修真小说中丹药、功法、法宝的探讨，以及对道心、道境等修炼体系的认证现在是仙侠小说真正的末法时代，说的好听点是东方玄幻流，洪荒流等，除了里边的人名和大致背景符合东方以外，其余的一切东西都是披着东方的外衣，作者胡编乱造，并且狗屁不通。
丹药、法宝、功法构成了小说的主要实力体系。用丹药增加修为，法宝提升战斗力，功法变成了训练手册，用一次换一个。升一级，换一本。
通篇看来，各种丹药、法宝、功法的名字不少，但是真正能解释的通的没有几个。
无论是佛家也好，道家的也罢，还有屡次被人用到的魔门，涉及人数不多的儒家。很多人都没赋予他们‘道’的精髓。
一、丹药。
首先来看各个小说中的丹药，丹药是一种可以解除部分痛苦，增加修为，甚至突破禁锢，提升修为的东西。
然而这种玩意应不应该存在呢？
老子曾经曰过，‘道’是说不清，道不明的，无形无质，无声无息。只能凭借有自我的意识和无自我的意识去总结他，感悟他。
而丹药的存在，在一定程度上将‘道’量化了，把修道理解成一
种累计元力的过程。在境界到来的时候，不是‘人’去感悟‘道’理解‘道’而是通过对‘气’的压缩提炼来提升自己的修为。这无形当中将‘道’给物化，量化，可视化了。
所以此设定大缪。
那么丹药在修真小说中是否应该存在呢？
答曰可以。
丹药可以调理人体内的阴阳之气，五行之气，理顺人体内的各种杂乱无章的元气，从而达到治病救人的目的。
丹药也可以提升人的部分实质的修为，比如对天地元力的增加，加快人吸收天地元力的速度等等，这些还是可以做到的。
但是在涉及到晋级的时候，丹药的作用就弱化了，每提升一次境界的时候，应该就是天人交战的时候。那是意识层次的东西，不是物质可以改变得了的。
所以我认为修真小说中，应该规范化用药，不能乱吃药，吃乱药。
二、法宝法宝不能等同于武器、防具一类的东西。
很多小说中的法宝就是一般意义上的刀枪剑戟，用各种天材地宝炼化成器，然后拥有通天彻地之威能，翻山蹈海之雄壮。
有的小说把法宝扔到炉子里烧，烧完了就锤，定型后就用。
有的小说更搞，拿着大铁锤子，帮帮帮一阵乱敲，像打铁一样的
打制飞剑。
有的理性点的，把法宝融入自身，用自身元气温养，用的时候就从身体里飞出来，刷刷刷把人杀死，法宝又回归人体内部温养。
我认为，法宝之所以叫法宝，首先得有‘法’然后才能称之为‘宝’‘法’是天地法则，万事万物的规律。‘宝’是一种器皿，承载这种‘法’的存在。
那么法宝的解释为，通过一系列手法，将一部分天地法则，融入一定的器皿之中，形成各种功用的道具。
炼制法宝是一个技术活，首先单单各种材料的组合就是一个高深的学问。而那虚无缥缈的法则，更是一般刚入门者所难以领悟的高度。
所以，法宝只能是高阶修士，通过感悟法则，修炼自身的‘道’而炼制出来的，他只是为了完善自身的‘道’修正自身的‘道’，但是他需要各种材料，几十种上百种，所以将法宝赏赐给门下小辈，让他们去各地搜集材料，交给自己继续试验。
举例说明：飞剑是修真小说中最常用到的法宝。飞剑的组成部分首先是各种材料，一些罕见的金属，什么玄铁啊、秘银啊、紫金啊等等一类的，这玩意作者发挥的东西，我就不乱编了。
然而飞剑之所以能飞，绝对不是靠这些材料组合在一起就能飞起来的。它要具有一定的法则，比如‘风’的法则，‘云’的法则，如果较真的话，或许还得加入反引力一类的东西。
然而具备了一定的材质，一定的法则的飞剑，是不是就可以飞起来了呢？
这个不尽然，起码他得有燃料啊。也就是低阶弟子所修炼的灵气、元气等，通过这些‘气’的催发，依托在各种贵重材料为器皿的法则被激活，成为可以再天地间遨游的飞剑。
咱们写小说倒不是非得寻根究底，但是起码意义上的东西得解释的通，飞剑也得让它飞的合理一点吧。
三、功法功法就是具有一定功能的法术，归根结底还是术的范畴。他和‘道’是两码事，只是人对天地元力一种吸收、运行的方式方法罢了。
有些小说中的误区，就是无限拔高功法的作用。说白了，人身体里就那几根经脉，你玩出花来也就是打通所有经脉罢了。那么功法的具体作用在哪里呢？
高级功法和低级功法的区别在于晋级的概率。
高级功法相对于低级功法来说，他的运行规律，与天道的运行暗含着某种联系。所以修炼者在修炼的时候，体内功法运行就是一次次与天道相互印证的过程。
从而功法越好，相对来说晋级的概率越大。但是这个概率不能等同于肯定能够晋级，正所谓师父领进门修行在个人，每一个人对‘道’的认知不同，心性也不同，所以结果各异。
功法人人可以修炼，但是晋级的却还是一部分人。因为这个跟每个人的悟性、机缘、瞬间的感悟挂钩。
说的玄点就是，你懂了就是懂了，不懂就是不懂。如果理解程度
不够，你就永远不懂，即使你修炼到死，你还是不懂。
所以功法最主要的功能是对天道运行的感悟，从而提升自己的境界。而天地元气吸收的速度加快，体内周天运行的速度加快啊，这些更应该看成是附带品，而不能用于评价功法高级低级，好与坏的根据。
四、道的含义通篇说了不少的‘道’那么这个道具体是什么呢。
道、规则、法则。
老子道德经曾经曰过，‘道’无形无质，无声无息。你看不到，摸不到，听不到。所以这个东西没办法用语言诉说，也没法用文字记录，但他确实存在与世间的每一个角落。只能用无我的意识去捕捉他，用自我的意识去归纳他。
圣人都这么评价了，所以下边的一些个人浅见，大家尽量当成梦话。
在我这里浅见‘道’不是一种追寻的最终目的，也不是追求最终的真理。而是寻求真理的过程，一种持续的永远的追求，永远没有尽头的一种境界。它的词性应该是动词，一种不间断的对宇宙万物的思索。
举例说明。
流水不腐，户枢不蠹。
流水之所以不腐，是因为它不断的流淌，不间断的运行。这在一定程度上来说，就符合一定的‘道’，也是一种‘法’。因为流动的水，一直不停的遵行这种法则，所以它可以永远保持清明，从而达到
不腐烂的目的。
户枢不蠹也是同样的道理，户因为遵行‘枢’这种法，所以它不蠹。
‘法’存在于万事万物之中，修道在一定程度上来说就是掌握和运用‘法’的过程，从而达到‘道’的境界。
‘道’是永远没有止境的，永远变化的，它没有起点也没有终点，所以它不能作为最终目的去追求，因为你追求也追求不到，只能是无休止的去理解他，感知它，无限的接近他，无限的模仿他，却永远也不可能是他。
每一个‘法’都可以看成是一‘小道’三千‘小道’组成一大道。
五，修道的等级原理体系。
体现在小说中的‘道’是什么原理呢？
修真就是真我的回归，通过元力的累积，对天道的感悟，打破天人屏障，从而晋级。
等级这玩意可以有很多种名目，什么阳神鬼仙，武圣人仙的，最多的是什么金丹、元婴一类的。
总的来说，万变不离其宗，叫什么名字不重要，关键是你怎么解释这些东西。
先是炼体或者练气，达到入门级别，这个过程有的往炼体上靠拢，有的往练气上靠拢不一而足，总之是个基础类的东西，有的干脆直接
叫‘筑基’更形象一些。无一例外，这个阶段基本上都是对自身的改善，我们可以理解成通过一定的方式修炼，让人的身体更适合未来的修炼，从而打下基础等等。
下边就是掌握一定的法门之后的晋级过程了，这个是一个量变到质变的过程，同时也是一种思维模式的提升。当量积累到足够多的程度，人的修为便停滞不前，无法寸劲，这个时候需要的就是对道的感悟了。而很多小说中，对这一区域直接忽略掉，只要量变了，质直接就变了。
修炼如果这么简单的话，那么弄个空气压缩机多好啊，把空气压缩，然后提纯，然后再压缩，在提纯，想要氧气就有氧气，想要氮气就有氮气，想要那些稀有气体也不是问题。不管你是气态的，液态的，还是固态的，都能给你造出来。所以修真小说，最重要的还是对‘道’的理解。
晋级的要求，有法，无法，破法，造法，悟道。
1 、有法。
先是掌握一定的‘法’这样算是一种有法的境界。通过对一‘法’的熟悉掌握，提升自己的战斗力，提升自己的修为，最重要的是同过这一‘法’去与‘道’相互印证。
下一级别是认识更多的‘法’在这里掌握和熟悉一定的‘法’至少要三种以上，才能顺利晋级。正所谓，一生二，二生三，三生无穷么。在道家看来，‘三’是个很有地位的数字。所以有什么三才啊，三光啊，三宝啊等等的。
虽然这个也算是晋级，但是也只能算是有‘法’境，不是最高的
追求。
2 、无法接下来是无法境，这个也可以理解成‘无法无天’的境界，这里要打破常规，打破一些既定的事实存在，然后才能晋级。这是对法的真正掌握，一种你知道他，明白他，他永恒存在，但却无法对你产生限制作用的境界。
3 、破法打破‘法’这又是一种无法的境界。
佛家有云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”可见‘法’不单单是掌握，最终还是要被打破才可以的。
这个也可以理解成破碎虚空，坐化、白日飞升等等。
4 、造法通过熟悉、了解、掌握、运用、看破万法- 之后从而掌握了一定的‘道’也就是抱元守一了，就是一个寻求到自己的‘道’的境界。
通过自己掌握的这个‘道’创造万法。万法创造后，与现有的天道相互印证，完善自己的‘道’这个完善是无止境的，无休止的。
六、道心然而修道所说的‘道心’是不是就跟道德一样呢？
在我看来‘道’就是‘道’跟‘道德’有一定关系，但绝对不是等同的关系。
‘道德’应该是类似于‘法’一类的，或者说‘道’包涵‘道德’而‘道德’只是在一定程度上符合‘道’的一些规律。
老子的道德经在我的解释是这样的。
“道，德经”
‘德经’只是‘道’的一个分属，不是‘道’的全部。
那么有了“道，德经”也就应该有“道，佛经”和“道，儒经。”甚至“道，魔经。”、“道，妖经。”
而道心通明，明心见性，就是修真者或者修魔者认识自己的一种过程。
通过不断的修炼不断的拷问，逐步加深开发自身潜能，认识自己最本源的追求。
而这个东西，跟道德，心灵美好程度，阴暗与否真的没啥关系。
你杀人放火也好，坑绷拐骗也罢，‘道’还是那个‘道’不曾为任何人改变，也不曾为任何人所停留，因为它自身就是一种万事万物运行的规律，本身就处于不间断的变化之中。
而修行之人，只要把握自己的本心就可以向天问道。
所以‘魔’也是道的一种，不见得比‘道门’轻贱。
所以说，无论是佛门，道门，魔门，甚至儒家，都是对‘道’的一种追求，一种追求道的‘法’。
通过一法而领略万法，通过万法归宗领略一“道”，通过一‘道’达到与天地同命运的极高境界，随后的寿与天齐，长生不死一类的只是附带品，不能作为修道的追求。
一个追求长生不死的修道之人，永远不可能修成‘道’然而现在的小说之中，动不动就是“大道三千，我只问可得永生否。”以长生不死为最终目的，从而修仙得道，本身就是本末倒置，怎么能够领悟天道呢！
按照上面的追求去修‘道’，除了走火入魔，别无他种可能。
问：“你的道心事什么？你追求的是什么，你修道为了什么。”
答：“为了长生不死！”
问：“那么你长生不死又为了什么？譬如岩石，历经白万年不朽，然则它存在的意义何在，你追求长生的意义何在？
佛家发下的大宏远，所以地狱不空，誓不成佛的地藏王菩萨火了。观音更绝，发了十二个愿望1 、广发宏誓愿2 、常居南海愿3 、寻声救苦愿 4、能除危险愿5 、甘露洒心愿6 、常行平等愿7 、誓灭三途愿8 、枷锁解脱愿9 、度尽众生愿 10 、接引西方愿11、弥陀受记愿12、果修十二愿。（此为百度搜索内容）
儒家的孔子取的是‘仁’为自己的道心，作为自己的追求的理论依据。孟子所取的是‘义’作为自己的道心，用生命去捍卫的至理。
道家的老子，那是元祖级别的人物，他的主张就是‘德’怀土之德，怀水之道一类的东西。
魔门呢？理论书籍未曾见到，不过愚见是自在随心吧。
小说中《阳神》算是一个比较贴近这些的东西，在我看来也是神
机写作状态最好的诠释。虽然把易经正本的照搬，但是他的这个思路是正确的。
追求长生不死，真的不能作为道心的依托，那玩意绝对是走火入魔的前兆。
写这些东西，我几乎用那些玄之又玄的经书，因为那玩意我看了也不少，说实话能看懂的真不多。找找译文一看，娘的全是比喻。说了一大通，也看不到多少关键东西，反而将脑子看的浑浑噩噩的。
看来自己没有那个悟性吧，真不是修道的人物。
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容