・３２・ 第３８卷第１３期 ２ ０ ｌ ２年５月 山 西 建 筑 ＳＨＡＮＸＩ ＡＲＣＨＩＴＥＣＴＵＲＥ Ｖ０Ｉ．３８ Ｎｏ．１３ Ｍａｖ． ２０１２ 文章编号：１００９—６８２５（２０１２）１３—００３２—０２ 从传统文化思考当今建筑发展 曹婷婷 （山东大学土建与水利学院，山东济南２５０００２） 摘要：针对中国建筑如何寻找自我、如何发展这～问题，通过诠释何为东方情结、中国建筑因何而来，以期解答在传统与现代之 间应该如何发展具有中国特色的建筑行业。 关键词：中国文化，现代建筑，园林，艺术 中图分类号：ＴＵ一０２１ 文献标识码：Ａ 建筑生产开始工业化、批量化了，当置身于一座城市时，我们 上，没有曲高和寡，却如此平易近人。你可随便在此闲坐，没有媚 之所以会迷路，是因为它已面目全非，满目疮痍，已不再为我们所 俗的眼神，没有恼人的暖风，有的是自然之景、生活之意。“何陋 熟识。 轩何陋之有”。 在中国所有的艺术都来源于生活，来源于民众，是被大家所 现在经常会听到某某省市又建了一个地标性建筑，高度多少 米，规划了一个新的ＣＢＤ，面积多少平方米。高度很高，面积很 大，对于民众来说又有何意义。 康说：与今日的建筑相比，我感到与这些奇迹般的往昔的建 筑艺术有更密切的关联。他对建筑艺术说：“我干得怎样，哥特建 筑。我干的怎样，希腊建筑。”而我们有勇气问：我干的怎样，木构 架、四合院。 中国的某些现代建筑到底失去了什么，我们现在追求的又是 国建筑该如何走出自己的路子。 什么，改革开放这３Ｏ年，我们得到的是什么，失去的又是什么，中 熟知的。艺术不是高深的，同样建筑也是近民的。 １传统建筑设计 １．１ 诗意的生活 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬 相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自 乐。《桃花源记》中的场景通常是现代美好生活的向往。中国文 人喜欢寄情山水，年迈辞官后隐居山林，寻找的是一种清寂、自 得、“逸乐”。“轩楹高爽，窗户虚邻；纳千顷之汪洋，收四时之浪 漫。梧荫匝地，槐荫当庭；插柳延堤，栽梅绕屋。结茅竹里，浚一 我们的居住环境正在被这些钢筋混凝土，玻璃幕墙所堵塞、 所包围。面对这些外国人在中国的土地上实现自己所谓的梦想 派之长源；障锦山屏，列千寻之耸萃。虽由人作，宛白天开。”这或 许就是中国古人所追求的“式”，“道”，或是一种境界。 的行为，我们是否想过有多少市民喜欢它。他们只不过是用钱砸 出来的新奇与诡异。在“哇”的一声过后，我们是否想过“经济、适 １．２普适的中国文化 为什么国际式会轻易的植入中国，汉宝德先生在大乘的建筑 观中提到：“我了解的中国文化是对照西方文化发展而得来的。 中国民族并没有经过西方式的思想的、宗教的、哲学的反省，甚至 文艺复兴式的自我扩张的历程。所以我们没有哲学、没有科学， 用、美观”。中国传统建筑文化正在一点一点的被丢失。 现在要在建筑文化方面，重新审视我们的建筑文化传统，目 的是要正本清源，是意在寻根，志在崛起。认清中国建筑文化传 统是什么，其精髓在哪里。在弘扬和传承中国传统建筑文化的基 础上，学习、利用西方建筑技术，延伸与拓宽传统建筑文化，既要 也不相信未来的世界。我们是一个文明世界中的野蛮民族。” 当中国的农耕社会遭遇西方的工业化时，工业社会较农耕社 会先进，中国难以汉化工业化，结果便是中国沦为半殖民地半封 建社会。在中西的对碰中，中国毫无胜算。 当时，有识之士已经在试图寻找中国的根，包括洋务运动提 出的“西学为用、中学为体”，新生活运动，中国固有式的复兴，都 企图在寻找中国的根源，中国的灵魂。其影响并没有改变中国。 随后建国初期出现了一大批所谓的中国固有式，复兴中国古典建 体现与时俱进精神，更要传承传统建筑文化的“文脉”。 １）适合中国的“式”。要探寻中国的“式”不得不从《道德经》 说起：“道可道非常道，名可名非常名，无名无地始，有名万物之 母”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”所谓的“道”是超脱了 物质功能与原本精神功能而存在的，它类似于某些纯自然景观所 焕发的美感。 中国人造园更多的是追求园林的一种情调，一种审美趣味的 追求。 登高望远，归隐山林，逃离世俗的枷锁，亲近自然，寻找精神 筑的“新式政治建筑”。但当时所谓的复兴也只是表象的复兴、形 的慰藉。谦逊地对待自然，企图融入自然。建筑遵循自然之式、 式的复兴。这些所谓的复兴没有找寻到体现中国固有的文化的 自然之法。 正确方式。 松江方塔园，集宋塔，明壁于一身。不同年代，不同风格、地 ２现代建筑的发展 给我们带来了灵魂的洗礼。 点的历史文物，在各自的环境中得以融洽，是对水乡自然与文化 于１９７８年筹建，１９８１年初步建成的方塔园可谓是一朵奇葩， 的艺术提炼和环境塑造。“何陋轩”以竹为架，以草覆顶。北大门、 东大门，采用具有时代特征的轻钢结构。钢结构、钢木结构、竹结 都表达了对历史文物的充分尊重，在形象上传达 也许是因为“唯其偏，唯其冷，唯其小”冯先生才能不拘泥于 构和砖石结构，传统的认识，不“媚俗”，不因循守旧，随心创造属于每一个人的意 的都是江南水乡风情。不同时代的建筑各有气场，控制着属于自 境。静坐在“何陋轩”里，细细品茗，聊天，倾听竹林，凝视一泓吹 己的领地，整合起来又是散落有致，自发的让人认为这个宋塔就 皱的池水，仿佛与室外的喧嚣隔绝。没有富丽堂皇，没有高高在 该建于此处，何陋轩就该面向此景……一切的形成都仿佛来自于 收稿日期：２０１２—０２—０６ 作者简介：曹婷婷（１９８９一），女，在读本科生 第３８卷第１３期 ２ ０ １ ２年５月 山 西 建 筑 Ｖｏ１．３８ Ｎｏ．１３ ＳＨＡＮＸＩ ＡＲＣＨＩＴＥＣＴＵＲＥ Ｍａｙ． ２０１２ ・３３・ 文章编号：１００９－６８２５（２０１２）１３—００３３—０３ 组团式老旧居住区安全环境改造策略 赵晶 （中国中元国际工程公司，北京１０００８９） 摘要：通过对北京老旧住宅居住环境的调研，对其安全问题进行了深入地分析，综合运用社会学、环境心理学、环境行为学以及 建筑学的方法，针对其安全环境，提出了相应的改造对策。 关键词：外部安全环境，可防卫空间，邻里关系，物业管理 中图分类号：ＴＵ９８４．１２ 文献标识码：Ａ Ｏ 引言 龄阶层交往的场地等。 随着中国经济的快速发展，住宅小区的安全环境也越来越 ２围合空间的营造 好，但一部分二十世纪七八十年代建造的老旧居住区的安全环境 组团式：有些小区已经形成围合空问，如百万庄小区院落式 问题也逐渐的凸显出来。这些住宅区的布局模式多为组团行列 空间产生内向型空间，便于居民对其公共空间的自然监视。 式。针对这类老旧小区，在总平面上主要解决行列式组合形式所 对于那些已经产生围合空间的组团式笔者暂时不去考虑，针 带来的领域感的缺乏，以及无法产生围合、内聚性空间的问题。 对行列式的组合方式，笔者将提出几种形成围合空间的可能性。 在宅间设计上，主要存在领域划分不明确，缺少活动场地等问题。 ２．１ 通过住宅围合 下面针对上述问题提出一般性改造策略。 利用转角单元加建东西向住宅的布局形式，这样的院落组合 １ 领域性功能所属划分 有较强的私密性，保证了院落的安全，并有利于居民的交往。这 领域性的欠缺在组团式布局里面主要指的是没有明确性质 种改造既不会影响居民原有的生活，又可以增强居住空间的安全 的领域划分。设计者应该对空间进行重新规划，有明确的功能所 性。对于那些还存在着平房（临时周转房）的小区来说是一个不 属划分，即：老年人活动专用场地，儿童活动专用场地以及其他年 错的建议，既解决了住房紧缺的问题，又对可防卫空间的营造提供 自然的雕琢，不矫揉、不造作。 ［２］ 李大夏．路易・康［Ｍ］．北京：中国建筑工业出版社，１９９３． ２）适合中国的“意”。“意”即意念，意象。中国的社会价值 ［３］ 计成．园冶［Ｍ］．重庆：重庆出版社，２００９． 总是建立在群体之上，古村落以宗祠为中心，四合院以内院为中 ［４］ 周榕．时间的棋局与幸存者的维度——从松江方塔园回 心，院内植树。树和宗祠的意象，是群体的精神中心，是将一群人 望中国建筑３０年［Ｊ］．时代建筑，２００９（３）：２４．２７． 集中起来的意念，是群体所共有的一种崇仰。 ［５］ 胡晓青．方塔园的意境生成［Ｊ］．建筑文化，１９９８（７）：１７４－ 艺术在中国不是孤立的、桀骜的，是近人的、众所周知的。东 １７６． 方人居是一种普适的人居，绝不是个体的炫耀与奢华。“安得广 ［６］ 焦自云，欧雷．阅读汉宝德的建筑观［Ｊ］．华中建筑，２００９ 厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”文化来源于草根，建筑也要回 （２）：３７・３９． 归于草根。 ［７］ 冯纪中．何陋轩答客问［Ｊ］．时代建筑，１９８８（３）：４－５． ３结语 ［８］ 冯纪中．方塔园规划［Ｊ］．建筑学报，１９８１（７）：８３—８４． 如今批量化生产的高楼代替了传统的建筑形式。无尽的复 ［９］ 关国兵，翟利群．传统与现代的再认识——汉宝德建筑观考 制、大肆的抄袭，但建筑并不是照搬照抄，而是因地制宜。中国建 察［Ｊ］．苏州城市建设环境保护学院学报，２０００（３）：４９－５２． 筑的精髓在于意境的传达、精神的陶冶。形式可以弃，精神不能 ［１０］ 吴伟．方塔园设计研读［Ｊ］．城市规划汇刊，１９９６（３）：１６－２０． 弃。建筑如若没有文化根基，是浅薄的。文化丢了，就如同没有 ［１１］ 金晓莹，陆邵明．空间线索的编排及其体验的艺术性—— 了根。没有体现文化精神的建筑设计就如同没有地基的楼房。 以上海松江方塔园为例［Ｊ］．华中建筑，２００６，２４（９）：９７・ 文化在建筑设计中的地位不可忽视。 ９９． 参考文献： ［１２］ 吴人伟．梦的逻辑——方塔园创作［Ｊ］．建筑学报，２０００ ［１］汉宝德．大乘的建筑观［Ｊ］．世界建筑，１９９０（５）：７８－７９． （１）：５１－５２． Ｏｎ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｃｕｒｒｅｎｔ ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ ｆｒｏｍ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｃｕｌｔｕｒｅ ＣＡＯ Ｔｉｎｇ－ｒｉｎｇ （Ｃｉｖｉｌ Ｅｎｇｉｎｅｅｒｉｎｇ ａｎｄ Ｗａｔｅｒ Ｃｏｎｓｅｒｖａｎｃｙ Ｃｏｌｌｅｇｅ，Ｓｈａｎｄｏｎｇ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｊｉ’ｍｎ ２５０００２，Ｃｈｉｎａ） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｔｈｅ ｉｓｓｕｅ ｔｈａｔ ｈｏｗ Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ ｓｅｅｋｓ ｆｏｒ ｉｔｓｅｌｆ ａｎｄ ｈｏｗ ｉｔ ｄｅｖｅｌｏｐｓ．ｔｈｅ ｐａｐｅｒ ｉｌｌｕｓｔｒａｔｅｓ ｔｈｅ Ｅａｓｔｅｒｎ ｃｏｍｐｌｅｘ ａｎｄ ｈｔｅ ｏｒｉ ｎ ｆｏｒ ｔｈｅ Ｃｈｉｎｅｓｅ ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ，ＳＯ ａｓ ｔｏ ｓｏｌｖｅ ｔｈｅ ｐｒｏｂｌｅｍｓ ｏｆ ｈｏｗ ｔｏ ｄｅｖｅｌｏｐ ｔｈｅ ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒａｌ ｉｎｄｕｓｔｒｙ ｗｉｔｈ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｈａｒａｅｔｅｒｉｓｆｉｃｓ ｂｅ。 ｔｗｅｅｎ ｔｈｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ａｎｄ ｔｈｅ ｍｏｄｅｒｎ ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｃｈｉｎｅｓｅ ｃｕｌｔｕｒｅ，ｍｏｄｅｒｎ ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ，ｇａｒｄｅｎｓ，ａｒｔ 收稿日期：２０１２—０２。０７ 作者简介：赵晶（１９８２．），男，助理工程师