生》也同样记录采写了作者的心路历程，学医救国到文艺救国的转变，表达了鲁迅先生深深无尽的爱国主义情感。在先生留学日本之之前，是“风雨如磐暗故园”之时，也是郭沫若个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。鲁迅先生说：“从那一回以后，又我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使身型如何强健，如何茁壮，也只能做的示众的材料和看客。”“我们的第一要著，是在改变他们的价值观，而善于发生改变精神的是，我那