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文化即就是文明教化，那么受到过一定程度的文明教化的人就应该是文化人。然而，在众人心目中，对文化人有着一种特别的情结和膜拜心理，自然对文化人的要求和衡量标准就远远高于一般的人。
很明显、很直接地感觉就是文化人应该具备相当高的知识和文明素养，具备相当高尚的品格，能公正、合理、和谐地把各种微妙的人际关系处理地恰到好处，继而成为人们心目中的楷模、榜样，其行为举止定为很多人所效仿。
能为众多人认可的文化人，可以肩负着有很大的社会责任，有着引领、教化周边的一群人的责任，是社会文明进步不可小觑的一股力量。
对于文化人而言，能被他人称之为“文化人”，那是社会对自己的一种褒奖，更是一种鞭策，因而不能辜负那些人赋予自己“文化人”这一美誉的期望，更应该与时俱进，不断进取，提高自身文化、文明素养与做人的品格、品质、品位，增强自身的个人文化和个人魅力，去感召更多的人，引领社会走向日趋成熟、文明、富强与和谐。
社会寄予“文化人”很高的希望和期望，文化人的行为具有很强的社会效应性，无论是正面的还是负面的，都具有很强的感召性和杀伤力。文化人的正面效应可以产生或激发更多更大的正能量，对社会文明进步产生巨大的推力；相反，文化人的不当行为和语言，也具有很强的负面效应，很可能因之而产生很多的负面影响，也可能挫伤对其膜拜的人，使其心灵遭受毁灭性打击，派生出匪夷所思的事端，很可能成为阻碍社会进步的阻力或障碍。
之中，人们对于国学大师等在学术方面、事业方面有着建树的学者、大家，趋之若鹜，心仪不止，甚至还会有许多人以之为榜样，不断地鞭策自我，以其言行举止为楷模，时时处处予以效仿，促使社会风气走向良性循环。
当代的易中天、南怀瑾、于丹等，古代的孔孟、老庄、韩非、司马迁、班固、王阳明、曾国藩等，他们所着的书，被奉为国学，为许许多多国人所拜服，百读不厌，影响深远。 传统的中国，国人对于文化可以说是顶礼膜拜的，对于文化人更是尊敬有加。文化人在众多国人的心目中有着无以替代的地位，人们崇尚文化、崇尚文明几乎可以用深入骨髓一词来形容。
文人又可称之为士人，对社会生活中的问题往往有自己独到的见解，认识问题与众不同，总能对社会生活中存在的问题有独到的见解，有一定的远见卓识，有着敏锐的洞察力。他们往往引领社会和时代发展的方向，他们的影响可以说深入到社会生活的角角落落。
真正的文人有着自己独有的雅量和风采，不同时代、不同地域的文人往往有这各不相同的雅量和风采，如魏晋时代的文人有三大崇尚，即：真性情、高智商、美仪容，这三者之间有着密切的内在联系，由此看出当时的文人很是注重内在修养和人格魅力，有雅量却不张扬，他们向往自由、渴望真情、蔑视世俗、热爱自然，对后世文人产生了深远的影响。
能被周围的人或更多人认可为文人，是许多人的一种荣耀，也是社会对他们的褒奖。同时又赋予他们相应的社会责任，也抬搞了对他们的要求，对于文人自身来说，更应该严格要求自己，不能把自己视同于一般的凡夫俗子，切实担当起自己的社会责任和义务，尽可能减少失误或过失。
社会需要更多的有责任心的文化人产生，需要更多的文化人，也需要更多的人对文化、文明的敬畏精神，需要更多的有担当、能坚守社会道德底线的人，让更多的人行为、举止、作为远远高于社会道德底线的要求。
超越道德底线的标准，不需要或杜绝突破、践踏道德底线的行为的人，让更多的文化人能自觉地担当起引领社会风气、社会道德走向健康向上，社会进入文明、和谐的新时代，驱除、治疗各种病态的社会心理，如：焦躁、狂妄等，让给每个人都有自己的梦想，为实现自己的梦想有尊严、健康地活着。
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