“六法论”的周易思想对北宋工笔花鸟画风格的影响

“六法论”的周易思想对北宋工笔花鸟画风格的影响

作者：颜晔

来源：《世界家苑·学术》2017年第09期

摘要：《周易》作为中国哲学的代表作品，其中蕴含丰富中国传统美学思想。“六法论”作为中国传统绘画领域的法则，必然与中国传统美学思想相联系。二者之间的交融，构成中国传统美学评价体系和指导思想。北宋工笔花鸟画在五代时期“徐黄异体”风格下发展起来，并承接南宋以及元代文人花鸟画的发展。它是中国工笔花鸟画发展的重要时期。“风格多样”、“人才辈出”的北宋工笔花鸟画形成“法度森严、气势辉宏”风格，并产生独特宋代花鸟画的审美趣味。这种独特风格的确立与所处时代的绘画品评思想有着重要的关系。本文将从“六法论”的周易思想与北宋工笔花鸟画风格分析出发，寻找到二者之间的影响。深化对“六法论”的理解以及北宋工笔花鸟画的的认识。

关键词：六法论；周易；北宋；工笔花鸟画

宋代工笔花鸟画，作为中国工笔花鸟画发展的巅峰。无论技法、神韵还是影响力都在中国工笔花鸟画史上有着重要的地位。继承了五代时期“徐黄异体”的风格。在赵昌、易元吉的“写生”方法的发展下，出现了“崔白之变”的风格变化。产生了以吴元瑜为代表的崔氏风格继承者，影响了赵估“宣和体”成立。绘画风格形成，除去画家本身的才情与天赋外。绘画风格的品评标准，也发挥这重要作用。北宋时期主要以黄秀复的“逸、神、妙、能”和宋徽宗的“神、逸、妙、能”的代表“四品论”对整个北宋画坛绘画面貌起了主导性的作用。追踪溯源，无论是黄休复，还是宋徽宗的品评思想都是来源于南朝谢赫的“六法论”。

南齐·谢赫的《画品》对“六法”是这样记载的：“画有六法……六法者何？一是气韵生动是也；二骨法用笔是也；三应物象形是也；四随类赋彩是也；五经营位置是也；六转移模写是也。”受到周易思想影响较大的分别是“气韵生动、骨法用笔、应物象形、经营位置”。这“四法”也对北宋工笔花鸟画风格的确立产生了重要影响。 气韵生动

“‘气’是中华哲学的基本范畴之一。围绕这个主题，《周易》构建了一个以‘气’为中心文化命题的智慧网络。太极、阴阳、生死、中和、形神、意象以及刚柔、动静等等，没有一4\"/F与‘气’有着直接、间接的内在深层次的关系。…气韵生动”的“气”更多是一种事物内在的精神，也就是《易传》中所谓的“精气”。《管子·内业》中“凡物之精，化则为生。下生五谷，上为列星；流于天地之间，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人，是故为气。”这里的“气”是作为一种形而上的概念，来解释世界的本源。引申到绘画当中，则如同发现和描绘“对象”背后的“精神存

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在”，并将这种精神生动的表现出来。宋徽宗《山禽腊梅图》中诗句所云“已有丹青约，千秋指白头”。画面中所描绘的白头翁，就是作者内心世界的写照。 骨法用笔

“骨法用笔—此为绘匦表现上用笔的问题。即如何运用线描达到表达对象形体的重要技法。”笔墨是中国传统绘画中最重要的元素，同样也是中国画的基本。北宋·郭若虚《图画见闻志气》记载“凡画，气韵本乎游心，神采生于用笔，用笔之难，斷可识矣。……笔有朝辑，连绵相属，气脉不断，所以意存笔先，笔周意内，画尽意在，像应神全。”我们可以看当时的评论家对于中国画线条艺术的追求。“线条这种美来自《周易》阴爻、阳爻及其前身‘数图形卦”’。中国传统绘画中所运用的基本造型元素是线，也是一种抽象符号语言表达自己内心的真实世界。这种抽象f生的线条，也是在画家按照自身创作的要求进行重组与整合。（传）易元吉《猫猴图》中传神生动的动物形象，就是通过作者提炼笔法所得。 应物象形

《易传》云：“古人仰则观象于天，俯则观法与地，馆鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物。”总结起来，就是“观物取象，目的为了‘以通神明之德，以类万物情。”“观物取象”中的“观物”理念正是“应物象形”的前身。只是二者一个是从宏观人生意义上看待观察和发现事物。一个是要求从绘画目的上去观察和认知事物。六法“应物象形”的提出要艺术家以生活中的形来反映神韵。北宋·刘道醇《宋（圣）朝名画评》云：“善观画马者，必求其精神劲力气，精神完则意出，筋力劲则势在。”从画论中看，反映中国传统绘画对“形与神”关系的见解。“形和神”是对立与统一的一体。形，被看作是客观事物外在性、表面性。神，被看作是客观事物的内在性、精神性。二者统一于绘画中，并且通过“形”表现出来。 经营位置

所谓“经营位置”，在今天看来更过多的是强调构图法则的重要性。张彦远认为构图是“画之总要”。北宋·郭熙《林泉高致》云：“凡经营下笔，必合天地。何谓天地？谓如一尺半幅之上，上留天之位，下留地之位，中间方立景定位。”不同于西方绘画的构图法，科学的、单一视觉的看待构图。中国传统绘画给予了构图许多《周易》的思想。比如：阴阳、开合、虚实等等。周易思想加入画面中，让作品带有中国美学的思考。崔白《双喜图》中秋风浮动的营造，正是对画面素材的安排之后的结果。 影响

“六法论”的周易思想对于北宋工笔花鸟画是绘画评价体系的改变和发展。从“六法”为代表的品评体系发展到宋徽宗的“神、逸、妙、能”。“气韵生动”以及“应物象形”所带的是对“形”和“神”关系的思考。“骨法用笔”和“经营位置”所带来的是对“线条美”和“布势”的思考。追其客观

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事物内部精神成为这一时期花鸟的发展成就。因此，才有郑午昌《中国绘画全史》中“谢赫画有深诣，创言六法，为后世学画者树南针，其功非小。”的评价。