论恐惧

你在生活中基本的、不变的兴趣是什么？不要模棱两可，诚实地回答这个问题。你的答案是什么？你知道吗

不正是你自己吗？如果我们诚实地回答这个问题，大部分的人都会这么说。我关心我的发展、我的工作、我的家庭、我所居住的环境，我希望为自己争取更好的地位、更大的权势与声望、可以驾驭别人等等。我认为这是相当合乎逻辑的答案。坦白说，我们多数人感兴趣的东西——不正是把自己摆在第一位吗？

有些人说，我们不应该只关心自己。除了我们很少有机会如此诚实之外，这件事有什么不对呢？即使我们敢承认，也难免会感到有些惭愧。一个人基本上是关心自己的，但是却因为各种观念或传统的理由，认为这种想法是不对的。这与个人的思考并不相关。那只是一个想法或观念，为什么要认为那是错的。基本上，人对自己有兴趣确实是不争的事实。

你或许会说，帮助别人比为自己着想更能带来满足。这有差别吗？它仍然是一种关心自我的方式。如果帮助别人带给你比较大的满足感，你所关心的，就在于什么会让你感到比较满足。为什么要扯上意识型态？为什么有双重的思考？为什么你不说：“无论是性、帮助别人、成为一个伟大的圣人、科学家或政治家，我真正想要的就是满足。”这个过程不是相同的吗？我们要的是各种明显或微细的满足感。当我们渴望自由的时候，是因为我们认为自由会带来奇妙无比的满足。而最终的满足，当然，是自我实现这个奇特观念。我们真正要找寻的，是一种丝毫没有遗憾的满足。

大部分的人因为害怕自己默默无闻，所以渴望在社会上拥有地位。拥有地位的人受到宽厚的礼遇，没有的人则会遭到摒弃。无论在团体、家庭、或甚至上帝的座位旁，世人都想要有一席之地。而且这个地位必须受到别人的认同，否则就失去它的意义。我们似乎必须永远站在舞台上。由于我们的内心常常陷在痛苦和不幸的漩涡中，因此，外在如果能受人尊重，被视为大人物，就算是一大安慰了。从另一方面来看，对地位、威望和权力的渴望，希望受到社会的推崇，认定你在某方面的杰出表现，就等于希望驾驭别人，那是一种侵略的形式。一个追求地位的圣者，希望别人肯定他的圣洁，其行为就如同农家庭院中啄食的小鸡一样，具有侵略性。原因是什么呢？不正是恐惧吗？

恐惧是生命最大的问题之一。一个恐惧的心灵必定摆脱不了混乱与冲突，所以一定是暴力、扭曲、具有侵略性。它离不开自己的思考模式，因此显得虚伪。我们可以爬最高的山，创造最崇高的神，但是除非能免除恐惧，否则我们仍将生活于黑暗之中。

生活在如此腐败愚蠢的社会里，它教育我们要具有竞争力，我们都肩负某种恐惧的重担，因此产生恐惧的情绪。恐惧就是让我们的生活受到压抑而变形的元凶。

生理上的恐惧是由动物性遗传而来的反应。我们所要探讨的是心理上的恐惧。当我们了解那些根植于内心的恐惧时，我们才能对付动物性的恐惧。如果先考虑动物本能的恐惧，是绝对无法了解心理上的恐惧。

我们都会害怕某些事情。恐惧一定和某件事情有关，它绝不是一个抽象的概念。你知道自己的恐惧——例如害怕失业、烦恼食物或金钱不足、担心邻居或公众看你的眼光。你或许害怕失败，害怕失去社会地位，害怕被轻视嘲弄——害怕疾病与痛苦，害怕，害怕自己不懂得爱或被爱，害怕失去妻儿子女，害怕死亡，害怕活在一个死气沉沉的世界上，也害怕无聊，害怕自己达不到别人的期待，害怕失去信仰，还有其他数不尽的恐惧等等。你知道自

己的恐惧吗？你通常如何去面对它们的？逃避？或是试图压抑？逃避只会增加恐惧的严重罢了。

恐惧的主要原因之一是我们不想面对真正的自己。所以，除了恐惧之外，我们也必须检视自己发展出来的逃避自我的网路。如果心灵只想克服恐惧，想压抑它、改变它、控制它，将它转变成其他的形式，势必产生摩擦与冲突。而冲突会造成能量的耗损。

我们先问自己，恐惧是什么？它如何产生的？“恐惧”本身意味着什么？我问自己什么是恐惧，而不问自己害怕什么。

我有固定的生活型态和特定的思考模式，因为这些东西已深植我心，所以我不希望生活的规律受到打扰。因为干扰会造成未知的状态，我讨厌那样的情形。如果我被迫抛弃一切已知和相信的事物，那么我想要对即将发生的事情有某种程度的确定。脑细胞已经造就出一种模式，它们拒绝创造另一种不确定的模式。从确定到不确定的过程，就是我所谓的恐惧。

在这真实的一刻，我坐在这里，丝毫没有恐惧：我并不觉得害怕，对我而言什么事也没有，没有任何事可以震撼或恐吓我。但是除了当下这一刻之外，我的内心深处正有意识或无意识地想到未来可能发生的事情，或过去的某件事突然浮现脑海。因为我把时间区分为过去与未来，所以对它们产生恐惧。有一些念头说：“当心它不要再发生了。”或者，“对未来要有所准备。可能会有危险，你可能失去现在拥有的东西。你也许明天就会死，你的妻子可能离你而去，你也可能失业或永远默默无闻。你会孤单，而且想要确定明天发生的事情。” 现在，要了解你个人的恐惧。注视着它，观察你的反应。你可以在不逃避、不批判、不谴责也不压抑的情况下看着它吗？你可以不要任何激发恐惧的字眼而注视着恐惧吗？假如你两年前曾经生病，至今仍有病痛的印象。记忆会说：“小心，别再生病了。”与这件事情相关的记忆在制造恐惧，但是这并非恐惧，因为事实上你此刻非常健康。思想总是属于过去的东西，因为思想反映了记忆，而记忆总是老旧的——思想生出了害怕的感觉，然而那种感觉并不真实。事实上你很健康，但是意识中的经验让你产生“小心，不要再生病”的想法。 所以，我们了解思想会产生某种恐惧。但是恐惧全然由思想而来吗？恐惧是否还有其他形式？我们害怕死亡——这是迟早会发生的事情。现实与未来仍有段距离。思想观察过死亡之后，思想说：“我将会死去。”于是思想制造了对死亡的恐惧。如果不是的话，哪有什么恐惧可言？

恐惧是思想的结果吗？如果是，思想总是老旧的，所以恐惧也是老旧的。我们说过，没有所谓新。当我们认知到某个思想时，它已经是过时的了。我们害怕重复过去的东西，因为思想会不断投射到未来。思想要对恐惧负责任，你自己可以看清楚这一点。当你直接面对某件事情的当下，是没有恐惧的。只有思想出现时才会有恐惧。所以，现在我们的问题是，可不可能让心灵完全活在当下。唯有如此才会没有恐惧。为了明白这一点，你必须先了解思想、记忆和时间的结构。这不是指言语上或知识上的了解，要运用你的心灵和勇气去了解它。在了解的过程中，你将从恐惧中解脱出来。然后心灵才可运用思想，而不会制造恐惧。

思想和记忆一样，是我们生活所必需的东西。它是唯一可以用来沟通或工作的工具。记忆是经验、知识、传统和时间的累积，思想是记忆的反应。我们根据记忆的背景而有所反应，这种反应就是思想。思想在某些层面是必要的东西，但是当思想在心理上投射出未来或过去时，它同时制造了快乐和恐惧。心灵将无可避免地钝化而且停止活动。

我不断问自己“为什么？既然知道思想产生恐惧，为什么我仍然用快乐和痛苦的眼光看待过去和未来？是不是在心理上必须停止思考，否则恐惧便永远不会消失？”

思想的功用之一是让你的头脑总是盘踞着某件事情。大部分的人都希望自己的心灵

被盘踞着，如此一来就能避免看到真实的自己。我们害怕空虚，也不想看到自己的恐

你可以在意识上发觉你的恐惧，但是是否仍能在内心深处察觉到恐惧的存在？你如何找出那些隐藏的恐惧？恐惧是否分为有意识与潜意识的恐惧？这是一个重要的问题。心理学者和分析家把恐惧细分为表面或深层的恐惧。如果你一味跟随心理学者或我的意见，你只是在了解我们的理论、教条与知识罢了，却没有真正地了解你自己。你不能只靠佛洛伊德、容格或我的说法来了解自己。别人的理论不重要，你必须自己去了解恐惧是否区分为意识和潜意识。或者恐惧只有一个，可是你把它注释成不同的形式？欲望只有一个，欲望的对象变来变去，可是欲望只有一个。虽然你惧怕许多东西，但是恐惧本身只有一个。

如果你了解恐惧并不能区分，即使它曾经骗过那些心理学者和分析家，那么你便可以抛开这个问题。你了解恐惧是单一的活动，只是它以不同的方式表现出来；而且你也看清它的活动，而非活动的对象后，此时你要面对一个更深的问题：你能否直视恐惧而不被支离破碎的心影响？

恐惧是一个整体，心灵如何能用片段的思考模式来一探究竟？心灵可以办得到吗？我们一直过着分裂的生活，所以只能藉着片段的思考来看恐惧的全貌。思考的运作机制就是把一切事情分解成碎片：我爱你或者我恨你；你是我的敌人，要不就是我的朋友；我的人格特质和性向、我的工作、我的地位、我的权势、我的妻子、我的孩子、我的国家和你的国家、我的神和你的神——这些都是片段的思想。思想观察恐惧的所有状态，或者试图观察它，并将它简化为片段。所以我们得知，只有在思想不活动的时候，心灵才可以观察到恐惧的全貌。 你可以在不做任何结论，而且不牵涉任何与恐惧有关的知识等情况下，注视着恐惧吗？如果不能，那么你看到的是过去而非恐惧；如果可以，那么你就是在不受过去干扰的情形下，第一次注视恐惧。

只有在心灵非常安静的时候，可以观察到恐惧的全貌。就如同心灵本身没有喋喋不休地谈论它自己的问题和焦虑时，你便能倾听别人的话语。你可以用相同的方式注视你的恐惧，而不要试图解决它，与它对立，你可以确实注视着它而不要试图逃避吗？当你说“我必须控制它，我必须摆脱它，我必须了解它”时，你是在试着逃避它。你可以非常安静地观察白云、绿树或河流的动静，因为它们对你而言不是很重要的东西。但是观察自己却要困难许多，因为这是非常实际的需求，而且它的反应又是如此迅速。当你直接面对恐惧、绝望、寂寞、嫉妒，或任何一种丑陋的心态时，你能够完全地观察，并且让你的心也安静到足以看清它的全貌吗？

心灵能否认知到恐惧的全貌，而非恐惧不同的形式？或者，心灵能不能认知到整个恐惧，而不是只认识你所害怕的那些东西而已？如果你只是观察恐惧的细节，或试图处理你的恐惧，那么你将无法掌握一个核心的关键——学习与恐惧共处。

恐惧是一个活生生的东西，要想和它相处，就必须非常地细心，才能追踪它的每一个动静，而且不做任何结论。当你观察时，会了解到观察者只是一些没有任何实质意义的想法或记忆罢了。但恐惧却是一个实际的东西，你当然无法冀望以抽象的概念了解真相。事实上，说“我害怕”的观察者和认知到的恐惧之间有何差异？何者才是恐惧？观察者就是恐惧，当你了解这一点之后，便不会再为了摆脱恐惧而耗损能量，观察者与被观察之物之间的距离也会消失。当你了解自己是恐惧不可分割的一部分——你就是恐惧——你也不能对它怎么样时，恐惧便会完完全全地消失。

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