马作文之马拉拉的故事作文

马拉拉的故事作文

【篇一：(2015届高三语文第一学期期中作文5篇)青春话题】

（2015届高三语文第一学期期中作文5篇）青春话题

（2015届高三语文第一学期期中作文展示）我们的青春是屏幕的奴隶

我住在市中心。按理说，这里是最朝气磅礴的地方。地铁站里放着欢快的音乐，广告牌是绚烂的亮色，而排队的人们都安静、专注着。

无论是放学的学生，还是下班的白领，无论是独自一人，还是结伴成群，都低着头，手中紧握着一个电子屏。

这是他们青春的凭证。

这个时代的青春，不再是笔尖的激昂文字与广场上肺腑呐喊，而是穿越光缆的点赞、表情、图片与感叹号。晴朗的夏天，我们争先恐后地去照照片，捕获外界的景象，而后奔赴一场网络的盛宴。因为有人拍，自己便不再需要亲身体验外面的生活。因为一切都轻触可得。

当然我们也游玩山川美景，也引吭高歌，也挥洒汗水。我们去最出名的地方，为了在照片中向同伴们显露自己如何风儒典雅；我们在唱吧一展歌喉，等待网站上的虚拟赞誉和点歌挑战；我们用虚拟现实的游戏机大战球场，轻松收获拼搏的汗水。我们的青春，就这样日复一日的机械迷城中度过。

我们的青春，不乏疯狂，但疯狂不为自己，而是为那些我们点赞而积分的人。

我们仍然唱着自己对青春的渴望，唱着自己不迷茫，唱着自己在疯狂。果真如此吗？

当我们的一切闲暇与娱乐付出于一个便利的工具，当一些软件的成就与积分成为我们的青春是否合格的评价标准，当文化与建树——我们祖辈评判自己青春和引导自己青春的目标——被简单粗暴的同类给出的电子笑脸所取代的时候，我不禁要怀疑自己青春的真正去向。

我很恐惧，然而这种奴役很难逆转。同样有人与我分享着担忧——而我们却仍然是在朋友圈中交谈的。

即使是删去app,把生命还给自己的挑战，也是以网络为依托。我们已经步入了歧途，我们的解救只有赎罪。

于是，回归我们祖辈高歌青春的做法，用笔尖敲响警钟。诚然，我们可以保留现代的通讯手段，借以便利我们青春的线路。但前提是，我们的青春不只与虚拟的梦幻相关，屏幕是疯狂的便利，不是青春的全部。我们的青春，属于自己。

【评析】

将青春与时代结合，角度小，开篇绘人间世相形象生动，但是祖辈父辈与我辈的对比不够充分，我辈的青春正确走向表达不够丰富自然。

青春不热血

《新青年》里说：以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类。

任何时代，任何民族里，最活跃最热血的，永远是青年。他们有力量，有信念，有渴望；他们像任何一代青年一样，骄傲地认为所处的时代是自己的时代。但我认为，当代青年最需要的是冷静，而非热血。

诚然，一腔热血与激情是历史上许多青年名垂青史的标签。闻一多不顾被刺杀的危险走街串巷，激扬演讲；傅斯年以海归大鳄的身份扛起五四运动的大旗；刘和珍以女学生之身坚决与男同学一起呼吁民族气节。放眼世界，巴基斯坦战火硝烟中的女学生马拉拉更是将民族危难与对教育权利的追求呼喊道联合国的演讲席上。古今中外的有志青年因他们的激情与热血被世界传诵、被历史铭记。

然而与铭记同至的，是流血与牺牲。闻一多的被谋杀，傅斯年的遭暗拳，刘和珍的惨死，马拉拉的左额中枪。青年学生的激情让他们暴露在时代的最前线。他们的一腔热血甘奉国让他们忽略了对自己的保护，成了转瞬即逝的烟火。

倘使这正义的牺牲是必须的，那热血带来的理智的丧失则更可怕。青年的热情使他们极易被煽动，甚至抛弃基本的底线与准则。希特勒极具感染力的演讲打动了万千德国青年，心甘情愿拿起屠刀杀向无辜的人。他们的理智被热血冲散，甚至从心底里认为自己的行为时正确的。等到老年再回忆，忆起双手年轻时沾满的鲜血，才对无知与愚蠢追悔莫及。今年钓鱼岛事件的打砸日店日货，也正是热血青年被歪理煽动，丝毫不考虑其中利害，而是凭着自己的爱国热情妄自行动。

爱国热情自然是崇高的。但青年的爱国热情极易被无限放大，以至使自己受伤害，甚至丧失理智。鲁迅作为革命者，对自己引导的学生因爱国热情被伤害追悔莫及；傅斯年作为革命者，更对流血深恶痛绝。至于丧失理智，愤青的说法再恰当不过。这些不经冷静思考的行动往往造成的是伤害而非益处。

所以我呼吁青年要冷静。只有冷静思考，分析形式才能让热血正确地释放。正如钱学森青年学成不顾重重阻挠毅然归国，李济归国在田野辛勤考古，邓稼先轻身许国，正为我辈青年理想。青年不该牺牲，不该冲动，而应将热情投入正确的事业，不断发展，才能报效祖国。

红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。青年的热情蓬勃无边，但若想发挥更大的力量与贡献，切记需冷静。

当青春遇上迷茫

走入青春的我们，迎来了生命最美的花季，小心翼翼又满怀欣喜地迈入纷繁的社会，光怪陆离的景象不免使人迷茫......

什么是青春？何时可谓青春？有人以年龄界定，有人以身处的环境为标准。而于我而言，当有一天，你朝气蓬勃地为迷茫困扰，你就是真正地走入了青春。

小时候，很多事情，爸爸，妈 妈都为我们铺平了道路，因心志的稚嫩，我们对途中路遇的景物没有过深的思索，只有笑着，无忧无虑地前行。当迈入了青春的大门，我们的思想深入了，青春天地中昂扬的气氛让我们振奋心志，点燃了内心的斗志，有了对万物

深入了解的欲望，正是这种懵懂的青春期待，让花季的我陷入茫然。

要知道，迷茫时一种好的状态，因为你的思想正走向成熟。而在迷茫中，我们更需沉着冷静，方可提高对事物的认识。就像小的时候，只知道进屋开灯，一拨开关，灯便亮了，之后便开始做自己的事情。然而，当我们的思想逐渐成熟，我们要问，灯是怎么亮的？为什么在门口拨这个按钮，就是那盏灯亮？类似的问题还很多，这都是日常生活中琐碎小事，孩童从未思索

过，大人经过学习成长的过程将其认为是很简单的问题，而处于青春这个过渡期的我们，却遇上了迷茫。在青春路上，我们会不断学习，知识会丰富我们的思维，使人明理，这种与物理电路问题相关，或者其它的生活现象，我们便可对它们有更深的认识。

青春是一个漫长的过程，初期的我们对生活表象的具体事务迷茫，待思考更加深入，我们便会对未来的人生之路产生一种迷茫，这种迷茫很缥缈，因为人生之路具有太多未知性，看不见，又摸不着，走过的路只能记在心里，对前方的路也是在规划中充满期待。这时青春时分的我们要点燃蓬勃的信念，用积极的态度面对周遭不确定的一切，让昂扬的斗志与迷茫同行。

从古至今，有人高昂地呐喊青春，说青春的我们，要创造一片天地，更有人高歌青春，要在青春的舞台挥洒热情，面对生活，绝不淡漠。而我认为，这份斗志正是青春路上必备的信念，更是最宝贵的财富。当我们茫然未来的职业之时，不妨投入到社会实践之中，感受社会工作的氛围，了解每个职业的特点，在实践中审视自我，冷静地分析自己的优势，满怀信心地走在青春路上。

青春路上有迷茫，这更需要我们敢于呐喊，敢于高歌，以此激发内心前进的动力，走出属于自己的，充满迷茫却高昂丰富的青春。

当青春遇上迷茫，我们要沉着，要振奋，探究生活中的奥妙，远眺前方的未知路，敢于憧憬，并脚踏实地，这就是青春本色。

不老青春

百年前我们的祖辈以他们的青春气在《新青年》上高声呐喊；半个世纪前的父辈们朝气蓬勃地建设祖国；而如今，我们却徒言畏老，渴望年华永新，青春永驻。

我们误以为年岁才是青春的标签，是吗？非也。美国作家塞西尔在《youth》一文中写到：青春不是朱唇红颜......而是一种意志，一股生活中的昂扬气息。我们怕双鬓斑白，怕岁月在脸上留下痕迹，以至于张爱玲晚年高群索居，三毛断言选择结束生命，连李敖这般强韧的人也曾扬言若是再也说不出话，将垂垂老矣的我扔到海岛上吧。我们恐惧的便是现实中的青春不在，甚至通过极端的手段来逃避，却不知只要心灵永新，青春亦可长驻。

画家黄永玉古稀高龄，仍以流浪者的心态尝试多种艺术领域。作家白先勇耄耋之年，仍倾注心血创作排演青春版牡丹亭，精神抖擞。迟子建曾着迷于风雅的气质，欣赏他对花的痴迷。曹操在《观沧海》中宣泄的大海气势，暗藏着他老骥伏枥，志在千里的壮心豪情，那不畏天地鬼神、志扫六合的雄心。

没错，他们都是老人。但他们以开拓者的气魄，丝毫不管年华侵蚀容颜，而是执著于梦，执著于追求。世俗和偏见没有阻挡他们前进的步伐，他们真的做到我的青春我做主。

青春意味着理想与主见，以及附带的些许叛逆。只会温吞吞地与外界妥协，温室中的花朵怎能在大风浪中存活？岁月号沉没，百余学生听从船方指挥，原地待命，以至生命之花凋谢，不服从者反而获救。此后，韩国上下全体反思服从文化，这种教育，究竟能否给你孩子灌注青春之气？存在于学校的教学生产线，生产处只能是标准化的做题机器，始终产不出能创青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类的大写的人，而只能宅在城市水泥林场的新一代如何为中国摆脱老大国的迟暮之气的负累？

信仰之于青春

回首，祖先父辈的青春韶华中仍有一名为信仰的炬火，燃烧着生命；而今，青年人似乎不再有能为之献以热血的信仰放大了自我。这看上去似是种自由，实际上，却是

【篇二：作文素材】

作文素材

1. 马拉拉

1997年7月10日，马拉拉出生在巴基斯坦北部，斯瓦特地区的一个小镇上, 2008年开始，马拉拉以笔名 gul makai在bbc网站发表专栏，内容是她和她的家庭在塔利班控制下的生活状况，以及塔利班禁止女孩受教育的情形。2012年10月9日，因为马拉拉违背塔利班的意愿，坚持接受教育，并在国际社会呼吁女童的受教育权，马拉拉在乘校车回家途中，遭到塔利班枪手近距离射杀，情况危殆。随即，她被紧急转送往英国治疗，经过医护人员长达3个月的精心看护，于2013年1月4日出院。2012年11月10日，联合国决定将7月12日（马拉拉的生日）定为“马拉拉日”。并于2013年7月12日邀请马拉拉到联合国发表演说，这是她被枪杀后首度公开演说。2013年3月28日，马拉拉以200万英镑（约合1888万人民币），授权《我是马拉拉》给出版社。她说，这是她的故事也是全球6100万无法受教育儿童的故事。

3.不达目的不罢休——侯宝林

语言大师侯宝林只上过三年小学，由于勤奋好学，他的艺术水平达到炉火纯青的程度，成为著名的语言专家。有一次，他为了买到自己想买的一部明代笑话书《谑浪》，跑遍北京所有的旧书摊也未如愿。后来，他得知北京图书馆有这本书。时值冬日，他顶着狂风，冒着大雪，一连18天都跑到图书馆去抄书。一部10万字的书，终于被他抄录到手。侯宝林正是凭着“个达目的不罢休”的坚强毅力，才成为一代相声艺术宗师的。

4.无腿飞行将军——阿列克谢梅列西耶夫

苏联卫国战争期间，阿列克谢梅列西耶夫的飞机被击落，他在双腿受伤、冻坏的情况下爬行了18个昼夜，最后回到自己的阵地。双腿截肢后，他经过锻炼，重又驾驶歼击机作战。

他很重视人的体育积极性，这种积极性对健康和精神状态都是不可缺少的。他从童年时代起就喜欢运动，喜欢划船，踢过足球，当过守门员。他停飞后每天早晨拼命锻炼，每天早晨洗冷水澡，以此预防感冒。

分析：对于一个双腿截肢后又重回驾驶室的人来说，那绝对是一个奇迹。奇迹的发生需要一个支撑点，那就是毅力。

话题：“真正的残废”“毅力”

5.一次成功就够了——哈伦德山德士

以下是一个人一生的简历：5岁时，他父亲就去世了；14岁时，他从学校辍学，开始了流浪生活；16岁时，他谎报年龄参了军，而军旅生活也是处处不顺心；18岁时，他娶了个媳妇，可只过了几个月，媳妇就变卖了他所有的财产逃回了娘家；他曾通过函授学习法律，可不久又放弃了；后来，他卖过保险，卖过轮胎，还经营过一条渡船，开过一家加油站，但都失败了。

人到中年，他成了家餐馆的主厨和洗瓶师，可因政府修公路而拆了那家餐馆，他又失业了；时光飞逝，眼看一辈子就这样过去了，而他仍一无所有。65岁那年，邮递员给他送来了他的第一份社会保险支票，他用这105美元保险金创办了自己的一份崭新的事业。 88岁高龄时，他的事业终于大获成功。

他，就是肯德基创始人——哈伦德山德士！

分析：一辈子都在追求中，只要一次机会，你就会成功；如果你放弃追求，再多的机会，你都不会成功。

话题：“挫折是一笔财

6.爱迪生

1914年12月，爱迪生的实验室在一场大火中化为灰烬，直接经济损失超过200万美金，他多年的科研成果也在大火中付之一炬。大火最凶的当儿，爱迪牛24岁的儿子在浓烟和废墟中发疯似的寻找他的父亲。他最终找到了：爱迪生平静地看着火势，他的脸在火光摇曳中闪亮，他的白发在寒风中飘动。爱迪生在灾难面前，表现出了惊人的冷静。他看着一片废墟说道：“灾难自有它的价值，瞧，这不，我们以前所有的谬误过失都给烧了个一干二净。感谢上帝，这下我们可以从头再来了。”火灾刚过去三个星期，爱迪生就开始着手推出他的第一部留声机。

分析：①灾难是不以人的意志为转移的，它能给人带来巨大的痛苦，也能给人带来创新的动力，关键在于你应该怎样对待它。

②不幸，是天才的晋升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊。

③黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。——顾城

7.科学家的价值

美国一位将军在他的《现在可以说了》一书中是这样评价著名的德同原子物理学家海森堡的：“得到海森堡这样的科学家，足以抵得上德国10个师的军队。”

20世纪50年代，美国海军次长金波尔阻挠钱学森回祖国，他给美国移民局的电报中称：“我宁可把这个家伙枪毙了，也不能让他离开美国。那些对我们来说至为宝贵的情况，他知道得太多了，无论在哪，他都抵得上五个师！”

分析：掌握了科学技术，就掌握了引领世界潮流的力量。因为科学是一种推动历史前进

的力量。

话题：“人才”“科技的力量”

8.十英镑的遗憾

蒸气机之于世界的作用是划时代的。有了它，大规模的机器便获得了强大的动力。正是由于蒸气机的出现，才导致了大工业时代的开始。

“1789年”，瓦特专利说明书上的这个时间是人们公认的蒸汽时代的元年。然而，这个时间本应该被提前。如果当时能有一位稍许宽容的绅士出现，人类就有可能在1689年便拥有初步实用化的蒸汽机技术。因为在这一年，法国人巴本发明了可以进行演示的蒸汽机。这位谨慎而又贫困的先生虔诚地向英国皇家学会申请区区10英镑的研究经费，用于改进和完善自己的发明。然而，刻薄的皇家学会认为为一个天真的想法提供资金，简直是对经费的随意挥霍，于是提出了一个探索者无法接受的条件：实验必须保证成功！正是由于宽容精神的缺失，交流和沟通的机会失去了，失误甚至错误中蕴含着的潜在价值遭到漠视，成功的机会便被无情地剥夺了。

分析：我们的确应该在宽容这个问题上多一些反思。宽容的美德有利于人们的交流和沟通，也有利于价值的体现。

话题：“宽容”“交流与沟通”“培植与扼杀”

9.最后一刻——肯尼迪

1961年1月20日，肯尼迪宣誓就任美国第35任总统。他的就职演说被公认是美国历史上最精彩的总统就职演说之一。其中有几十句精辟的句子被后人经常使用。他最著名的话是：“不要问你的国家愿为你做些什么，而要问你自己愿为你的国家做些什么。”但在最后一刻，他又把讲稿中的“愿”字改为“能”字，因而更能引起听众的深思。

请我们记住肯尼迪的这句名言吧——

“不要问你的国家能为你做些什么，而要问你自己能为你的国家做些什么。”

10.不妨绕点弯路

美国的哈佛大学要在中国招一名学生，这名学生的所有费用由美国政府全额提供，考试结束了，有30名学生成为候选人。

考试结束后的第十天，是面试的日子。30名学生及其家长云集在上海的锦江饭店等待面试。当主考官劳伦斯?金出现在饭店的大厅时，一下子被人们围了起来，他们用熟练的英语向他问候，有的甚至还迫不及待地向他作自我介绍。这时，只有一名学生，不知是站起来晚了，还是什么别的原因，总之，没来得及围上去。

正当他站在那儿，不知如何是好时，他看到劳伦斯 金的夫人被冷落一旁，于是就走向前去和她打招呼。他没有作自我介绍，也没有打听面试的内容，而是问她对上海的感觉。就在劳伦斯 金被围得水泄不通，不知如何招架的时候，他们两人在大厅的一角，却聊得非常投机。这名

学生在30名候选人中，成绩不是最好的。可是，最后他被劳伦斯 金选中了。这件事在中国曾引起不小的震动。有的说，他太幸运了。有的说，他太有计谋了。还有的说，劳伦斯 金简直是个傀儡。

然而，不论世人如何看待这件事，在这个世界上有这么一种现象，谁都无法否认和忽视，那就是：当捷径上人满为患的时候，不妨绕点弯路，这样也许能更快地到达目的地。

【篇三：作文】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文。

如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光，那就蜷伏于墙角。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护，不要为自己的苟且而得意，不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘不可扭曲如蛆虫。

—曼德拉

（一）立意：

曼德拉的话是讲给自己和世界的，材料给出了人们生活生存的局限与压力，也给出了人们选择的方式与态度。在社会中能成为精英的是少数，更多的是不能挽既倒之狂澜的常人。在凡俗世界的种种局限和压力之下，我们可以不强悍，也可以不英武；我们可以不冲在风口浪尖，也可以不以身求法，但是这些都不等于我们可以沉沦于时世，失去做人的基本良知和原则。材料中“但”之后的几句话是重点，最后一句是中心。这里有针砭现实、召引大众的意义。立意需注意，“卑微如尘”是客观存在，不可忽视，“不可扭曲”是记叙或论述重点。

好的立意：

即使卑微也要坚定，不随波逐流；穷则独善其身或者穷亦兼济天下；黑夜给了我黑色的眼睛，我“还是”用它来“眺望”光明；在黑暗的环境中给心灵一点坚守（底线）；在卑微中坚守；坚守心灵的高度；可以卑微不可扭曲；身陷黑暗，心向光明或寻找光明；沉默但不沉沦；卑微但不卑贱??

不好的立意：（各种跑题：无知猛于无名，改变自己，对自己的态度，做真实的自己，做一个热情的人，身在地狱仰望天堂，别为自己找借口??各有各的特点）。

1. 抛开了“卑微”“黑暗”这一客观存在，单纯论述“不可扭曲”。

2. 将“卑微”这一关键词理解错误，比如理解为“平凡”等。

3. 将“不可扭曲”理解错误，比如理解成追求信念、走适合自己的道路、适应环境等。

4. 抓只言片语，断章取义，不从全局出发理解题意。比如只抓“卑微如尘”，只谈“苟活”，还有“不要嘲讽或嫉妒别人”，更有甚者，为保险起见把“但”后面的三句话作全文的三个分论点，却把全篇给毁了。

5. 主体理解错误。这段话的主体是“我”“我们”，在黑暗苦难之下人应该怎么做，有同学写成“苦难助人成功”“，突出“苦难”的主体，主客颠倒。

（二）选材

内容还算丰富，选材方面出现不少耐看经得起推敲的优秀作文片段。

优点：

课内材料选取屈原、司马迁和鲁迅等材料很多，论述基本切题，还有的语言灵活，闪烁着自己的思想，这样得分也会比较稳；还有马丁路德金和史铁生等稍微新颖别致一些的，会为文章增加份量，最为文章增色的是具有时代特色的典型素材，比如革命斗士曼德拉本人，获得诺贝尔和平奖的为女孩争取教育权利的女孩马拉拉，还有写下《穹顶之下》呼吁人们关注雾霾的柴静，还有高喊“你不能推倒高墙，也不要为高墙添砖“的作家韩寒等。

不足：

1. 选材不典型，罗列事例情况。常见的问题。写姚贝娜不怕病痛做纯粹的歌者。

2. 泛泛而谈，比如记得二战时的一个人，在战争中如何坚守，再比如写明代有一个人，梦想飞天，后来又怎样失败了??

3. 论述事例不扣题。

4. 严重的问题，材料本身不准确，写莫言失去本心，获得诺贝尔奖之后沉醉在鲜花和掌声当中，这不合适，写余秋雨在文革中受尽迫害坚守自我，这应该是对历史的误读，连余秋雨本人都对自己文革中的角色讳莫如深，咱就别去给他戴这样的帽子啦，所以这样的积累还不如没有，因为你将来用在哪里也不准确，都是硬伤。

二、结构方面

结构上的清晰完整可以说本次作文方面的一大优点，并列式、对照式居多，也有递进,在结构的严谨方面有些作文确有提升空间。

三、语言方面

出现的问题：

2.为求文采，堆砌名言警句的现象，全篇旁征博引，但是又不贴题，给人刻意的感觉，甚至搞笑，比如一位同学的结尾：司汤达说：“我从地狱来，要到天堂去，正路过人间。“他告诉我们，只要固守生命之根，便可自守一树梅花盛开。

优秀题目

题目：

《卑微如尘芥，人心向阳光》 《纵然世界黑暗，我心依旧光明》 《卑微但不卑下》《纵为微尘，心向光明》《 纵使卑微，也要活出精彩》 《卑微如尘，亦坚守大义》

名句

1.“你不能推倒高墙，也不要为高墙添砖” 韩寒。

2.黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。 顾城

3.真正的寂静，不是远离车马喧嚣，而是在内心修篱种菊。 林徽因

它山之石

一、化用名言警句

“黑暗吻我以痛，我报之以歌”：引用泰戈尔的诗歌《飞鸟集》的诗句，将原来的“世界”改为“黑暗”，稍加雕琢，实现了从经典诗句到作文题目的过渡。 “低至尘埃，也需保持自我”：前半句出自胡兰成的《今生今世》，原来可是张爱玲送给胡兰成的照片背后所写的话。“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出花来。”作者只用其中充满尘埃的背景，后面又辅之以“保持自我”，形成对应。

“风雨如晦，我心澄澈”：前半句引自《诗经 郑风 风雨》，点明一种风雨交加的昏暗境况，指向一种环境的恶劣，“我心澄澈”是一种态度的选择。

二、两个分句，形成前后的呼应

“宁卑微，不扭曲”“身卑微，心高贵”“浮躁之中，我心依旧”“举世混浊，我亦独清”“纵使卑微，活出自我”“可以卑微，但不可扭曲”

这样的题目，读起来朗朗上口，语气铿锵有力，表明自己的态度。

三、运用修辞手法，摇曳生辉

“为天地立颗晴朗之心”：拟人手法，将天地的物也安上了一颗心，并且是符合作文题的“晴朗之心”。 “卑微里，长出璀璨人格”：移用手法，本来是写人的品格的，这里用在描写卑微世界，长出某种人格，加强了词语的感染力。

“莫向黑暗摇尾乞怜”：拟物手法，题目中蕴含着一种情感，彰显对黑暗的姿态。

“污浊，碾成丹青水墨”：本是物件的“碾”，用在将尘世的污浊“碾”，将之变为美好的图景，富有思考想象力。

“用渺小身躯，书写大写的‘人’”：将笔的书写移用到人身上，写出人的“卑微”书写出道德品位。 “‘雾霾’里的黑眼睛”：雾霾一语双关，而黑眼睛则显示人的洞察与思考。

“卑微如此，风奈我何”：疑问语气，更加鉴定自己在“风”中的“卑微”但不“卑鄙”。

四、凝练有力的成语或短语，表明观点

“微尘里的光华” “一泓清泉映我心” “生命因黑暗更加绚烂” “纵使卑微，也要正直”“傲骨为剑指苍穹”

范文：

或许卑微，绝不扭曲

我们似乎都患上了斯德哥尔摩综合症。

我们往往长期被黑暗绑架却又为它辩护，于是，我们就此掐灭了光亮；我们或许受强权胁迫却又因而

习以为常，于是，我们顺势苟且屈服；我们往往面对不公噤若寒蝉却又莫名安然，于是，我们反而嘲讽勇者。这是一个社会的痼疾，是这个社会中那些或“摸黑生存”，或“保持沉默”，或“蜷伏于墙角”的人曾经对光明的坚守变质而成的对黑暗的享受。

可是，我们怎能放任自己灵魂的堕落、精神的迷茫，让病态的心理伴随我们一生？是的，正如曼德拉所说，“我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫”。

不可否认，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”正是我们生命的真实写照，作为浩瀚的宇宙中一个再微小不过的种群，我们在匆匆而过的岁月长河里沉浮着，在呼呼作响的命运寒风里瑟缩着。即便是就我们所处的这个人类群体来看，我们也并非都是最伟大的个体。但是，我们依旧可以选择自己应有的姿态，我们永远不能忘记的应是为人的基本原则：或许卑微，绝不扭曲。

荀夜羽在《琉璃火》中写道：“越要接近那光焰，背后身影越黑暗。”这或许正是我们大多数人正在面临的困境：因为恐惧，我们很容易被黑暗笼罩、吞噬，甚至改变。当越来越多的人远离了初心，背叛了梦想，是时候把“或许卑微，绝不扭曲”作为人生的最终航向了。

我知道，在重压面前一味地挺直身躯可能会粉身碎骨，所以我们选择暂时蛰伏，但这并不意味着要让抗争的意识永远入土沉睡。我知道，大多数人可能都难以鼓起勇气去直面强权、扭转时局，所以我们选择成为谨小慎微的旁观者，但这也并不能成为我们对那些比自己更勇敢热情的人进行嘲讽的借口。我们真正需要的，不是足够强大的权力或使人虚荣的外表，而是始终正直的价值观。

幸而，我们可以在经历了长达二十七年的铁窗生涯的曼德拉身上，看到“和平卫士”反种族隔离的巨大决心；也可以在“宁鸣而生，不默而死”的经济学家马寅初身上，看到“绝不向专以压服不以理说服的那种批判者们投降”的坚定信念；更可以在执笔写下《古拉格群岛》的索尔仁尼琴身上，看到“俄罗斯的良心”始终不渝的壮烈勇气。在他们迈出向这个世界的不公、向这个社会的黑暗发起挑战的第一步的时候，会有很多怯懦的人默然不语，有很多冷漠的人袖手旁观，有很多阴暗的人恶意嘲讽，但这些“比我们更勇敢热情的人”并不为所动，他们坚持在黑暗中举起火炬，在危险中发出呐喊。

我相信，这便是为社会风气救死扶伤的道义使然，这便是“或许卑微，绝不扭曲”的原则使然。我们不必期许着阴霾会为我们自动散开，只能尽力用手中不灭的信念火把驱散社会病态心理的恶魔，为自己把梦与前程徐徐照亮。因为，一个有思想力的人的价值就在于，即使是低落至尘埃里，也要做一只奋力振翅的蝴蝶，而不是一只扭曲蠕动的蛆虫。

如果周遭是黑暗，试着摸黑生存，但要心有光明；如果发声是危险，暂且缄默不语，但不能质疑他人战斗的勇气；如果自觉无力发光，可以蜷伏于墙角，但灵魂不能弯折。因为，我们或许卑微，却绝不扭曲。

化作尘埃 飞扬于世

仰观历史长河，奔流不息，生命的缘起与陨灭渺若沧海一粟。可正是这种形态上的渺小，历练了我们内心的强大，锻造了我们灵魂的不可征服。

我们或许渺小，但我们从未胆怯，我们可以卑微如尘土，但绝不可以扭曲如蛆虫，也正惟如此，生命化作飞扬于世的尘埃，绽放生命最美的光彩。

即便是黑暗如二十七年的牢狱之灾，曼德拉从未停止过摸黑前行，步伐沉稳，步履铿锵。牢笼阻隔了他的发声，他却不曾失落而迷惘，只是沉默酝酿。曼德拉不得挣脱七平米的锌皮房，他却从不颓废或忧伤，只是蜷伏于墙角静静等待时机的到来。终于，他在全世界的欢呼中重获自由，疲倦的双眼带着期望，残留的躯壳依旧可以化作尘埃，纷飞于世，继续迎接光辉岁月。

可是，无论是摸黑前行，还是沉默蜷伏，我们忍气吞声，都是为了有朝一日可以再次搏击长空，绝非坠入市井，沦为柴米油盐的主题；更不是掉落深渊，粉身碎骨，万劫不复。正如罗曼﹒罗兰所言：“真正的光明绝不是没有黑暗，而是永远不被黑暗湮灭。”的确，没有乌云密

布，何来阳光明媚动人呢？没有缄默时的沉淀，何来发声之际的一鸣惊人？又怎么会轻易换得我们的加倍珍惜呢？

当时代真的被黑暗笼罩得透不出一丝光亮，那些扭曲的蛆虫苟活于时代的夹缝中，灵魂盘亘在最低处，再也无法高飞。可我们庆幸，还有狄更斯，用一只笔写下生命的孤注一掷；还有鲁迅，荷戟独彷徨，用他的匕首和投枪刺痛国人麻木的灵魂；还有杨绛，在人生的边上，娓娓道来文革时代的荒谬和残酷。他们，因自己的不苟且而战斗，他们，在黑暗中为光明辩白，带着全部的勇气和热情，虽卑微到尘埃里，却获得了自己的尊严。

或许，我们成不了烛照黑暗，洞悉光明的烛火，但是，就算宁静淡泊安于一隅，也不应成为寄生于黑暗的蝙蝠；可能，我们不是那只志存高远的北冥之鲲，置身阴冷无边的冥海依旧守望春暖花开的南冥，但我们也不屑成为斥鴳，只会去讥笑那些比我们勇敢热情的鲲鹏。生命可以无波无澜，但若是仅仅在死水中逐流，又有什么意义？

所以，即使我们是一粒飞扬于世间的尘埃，不奢求生命多么恣意的挥洒，可只要坚守不复迷失，便是无憾。

可以沉默，不可软弱

当生活的担子重重落下，当命运的不公挡在前方，当一切苦难压下来无法喘息，你会做些什么？你可以选择沉默着接受，或者愤怒地反抗，但是绝不可以懦弱地放弃，因为命运永远不会因为你的妥协而停止向你施加痛苦与折磨。

当世界是黑暗的，你可以选择生存在黑暗里，蜷伏在角落中，亦或是沉默地躲起来，但你绝不可屈服于黑暗，成为它的傀儡。就像但丁说过的:“意志若是屈从，不论程度如何，它都帮

助了暴力。”一个人可以选择渺小选择卑微，但绝不可选择软弱。

曾经豪情万丈，胸怀抱负的屈子，面对奸臣当道，帝王昏庸的社会，没有迷失自己，而是带着九死不悔的信念藏身于汨罗江；曾经“猛志逸四海”的陶潜，面对官场的黑暗腐败，没有选择屈服，而是毅然逃离，过着“种豆南山下”的生活。如果面对“黑暗”，他们选择顺从而非反对，或许历史长河中只是白白多出一两个或碌碌无为，或贪污腐败的官员。也许在一切不公面前，在一切黑暗面前，人们是渺小的，但是不软弱不屈从，让我们变得高大。

反观当下，随波逐流的人比比皆是，服从于暴力与不公的人不在少数，他们却大多沉默着并且软弱着。面对社会的种种问题，他们不甘于仅仅地无声忍受，却也不敢举起旗帜去反抗，于是，他们选择用随声附和强者的方式来寻求存在感，寻求依靠，并为自己的“苟且偷生”而骄傲不已。他们看得到那些反抗者被无数次镇压的场面，却看不到在那个女生奋起反抗后，李天一被抓起来的痛快人心；他们看得到那些告状者被无数次报复的场面，却看不到一个个贪官落马时的样子。他们认为投奔“黑暗”就可以远离恐惧，却想不到“黑暗”其实就像个刺猬，反抗它时它扎你，靠拢它时它也会扎你。这个社会不缺乏抱怨者，软弱者，却少有反抗者，最终被社会扭曲得面目全非。

社会压抑如黑夜，你可以选择尽力发光或是藏于黑暗，但绝不可以软弱如蛆虫。时刻坚定自己是困难的，但也许就像舒婷说的那样:“也许肩上越是沉重，信念越是巍峨！”

蚍蜉撼树，亦不屈服

当漫天的黑暗吞没光明，即使你不能守护一丝微光，也不能去吹灭最后的烛火；当滔天的威势欺压正义，即使你不能奋起抗争，也不能屈膝跪地求饶；当神圣被罪恶玷污，当真理被谎言欺瞒，当正义被邪恶镇压，即使你不敢拔剑做一位斗士，也不能伏地做一条走狗。

曼德拉曾经说过：“如果天空是黑暗的，那就摸黑生存；如果发出声音是危险的，那就保持沉默；如果自觉无力发光的，那就蜷伏于墙角。”于是，有人把这句话曲解成了自己懦弱无力的理由，转化成了伏地献媚于黑暗的借口，当他们意识到眼前的黑暗是自己无法战胜无法匹敌的时候，他们选择了毫无尊严地低头屈服。他们助纣为虐为虎作伥，不但心安理得地接受着自己的堕落，还讥笑嘲讽着正义和为之奋斗的战士。于是，世故讥讽着淳朴，庸俗践踏着高尚，虚伪欺凌着真诚，我们不得不承认，邪恶在高歌猛进，而良心在节节败退。

然而，曼德拉也曾说过：“不要习惯了黑暗就为黑暗辩护，不要为自己的苟且而得意，不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。我们可以卑微如尘土，不可扭曲如蛆虫。”我们可以不是名留青史的战士，但也不能做助纣为虐的小人；我们不能将血肉之躯铸成一支英勇无畏的箭镞，带着呼啸风声直击敌人的心脏，也不能化为一把阴毒冰冷的匕首，让令人窒息的黑暗再度染上血色；我们虽然做不到像鲍尔吉?原野所说的那样，拥有一颗长着始终对准世间的恶行的尖刺的心灵，但我们也不能做余秋雨先生笔下那种“权谋太深，黑箱太大，口舌太贪，眼光太杂”的恶者——我们可以弱小，我们可以卑微，我们可以软弱，可我们不能麻木，我们不能无耻，我们不能卑鄙。

白岩松曾说过：“我们不是在看一个时代的笑话，你也是身在其中一员。”也许，我们做不到像嵇康那样，在刑场上仍白衣傲骨，一曲广陵散诉说着从容淡然；也许，我们做不到像李白那样，大笑着“安能摧

眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，成为封建文人中的一位伟大的叛徒；也许，我们不做不到像布鲁诺那样，在罗马宗教裁判所前鲜花广场的熊熊烈火中，做一个背叛了神灵的真理的捍卫者，但是，我们还是可以成为一个平凡而正直的人——我们无力改变环境但可以不被环境改变；我们无力冲破黑暗却也可以不被黑暗同化；我们虽然只是小人物，但可以不做小人；我们虽做不成时代的推动者改变者，我们卑微如尘土，但不会扭曲如蛆虫。

面对黑暗，面对危险，我们应该大声说：我们卑微但不软弱，我们弱小但不屈服，我们宁可站着死去，也不愿跪着顺从！

尘土的良知深埋于地

在黑暗的车轮前，像曼德拉所言，我们可以卑微如被碾压的尘土，但是，就算我们懦弱而不敢将良知举高，也不能弃之如敝履，去追逐车轮的步伐，成为绞杀“那些比自己更勇敢热情的人们”肮脏锁链的一环。

每个时代都有各自面貌不同的权威，戴着花样百出的面具和名号，倾轧手无寸铁的芥民。恐惧是他们奴役弱者屡试不爽的手段，让无数被压迫者在麻木了的疼痛里为他们刀口的鲜血叫好。他们在其中寻找着藏着贪婪和野心的眼睛，驯化这些愿将良知摔碎以求荣华富贵的蛆虫，当做卑微者的叛徒，权威的守护人。是的，当不义的战车呼啸驶来，我们可以吓白了脸，深躬下腰，卑微如尘土。但“尘土”毕竟还不是蛆虫，他们的良心仍在，哪怕深埋于地。而蛆虫是鞭打下奉承的笑脸，是央求施暴者赐予他们一条鞭子去鞭打同类的扭曲。

当官场的腐败狠狠抽在严嵩的身上时，他跪下了双膝。当嘉靖皇帝提出贪婪要求时，严嵩看到了卖心求荣的捷径。他落笔千字支持皇帝胡闹，阿谀奉承取悦皇帝欢心——严嵩失掉了很久以前上书为百姓言的良知，从尘土变为蛆虫，助纣为虐；当老师的惨死如钢鞭狠狠抽在徐阶的身上时，他也跪下了双膝。可徐阶并没有变成蛆虫，他只是尘土，只不过是黑暗踩实了的尘土，他的良知仍然深埋于地。终于，几十年忍辱负重后，尘土的反扑淹灭了所有蛆虫——徐阶实现了他的正义，他终于证明，哪怕良知如尘土深埋数十载，也依旧可以鲜活地跳动。

就算我们没有徐阶的心机巧算，我们是已被黑暗踩碎的尘土，也要凝聚那仅有的力量，保护仅存的良知，不让它沦落到被粉碎的命运。我们理当为自己是尘土而羞耻，不为苟活而庆贺；

我们理当为光明远去而泪流，不为黑暗而辩护。我们期待守望解救的一天，我们至始至终怀念英雄。我们决不能以为奴役是生活的常态，甚至嘲笑英雄和牺牲。春秋变换，在重压之下，我们的良知可以越埋越深，但不可越磨越少以致于无。骨骼可以尽碎，颜面可以尽失，身躯可以匍匐，但我们要怀有一点不甘。血液大可冷却，眼睛大可紧闭，但我们不可因遭受迫害就学会迫害，然后试图加之于他人。

世上哪怕多些“尘土”，只要他们的良知深埋于地，当复苏的雨悄然落下，你会听到在饱受践踏的大地里，轰然响起宏大的回音，吞没任何嘈杂的叫骂声??

怀揣正义，心系光明

如果社会被辨识不清的黑暗笼罩，我们是高举火把划破长空，还是匿于暗中摸索生存？如果前进之路被潜在未知的危险充斥，我们是无畏前进，还是苟延残喘？

不可否认的是，多数人会选择止步，甘心平凡地度过黯淡的一生。这本无可厚非，因为毕竟不是每个人都有足够的才学和能力，不是每个人都有充足的勇气与魄力担起“先行者’的责任。但令人憎恶的是，越来越多的人正用他们惯于置身黑暗的扭曲心理拖累着“先行者”前进的步伐，让社会也连带着向黑暗倾斜。

在当下，我们的社会的确缺乏着如村上春树所说的“以卵击石，在高大坚硬的墙和鸡蛋之间，我永远站在鸡蛋这边”的正义，缺乏着如鲁迅所说的“韧性的反抗”与“抚哭叛徒的吊客”。而如王小波一般“希望自己也是一颗星星”对光明的追求更是罕见而奢侈。多数人拥有的，是藏身于黑暗的沉默，是蜷伏于墙角的怯懦，甚至是对那些“比自己更勇敢热情的人们”的冷笑和嫉恨——他们在先行者身上清楚地看到自己所不具备的“勇敢与热情”，他们便更加坚决地反对勇者以掩饰自身的软弱无助，他们何其可笑，何其可悲！

在柴静自费研究采访写出《穹顶之下》后，批评和谩骂如潮水般涌来，人们对事件的关注超出事件本身。但或许他们不曾想过，若大家都不曾深究环境恶化的成因，我们或许很难将一个不受雾霾侵扰的环境