教养是什么排比句（最新版）

教养是什么 排比句 。

教养是什么 排比句篇一《什么是排比句》 什么是排比句 排比，就是把三个或者三个以上结构相似，意义相关，语气一致的词组或者句子排列在一起。因此，排比一定是三个或者三个以上的词组和句子，而且一定有一部分字词相同。比如“人教版第七册语文书《桂林山水》，有一组句子：“漓江的水真静啊，静的感觉不到它在流动；漓江的水真清啊，清的可以看见江底的沙石；漓江的水真绿啊，绿的仿佛那是一块无暇的翡翠。”意思相连，都是描写桂林的水的特点；句式相似，用了三个“漓江的水真„„啊”。 再比如：“看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄雾。” “桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿，红的像火，粉的像霞，白的像雪。” 以上两个句子描写相关的事物，前者描写春雨，后者描写花各种色彩，并且用上了三个相同的句式“„„像„„”，符合排比的条件。 如果是三个相关并列词语，而不是词组或者句子组成的句子，不是排比句。如：“动物园里有大象、河马、猴子„„大约有上百种。”“大象、河马、猴子”只是词语，不是词组，所以这句话不符合排比的条件，不是排比句。 同时，有的时候，排比句的字树可以相等，也可以不相等。比如：“黄继光感到指导员在望着他，战友们在望着他，祖国人们在望着他，朝鲜人民在望着他。” 如果只有两个词组或句子排列的句子，即使结构相同，语气相关，也不是排比句。比如：“白天，他攀山越岭，勘测路线；晚上，他就在油灯下绘图，计算。”只有两个“他”怎样，所以不是排比句。 在比如：“不管遇到风沙还是雨雪，它总是（那么）真，（那么）坚强，不软弱，也不动摇；不管遇到干旱还是洪水，它总是（那么）直，（那么）坚强，不软弱，也不动摇。”只有两个“不管„„”和两个“那么„„”，不符合排比的条件，所以，这句话也不符合排比的标准，不是排比句。 教养是什么 排比句篇二《音乐是什么排比句集锦》 音乐是什么排比句集锦 1、音乐是一杯清茶，润人心脾；音乐是一片秋叶，撩人乡思；音乐是一缕阳光，暖人灵魂。 2、音乐是爱的召唤，是情的流露，是

天使的乐章。 3、音乐是母亲的手，让我们在烦恼的时候宁静，让我们在痛苦的时候温暖，让我们在紧张的时候松弛。 4、音乐是什么？是静夜溢动的花香；是山涧叮咚的泉水；是天幕上闪烁的星光；是驱走黑暗，带来光明的阳光；是抚慰痛苦灵魂的《圣经》„„ 5、音乐是沟通的桥梁，音乐是栖息的港湾，音乐是心灵的纽带，音乐是梦想的承载，音乐是有声的图卷。 6、音乐，是沙漠中的一缕凉风；音乐是干旱中的一滴雨水；音乐能唤醒人内心深处的感情；音乐，能在忧与乐中不断交织连接的网„„ 7、音乐是轻拂人疲惫身躯的一缕清凉微风，吹走了一天的疲乏；音乐是洗涤沉重心灵的一掬清泉，带走了一天的抑郁。音乐是一盅心灵鸡汤，我深深地陶醉在它的幽香之中。 8、音乐是一种奇药，抚平心底的创伤。音乐是一面明镜，清楚地反映内心。音乐是一盆冷水，使你冷静下来。音乐是鼓舞的号角，使你振作起来。音乐是人类内心的写照，情感的表达。 9、音乐是一种快乐，是一种思维的声音，是一种智慧的启示。 10、音乐是一泓清泉，能使你枯涸的心灵得到滋润；音乐是一席忠言，能让你发觉生命的真谛；音乐是一种兴奋剂，能使你充满活力重拾信心；音乐是一剂良药，能使你残缺的身躯得到升华„„ 11、音乐，是鼓动的旋律。音乐，是火热的激情。音乐，是旋转的舞步。、音乐是生命中流动的旋律，是游走在心海的精灵。音乐是人类最美的语言。 教养是什么 排比句篇三《排比句》 教养是什么 排比句篇四《排比句大全》 心灵—— 心灵是一方广袤的天空，它包容着世间的一切；心灵是一片宁静的湖水，偶尔也会泛起阵阵涟漪；心灵是一块皑皑的雪原，它辉映出一个缤纷的世界。 痛苦—— 痛苦是黑暗中的摸索，前进的路途中满是坎坷；痛苦是无人理解的悲哀，无助的面对一切挫折；痛苦是心灵最深的折磨，无泪且无法直言；痛苦是天生没有的表情，是烦恼中的恶魔。 愚蠢—— 愚蠢是一种天生的无奈，是一种后天的懒惰，是一颗自己种下的恶果，是一条好果实中的蛀虫。 谎言—— 谎言是一只心灵的蛀虫，将人的心蛀得面目全非；谎言是一个深深的泥潭，让人深陷其中无法自拔；谎言是一个无尽的黑洞，让人坠入罪恶的深渊万劫不复。 阴险—— 阴险，是一条披着羊皮的狼，干着不见天日的勾当；阴险是善良的公敌，嫉妒的朋友；阴险是一座心灵的冰山，让人透过清澈

感到的是阵阵的寒意。 自私—— 自私是一面镜子，镜子里永远只看得到自己；自私是一块布匹，蒙住了自己的眼睛，看不见别人的痛楚；自私是一层玻璃，看上去透明，却始终隔开了彼此的距离。 爱心——爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。 美——静物是凝固的美，动景是流动的美；直线是流畅的美，曲线是婉转的美；喧闹的城市是繁华的美，宁静的村庄是淡雅的美。生活中处处都有美，只要你有一双发现美的眼睛，有一颗感悟美的心灵。 积累——古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？ 错误——伽利略、牛顿、爱迪生是人不是神，其缺点错误在所难免，但这并不妨碍他们成为“巨人”。试问，有谁能否认物理学中的落体定律、惯性定律、抛物体运动规律、摆振动的等时性现象是伽利略建立或发现的呢？有谁能否定牛顿作为经典物理学创立者的地位呢？有谁能否定爱迪生是对人类物质文明有重大贡献的大发明家呢？ 立志——徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。这道理虽 然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇小说之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成为体育明星，却怠于“闻鸡起舞”进行训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！ 选择——选择是一个崭新的开端，选择高耸入云的峭崖便需有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的信念；选择波涌浪滚的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情；选择寒风劲厉的荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑，

古来征战几人回”的博大胸怀„„ 生活——生活是什么？不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒，色彩斑斓，甜美之味令人回味；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜。（《生活是什么》） 太阳花——从初夏到深秋，花儿经久不衰。一幅锦缎，始终保持着鲜艳的色彩---夏日暴烈的阳光下，牵牛花偃旗息鼓，美人蕉慵倦无力，富贵的牡丹也早已失去神采。只有太阳花对炎炎赤日毫无保留，阳光愈是炽热，它开得愈是艳丽，愈加热情，愈加旺盛。（《生机勃勃的太阳花》） 诚信——诚信是小朋友将拾到的一分钱放在警察叔叔手里时脸上的笑容，是少先队员宣誓时眼中的闪光。 诚信是焦裕禄推开乡亲柴门送去的那一阵春风，它是孔繁森将藏族老妈妈冻伤的双脚捂进怀中的深情。 诚信是开国领袖面对新中国第一缕曙光作出的“中国人民从此站起来了”的召唤。诚信是继往开来的领路人俯瞰西部作出的“中国要实现伟大复兴”的决定。 选择——选择博爱，就是选择对情感的珍视。 选择博爱，就是选择对万物的眷恋。 择博爱，就是选择高远的人生志向。 希望——不要放弃希望，希望使人正视困难与失败。困难与失败并不可怕，可怕的是一个人失去希望，失去与之斗争的勇气。屈原爱国，“上下而求索”；一旦楚国灭亡，他失去了希望，便只剩下跳入汨罗江这条绝望之路了。 不要放弃希望，希望使人憧憬美好的未来。有了希望，才会产生对未来的向往，才会产生对美好生活的追求。德国诗人海涅在一首诗中动情地写道：“严冬劫掠去的一切，新春会给你还来。”不要放弃希望，希 望使人增添前进的动力。古今中外，有多少仁人志士，为了实现自己的理想而不懈地奋斗。双目失明、双耳失聪的贝多芬发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语，谱写出不朽的《英雄》乐章。 欲望——欲望是殖民者手中的皮鞭„„ 欲望是希特勒手中的指挥棒„„ 欲望是和珅手中的印章„„ 大学——为了实现现代化，我国要有若干所具有世界先进水平的一流大学。这样的大学，应该是培养造就高素质创造性人才的摇篮，应该是认识未知世界、探求客观真理、为人类解决面临的重大课题提供科学依据的前沿，应该是知识创新、推动科学技术

成果向现实生产力转化的重要力量，应该是民族优秀文化与世界先进文明成果交流借鉴的桥梁。（江泽民《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》） 珍惜——有的人在拥有时并不珍惜„„这或许是因为拥有太多而麻木的缘故，那么失去后的感觉会使你明白拥有的宝贵。当你在黑暗中勾勒黎明的天空时，才明白已从眼前过去的东方朝霞有多美；当你人过中年时，才明白年轻时代荒废了多少光阴；当你默数浑浑噩噩的往日时，才明白该干而没干的太多太多；当你踽踽独行在人生路上时，才明白曾经同行的幸福。 文化——春秋战国，诸子百家，深邃如江海，滋育华夏，有孔子老庄，恰似“江河万古流”；唐朝宋代，骚人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜苏辛，正如“光焰万丈长”；元明清时，戏曲小说，高妙如山川，丰富民族，有汉卿雪芹，已是“托体同山阿”。 追求——窈窕淑女，君子好逑，求的是纯洁的爱情；三更灯火五更鸡，求的是学富五车、满腹经纶；东奔西走，马不停蹄，求的是富贵荣华„„ 中华民族——罗曼?罗兰说过：“一个民族的政治生活，只是它生命的浮面；为了探索它的内在生命--它的各种行动的源泉--我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了人民的种种思想、热情和理想。”所以一个人，无论他是中国人还是外国人，如果他从来没有读过《老子》《孟子》《论语》《诗经》和唐诗和宋词、汉文章，如果他对于“天下为公”的理念、“宁为玉碎，不为瓦全”的品格、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀、“位卑未敢忘忧国”的精神、“无为而无不为”的智慧、“己所不欲，勿施于人”的道德原则„„这一切都一无所知，那么，他决没有资格说他懂什么是“中华民族”！ 新世纪——20世纪曾孕育着前人无数的祈盼，20世纪也闪耀着无尽的辉煌----当爱 因斯坦创立相对论的时候，当比尔?盖茨创办微软的时候，当阿姆斯特朗登上月球的时候，当“多利羊“出世的时候----我们可以更快地奔跑了；当世界反法西斯战争胜利的时候，当新中国诞生的时候----我们可以更自由地呼吸了；当泰戈尔寻找天空中翅膀的时候，当毕加索描绘少女与鸽子的时候，当迈克尔?杰克逊尽情摇滚的时候，当乔丹高高跃起大灌篮的时候----我们可以更美地生活了。20世纪还有米老鼠，还有机器猫，

还有芭比娃娃，还有大话西游„„ 苦难与人生——屈原在其“联齐抗秦 的政治主张未被采纳却“忠而被谤”的苦难中，仍能“哀怨托离骚，孤忠报楚国”；司马迁因秉笔直书，“不溢美”“不隐恶”而遭受腐刑，却能“忧愁发愤，著成信史照尘寰”；杜甫虽“长夜沾湿”“布衾似铁”却依然“民间疾苦，笔底波澜”，吟诵出“大庇天下寒士”的千古绝唱。他们不是在时光的流逝中淡化苦难，而是用全部的热情和才智与命运进行了不屈的抗争，升华了自己也点缀了历史。 亲情——亲情是什么？亲情是朔风呼啸的冬夜，母亲手中飞翻的针线；是烈日炎炎的夏日，父亲手中驱蚊的芭蕉扇；是久别重逢后，亲人的一句平淡的问话“回来了”；是父亲暴怒时的一顿拳脚„„ 自杀——不觉得，我又想起常被人鄙视的刘禅，虽乐不思蜀，但却使蜀地的百姓免受战乱之苦，统一的旗帜下，没有战争就该是幸福吧；近代美学大师王国维缘于“文化断裂”“文化幻灭”而投湖自尽，对其个人来讲，谁又能否认，这是一种殉道般的幸福呢？同样傅雷夫妇在无力承受压力的情况下，双双自杀，也该是一种解脱地狱般痛苦的幸福吧？只不过，对他们来说，这是另一种意义的幸福：解脱的幸福。 纳谏——历史常给人以警示，假若当初商纣王能广开言路，察纳忠言，何至于落得众叛亲离，葬身火海的下场呢？假若当初蔡桓公听从扁鹊的劝告，又何至于病入膏肓而一命呜呼呢？反过来说，假若当初齐威王不采纳邹忌的讽谏，又怎能使齐国“战胜于朝廷”呢？假若当初秦孝公不听商鞅之谏而实行变法，何以能称雄于六国呢？假若当初唐太宗不听从魏征的劝谏，又怎么能有“贞观之治”的政治局面呢？由此可见，不善纳人言者，亡；善纳人言者，昌。 《长江之歌》——“你从雪山走来，春潮是你的风采；你向东海奔去，惊涛是你的气概。你用甘甜的乳汁，哺育各族儿女；你用健美的肩膀，挽起高山大海。 你从远古走来，巨浪荡涤着尘埃；你向未来奔去，涛声回荡在天外。你用纯洁的清泉，灌溉花的国土；你用磅礴的力量，推动新 的时代。”听着响遏行云的旋律，一幅长卷在我们眼前徐徐展开：唐古拉山的源头溪流潺潺，瞿塘峡激流澎湃，涛如雷鸣，巫峡隽秀婀娜、曲径通幽，西陵峡滩多水急、形势险恶，三峡工程“高峡出平湖”，蔚为壮观，黄州赤壁“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”，采石矶江中映月，

留太白遗风，金陵城下江水奔流，荡涤着秦淮笙箫，六朝金粉，入海口海天空阔，茫无涯际。正是长江连通了雪山与大海，沟通了远古与未来，也正是长江滋润着一方方肥田沃土，哺育了一代代炎黄子孙。长江是中华民族辉煌历史的见证，更是东方巨龙腾飞的不竭动力。长江这条母亲河在新的时代青春焕发，表现出了意气风发、激昂向上的时代精神。 《苦乐年华》——“生活是一团麻，那也是麻绳拧成的花；生活是一根线，也有那解不开的小疙瘩；生活是一条路，怎能没有坑坑洼洼？生活是一杯酒，饱含着人生酸甜苦辣。生活是七彩缎，那也是一幅难描的画；生活是一片霞，却又常把那寒风苦雨洒呀；生活是一条藤，总结着几个苦涩的瓜；生活是一首歌，吟唱着人生悲喜交加。” 《渴望》——高三的渴望：“多渴望，多渴望重温余光中、戴望舒、三毛和舒婷那或清丽或婉约的诗行会带你梦中去。多渴望，多渴望在春意盎然的季节里骑着车踏一次青，放飞我幽囚一冬的思绪，看看是否枝头春意闹，让柔柔的轻风，暖暖的阳光，春天嫩绿恬静的微笑轻抚我久远的企盼！多渴望，多渴望在热闹奔放的夏季，重返我留下欢歌笑语的青草地，仰对晴朗朗的天宇，聆听大地的心跳，让甜丝丝的泥土芬芳渗入我的骨髓，听听小溪是否仍叮咚作响如梵阿玲奏着的名曲。多渴望，多渴望在硕果累累的金秋，回忆昔日欢乐的阳光，那时我会纵情地说：久违了，我的百草园；久违了，我的小蟋蟀；久违了，我梦里见她千百度的骄艳似火的枫叶林。多渴望背一肩行囊注—腔豪情勾勒青春的风景，浪迹天涯。多渴望在沉重的压抑之后驻足旷野高歌一曲，唱它个百川倒流，地动山摇，虽然声音已沙哑，依旧是最美的歌。” 欣赏——欣赏高山，自然会在高山的巍峨中找到强悍和凝重；欣赏大树，自然会在大树的伟岸中获得自立和尊严；欣赏小草，自然会在小草的葳蕤中汲取执著与希望。 欣赏——一个碌碌无为的浅薄者是没有欣赏可言的，既然不相信自己注定就是平庸之辈，就要在欣赏别人的同时，试着把自己投入到铸就辉煌的烘炉之中，把自卑表达成自信，把不满改写成奋争，把孤僻挥洒成壮观，把委屈升华成冷峻，把失意挤压成动力，把挫折摔打成练达。 教养是什么 排比句篇五《排比句句式.开头》 一、直接博喻式:喻势如破竹 用比喻是学生作文的常用之法,但有人却不懂博喻这种排比式的句式的特殊

表达效果.它可以产生势如破竹、一唱三叹的艺术效果,能够给人一种应接不暇的感觉,让人在博喻中深味主题的意蕴,感受作者语言的文采和气势.有时还要在每个比喻的后面做进一步的解释说明,那就又可使语言更加丰富. 例1、诚信如春天第一缕阳光,令人向往,敞开胸怀去接受;如夏天的一块西瓜,含在口中,甜到心里;如秋天远方飘来的一片火红的枫叶,勾起无限牵挂;如冬天漫天飘飞的雪花,永远那么纯洁.作者将 零 比喻成 太阳 、 鸡蛋 、 向日葵 、 巧克力 、 甜圈 和 圆圈 ,形象而生动地把 零 在 刚刚启蒙的孩童眼里 的形象写了出来,显得非常逼真而有亲和力.这也是借助了比喻的效果的,试想如果没有这些独特的比喻,其艺术效果就可想而知了. 二、比喻+感悟式:喻意弥深 我们很多同学是能够运用比喻,但更多的是将比喻写完后就没有再去关照它了.其实能写一个或几个比喻还只是真正意义上的运用比喻表情达意的一半,那另一半就是在每个比喻后还要进行一番 感悟 ,或者说是将这个比喻的具体内含挖掘出来,或是通过这个比喻能够感悟出更深的人生哲理来. 例3、真诚是头顶上闪烁的星星.也许你不能因此而否定她的存在.没有了真诚的人生,就如没有了星星的夜晚一样乏味.这是第一种形式:只有一个比喻,然后再感悟.先将 真诚 比喻成 闪烁的星星 ,这一比喻已经是够新颖的了.作者的高明之处正是因为有了后面的感悟非常深刻:头顶上的星星离我们较远,但我们不能因此而否定它的存在,意即我们不能没有 真诚 ,否则 没有了真诚的人生,就如同没有了星星的夜晚一样乏味 ,又回到这个比喻上来,从而使语言前后照应,具 有一种美感,读来是一种享受. 例4、诚信是石,敲出星星之火;诚信是火,照亮夜行之路;诚信是路,引你走向黎明.这是第二种表现形式:由比喻构成博喻,再加上感受悟.将 诚信 比喻成 石 、 火 和 路 ,就已经显示出作者驾驭语言的能力了.更让人佩服的是在每一个比喻后面作者还用了一个分句再作感悟,分别表明了 石 、 火 和 路 的深刻的含义,从而含蓄地说明了 诚信 的重要,呼唤不要抛弃 诚信 ,因为它是走向成功的钥匙. 三、设问+比喻式:一问一答中显真情 先用一个设问句提出问题,然后再用一个或一组比喻来回答前面提出的问题.这是使用比喻的一种常见方式.特别是当用一组比喻来构成排比或说成构成一个博喻时,并

让每一个比喻句分别独立成段时,其气势,其形式,其效果,在一问一答中,是非常令人满意的. 例5、诚信是什么?活泼好动的孩子说诚信是两根纤小的手指,拉过钩儿就永不反悔;风华正茂的小伙子说诚信是一张精致的信用卡,是不能透支的诺言;耄耋之年的老人说诚信是一本厚厚的日记,是一张不容背叛的人生契约.作者先提出 诚信是什么 这个问题,然后从小孩、小伙子和老人这三个不同年龄特征、不同人生阅历的人的回答中让读者自己去体会什么是 诚信 .小孩把 诚信 比喻成 两根纤纤的手指 ,并认为 诚信 就是 拉过钩儿就永不反悔 小伙子把 诚信 比喻成 一张精美的信用卡 ,并认为 诚信 是 不能透支的诺言 老人则把 诚信 比喻成 一本厚厚的日记 ,认为 诚信 是 一张不容背叛的人生契约 .到此 诚信是什么 这个问题得到了解决,且显得令人信服,感人至深. 例6、诚信是什么?诚信是荒原上流淌的一汪清泉;诚信是寒冬腊月交替寒傲放的一枝腊梅;诚信是夜晚行路时前方如豆的不灭之灯;诚信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中导航的一座灯塔hh2.借书信,平中见奇. 屈公: 悠悠数千载,安然无恙乎? 每每拜读大作,或伫立案头,或观龙舟竞渡,粽投鱼腹,不胜感慨系之.思量再三,不禁为您的结局或曰 下场 抱憾.以您的文韬武略,后世百代能有几人与您匹敌,何苦为了区区一个楚王,轻掷千钧之身呢? 3. 作排比,造势磅礴. 4、趣拟人,别开生面. 砰! 随着一声锤子的敲打声,问号先生清了清嗓子说, 时空讨论会现在正式开始,今天我们的主题是l什么才是美r,请各位来自不同时代、不同国度的学者们积极发言. 5、巧设问,发人深思. 6、用对偶,严谨整齐. 7、巧博喻,形象开阔. 8、用呼告,亲切动人. 。 „„却„„，„„是„„是„„ 注意事项 懂得各类关联词语的作用 同一个句子，运用不同的关联词语，作用就不同，表达的意思也就不一样。例如：“我们共同努力，竞赛取得胜利。”这个句子没有使用关联词语，可以看作是并列关系。如果加上不同的关联词语，句子的关系就起了变化： 1.因为我们共同努力，所以竞赛取得胜利。 2.如果我们共同努力，竞赛就能取得胜利。 3.只要我们共同努力，竞赛就能取得胜利。 这样，第一句成了因果关系，第二句成了假设关系，第三句成了条件关系。在我们平时的说话、造句或作文当中，究竟选用什么关系，这就要根

据自己表达的需要来确定。 要注意配对使用关联词语 有些关联词语是要求配对使用的，不可随意改换。例如： 1.只要经常锻炼身体，才会增强体质。 2.他宁可挨打，不如泄密。 3.不管天气多么恶劣，他却是按时到校学习 。 第一句，“只要”应与“就”相配，“只有”应与“才”相配，“只要”与“才”搭配不当，应把“才”改为“就”。 第二句，“宁可”应与“也不”相配，“与其”应与“不如”相配。句中“宁可”与“不如”搭配不当，根据两个分句的意思，最好是把“不如”改为“也不”。 第三句，“不管”与“却”搭配不当，应把“却”改为“都”。 关联词语的位置不能放错 例如： 1.虽然今天天气十分寒冷，却清洁工流下了汗。 2.今天，我们班搞演讲比赛，表达能力强的同学不但上台演讲了，而且从小不爱说话的小明也上去演讲了。 第一句，“却”表示转折的意思并没有错，可是，一念原句就给人不通顺的感觉。如果把“却”放在“清洁工”之后，句子就通顺了。 第二句，让人念起来感到很别扭，如果把“不但”放在“表达能力强的同学”前面，句子就顺畅了。 该用关联词的地方不能缺少关联词 有一部分配对使用的关联词，可根据情况省略其中的前一个，如“不但„„而且„„”，可省去“不但”、“虽然„„但是”，可省去“虽然”。但一般不能省去后一个的“而且”、“但是”。如果只用前一个关联词语，而省去了后一个关联词语，句子间的关系就会不明确，句子的意思也会表达不清。例如： 1.自从开展“一帮一”的活动以后，不但加深了同学之间的相互了解，增进了同学之间的友谊。 2.如果我们齐心协力，把这件事情办好。 第一句在意思上有递进的关系，但缺少了一个与“不但”配对使用的关联词语，让人读了以后，感觉话没有说完，递进的关系也不清楚。如果在“增进了同学之间的友谊”前面加上“而且”或者“并且”，不但递进的关系明确了，句子的意思也清楚了。 第二句是假设关系的句子，前面一个分句表示假设的情况，后一分句表示结果。因为缺少与“如果”配对使用的关联词“就”，句中的结果就不明确，让人读后也有一种话未说完的感觉。要是在“把这件事情办好”之前加上“就能”，句子的意思就清楚了。 不要乱用关联词 例如： 1.他自己不跟老师讲，并且要我讲。 2.我的成绩差，可是我能虚心地向老师请教，但是诚恳地向优秀同学学习，所以我有

了很大的进步。 第一句应该是转折关系，不是递进关系。乱用“并且”，使语意表达不清，应把“并且”改为“却”。 教养是什么 排比句篇七《排比句习作教学课件》