问所从来，具答之。《桃花源记》 操蛇之神闻之。《愚公移山》 妇拍而呜之。《口技》
学而时习之，不亦说乎？《论语.》 公与之乘，战于长勺。《曹刿论战》 肉食者谋之。《曹刿论战》 默而识之。《论语.》 渔人甚异之。《桃花源记》 闻之，欣然规往。《桃花源记》
以其境过清，不宜久留，乃记之而去。《小石潭记》 执策而临之《马说》 得之心而寓之酒也。《醉翁亭记》 属予作文以记之。《岳阳楼记》 下视其辙，登轼而望之。《曹刿论战》 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。《邹忌讽齐王纳谏》 驱之别院。《童趣》 昂首观之，项为之强。《童趣》 予尝求古仁人之心。《岳阳楼记》 小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》 燕雀安知鸿鹄之志哉？《陈涉世家》 朝廷之臣莫不畏王。《邹忌讽齐王纳谏》 以君之力。《愚公移山》 予独爱莲之出淤泥而不染。（《爱莲说》） 大道之行也，天下为公。《礼记·大道之行也》 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。《陋室铭》 而不知太守之乐其乐也。《醉翁亭记》 当余之从师也。《送东阳马生序》 由此观之，王之蔽甚矣。《邹忌讽齐王纳谏》 甚矣，汝之不惠。《愚公移山》 孔子云：何陋之有?《陋室铭》 宋何罪之有？《公输》 马之千里者。《马说》
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。《岳阳楼记》久之，目似瞑，意暇甚。《狼》 公将鼓之《曹刿论战》 便扶向路，处处志之。《桃花源记》 怅恨久之。《陈涉世家》 辍耕之垄上 《陈涉世家》 送杜少府之任蜀州
又间令吴广之次所旁丛祠中 《陈涉世家》 二、其
其真无马邪？其真不知马也。《马说》 其如土石何？《愚公移山》 安陵君其许寡人
择其善者而从之，其不善者而改之。《〈论语〉十则》 意将隧入以攻其后也。 《狼》
既出，得其船。《桃花源记》 下视其辙，登轼而望之。《曹刿论战》 安求其能千里也。《马说》 增其旧制。《岳阳楼记》 其夫呓语。《口技》。 惧其不已也《愚公移山》 蹲其身，使与台齐。《童趣》
复前行，欲穷其林。 《桃花源记》 其人视端容寂 《核舟记》 其船背稍夷。《核舟记》 其一犬坐于前。 《狼》
人有百手，手有百指，不能指其一端。 《口技》 三、而
望之蔚然而深秀者，琅琊也《醉翁亭记》 此臣所以报先帝而忠陛之职分也。《出师表》 中峨冠而髯者为东坡。《核舟记》 敏而好学。《伤仲永》 儿含乳啼，妇拍而呜之。《口技》 溪深而鱼肥。《醉翁亭记》
温故而知新，可以为师矣 《<论语>十则》 学而时习之，不亦悦乎？《<论语>十则》 以其境过清，不宜久留，乃记之而去。《小石潭记》 日出而林霏开，云归而岩穴暝。《醉翁亭记》 先天下之忧而忧。《岳阳楼记》 一鼓作气，再而衰，三而竭。《曹刿论战》 启窗而观。《核舟记》 野芳发而幽香。《桃花源记》
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖……《爱莲说》可远观而不可亵玩焉。《爱莲说》 学而不思则罔。《论语》 人不知而不愠。《论语》
千里马常有，而伯乐不常有。《马说》 子子孙孙无穷匮也，而山不加增。《愚公移山》 由是则生而有不用也。《鱼我所欲也》 面山而居 《愚公移山》 数月之后，时时而间进。《邹忌讽齐王纳谏》 便有庞然大物拔山倒树而来 《童趣》 河曲智叟笑而止之曰。《愚公移山》 杂然而前陈者，太守宴也。《醉翁亭记》 朝而往，暮而归。《醉翁亭记》 四、以
不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》 是以先帝简拔以遗陛下《出师表》 以其境过清，不可久留，乃记之而去。《小石潭记》 夫不能以游堕事 《满井游记》 是以先帝简拔以遗陛下 《出师表》 扶苏以数谏故，上使外将兵。《陈涉世家》 策之不以其道《马说》 以残年余力，曾不能毁山之一毛《愚公移山》 何以战？（《曹刿论战》）
小大之狱，虽不能察，必以情。《曹刿论战》 温故而知新，可以为师矣 《论语》
域民不以封疆之界 《得道多助失道寡助》 屠惧，投以骨《狼》 咨臣以当世之事。《隆中对》 必以分人。《曹刿论战》 以刀劈狼首。《狼》
醒能述以文者 《醉翁亭记》 以光先帝遗德《出师表》 属予作文以记之《岳阳楼记》 家贫无从致书以观。《送东阳马生序》
宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。《出师表》 以伤先帝之明《出师表》 卷石底以出。《小石潭记》 或以为死，或以为亡。《陈涉世家》 皆以美于徐公《邹忌讽齐王纳谏》 固以怪之矣 《陈涉世家》
五、于
公与之乘，战于长勺《曹刿论战》 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。《出师表》 舜发于畎亩之中。《〈孟子〉二章》 此所谓战胜于朝廷。《邹忌讽齐王纳谏》 迁客骚人，多会于此。《岳阳楼记》 于是宾客无不变色离席。《口技》 受任于败军之际，奉命于危难之间。《出师表》 青，取之于蓝，而青于蓝——从 比
每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也 《出师表》故天将降大任于是人也 《〈孟子〉二章》 欲报之于陛下也 《出师表》 告之于帝。《愚公移山》 三顾臣于草庐之中。《出师表》 “受制于人”的“于”。 人之食于虎，无怪矣。
如使人之所恶莫甚于死。 《鱼我所欲也》 苛政猛于虎也 《捕蛇者说》
皆以美于徐公。 《邹忌讽齐王纳谏》 青，取之于蓝，而青于蓝
蜀道之难，难于上青天。六、为 温故而知新，可以为师矣。（《论语》） 行拂乱其所为 《生于忧患死于安乐》 武陵人捕鱼为业 《桃花源记》 是以众议举宠为督 《出师表》 以牒为械。《公输》
陈胜，吴广皆次当行，为屯长。《陈涉世家》 知之为知之，不知为不知 《论语》
中峨冠而多髯者为东坡 《核舟记》 项燕为楚将。《陈涉世家》 为坛而盟，祭以尉首。《陈涉世家》 为宫室、器皿。（《核舟记》）
今为宫室之美为之。 《鱼我所欲也》
近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为堪，为岩。《小石潭记》 或异二者之为，何哉？《岳阳楼记》 不足为外人道也 《 桃花源记》 为天下昌。《陈涉世家》 为人谋而不忠乎？《论语》
此人一一为具言所闻 《桃花源记》 舌一吐而二虫尽为所吞。《童趣》 茅屋为秋风所破歌
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与 《鱼我所欲也》 无为在歧路，儿女共沾巾。《送杜少府之任蜀州》
不要因为在分手的路口，就像儿女那样让泪水沾湿了手巾。 七、然
父利其然也 《伤仲永》 谓为信然。 《隆中对》
虽然，公输盘为我为云梯 《公输》 然则北通巫峡，南极潇湘。《岳阳楼记》 然后知生于忧患而死于安乐也。 然志犹未已。 《隆中对》
然侍卫之臣不懈于内 《出师表》 吴广以为然。《陈涉世家》 杂然相许 《愚公移山》 望之蔚然而深秀者。《醉翁亭记》 满目萧然 《岳阳楼记》 颓然乎其间者 《醉翁亭记》 屋舍俨然。《桃花源记》 若听茶声然。《核舟记》
其人视端容寂，若听茶声然 《核舟记》
然后知生于忧患而死于安乐也 《生于忧患死于安乐》 然则北通巫峡 《岳阳楼记》 八、者
遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤 《愚公移山》
若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏 《出师表》 京中有善口技者 《口技》 知之者不如好之者 《论语》 后遂无问津者《桃花源记》 马之千里者，一食或尽粟一石。《马说》
生，亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 吾妻之美我者，私我也。《邹忌讽齐王纳谏》 然而不胜者，是天时不如地利也。《得道》 北山愚公者，年且九十 《愚公移山》 诸葛孔明者，卧龙也。 《隆中对》 陈胜者，阳城人也。《陈涉世家》 予谓菊，花之隐逸者也。《爱莲说》
或异二者之为。《岳阳楼记》
九、则
万钟则不辩礼义而受之 《鱼我所欲也》 余则缊袍敝衣处其间 《送东阳马生序》 山不在高，有仙则名。《陋室铭》 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。《岳阳楼记.》 由是则生而有不用也《鱼我所欲也》
则凡可以得生者何不用也 《鱼我所欲也》 战则请从。《曹刿论战》
然则何时而乐焉？《醉翁亭记》 《论语》六则
此则岳阳楼之大观也。《岳阳楼记.》
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。《生于忧患死于安乐》
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