鄂南传统家训家规文化及其教育价值的现代转换--基于咸宁市通城县

文章编号:２０９５－４６５４(２０１９)０３－０００５－０７

　　　　　　　———基于咸宁市通城县七姓氏谱牒的考察　　　　　　　

邹　强１ꎬ邹毓菲２

(１.湖北科技学院　学报编辑部ꎬ湖北　咸宁　４３７１００ꎻ２.华中师范大学　文学院ꎬ湖北　武汉　４３００６０)摘　要:家族谱牒中一般都有家训家规的内容ꎬ传统家训家规是对宗族成员施行规训与教化的言行规约ꎮ传统家训家规的内容涉及个人行为、家庭事务、宗族事务以及其他相关事务ꎮ对鄂南家族谱牒中的传统家训家规进行研究分析ꎬ不仅有助于了解传统社会中宗族内部在伦理道德框架下的规训和教化方式ꎬ而且对弘扬传统美德、培育社会主义核心价值观也具有一定价值和意义ꎮ关键词:谱牒ꎻ家训家规文化ꎻ教育价值

中图分类号:Ｉ２５３.４　　　　　　　　文献标识码:Ａ　　　　　开放科学(资源服务)标识码(ＯＳＩＤ):

鄂南传统家训家规文化及其教育价值的现代转换

　　我国的谱牒文化源远流长ꎬ各地一直都有重视编修家族谱牒的传统ꎬ对谱牒中的传统家训家规进行教育学视角的研究与思考ꎬ不仅可以分析传统社会中宗族内部在伦理道德框架下的规训和教化方式ꎬ而且对弘扬传统美德、培育社会主义核心价值观也具有一定价值和意义ꎮ本文通过对咸宁市通城县赵氏等７姓氏家族谱牒中的传统家训家规内容进行梳理ꎬ并对其教育价值进行分析ꎬ以期对传统家训家规文化的育人功能及其在现代教育理念下的现代化转换有新的认识ꎮ

一、传承传统家训家规文化的重要意义教育人类学指出:作为生命存在的文化ꎬ包括价值取向、思维方式和行为方式三大支柱ꎬ它们共同构成人的日常生活方式ꎬ每个人都是以某种“文化”的方式生存着ꎮ[１]作为家庭文化基本形态的家训家规ꎬ是某一家族内部制定的基本公约ꎬ它告诉族内成员

∗收稿日期:２０１９－０３－０８

“应该做什么、不应该做什么”ꎮ家训家规其实就是族群内部必须遵守的“家庭法规”ꎬ起着规训教化的作用ꎬ它不仅反映出了家族的基本价值观念ꎬ而且也折射出不同时代社会的价值追寻ꎮ

(一)传统家训家规是教育子弟的“教科书”

在我国ꎬ家训家规不仅是家族谱牒中的重要内容ꎬ也是传统家庭文化的重要组成部分ꎮ每个家族谱牒中都有类似的家训家规ꎬ但成文的家训家规大约始于唐代[２]ꎮ通常来讲ꎬ传统家训家规的内容主要是教育本族子弟如何忠公、孝亲、睦族、执业、读书、做人ꎬ以及如何统一族内成员思想行为的行为准则和道德规范ꎮ家训家规是家庭文化的重要内容之一ꎬ在家庭不断变迁的过程中ꎬ家训家规始终发挥了训诫子弟、睦族、友邻、兴邦的特殊教育功能ꎮ家训是一个家庭或家族教育和规范后代言行举止的行为准则ꎻ家规是教诲和训导后辈立身处世、持家立业的道德标准ꎮ一部家族谱牒ꎬ可以说就是“一部对家族成员进行纵向教育的教科书”ꎮ[３]

基金项目:湖北科技学院鄂南文化研究中心专项研究基金项目“近代鄂南新学背景下通城教育发展研究———基于近代

通城县的史料考证”(ＥＷ１２０７)的阶段研究成果

湖北科技学院学报　　　　　　　　　　　　　　　　　　　总第３９卷

(二)传统家训家规是社会和谐的“稳定剂”

自明清以来ꎬ我国的家训家规进入了一个最为兴盛发展的阶段ꎬ并进入更多寻常百姓的家庭ꎬ这些规范的订立几乎始终得到官府的鼓励和支持ꎬ其中的一部分甚至还由官府出示公布ꎮ”[２]因此ꎬ从历史发展来看ꎬ传统家训家规在某种程度上ꎬ已经被纳入国法的体系ꎬ并发挥着补充国法的作用ꎮ从现有的家训家规来看ꎬ大多数家庭均将齐家治家、和睦相邻、力推善行、爱国守法等内容纳入其中ꎬ并对家族容ꎮ

(一)家事

家事主要涉及孝悌、职业、修身、婚姻等方面内１.关于孝悌

孝是为人之本ꎬ因此ꎬ孝顺父母是几乎所有家族父兮生我ꎬ母兮鞠我ꎬ养育之德ꎮ极昊天ꎬ毛裹

都宣扬的传统美德ꎮ如:

之恩流桑梓ꎬ安可以不孝?幸值人伦之顺ꎬ犹为子道之常ꎮ惟在困苦拂乱ꎬ流离颠沛之际ꎬ如薛氏之欧杖成员遵循或违反家训家规时ꎬ在惩处、执罚及奖励的内容“障地方相当程度上具有教化民众、方式上均有明确规定ꎮ、安定社会、服务国家的社会文化功能、团聚宗族可见ꎬ传统家训家规在、联系乡里”、[４]保传统家训家规正是通过系列家族活动ꎬ从思想、行ꎮ

动、惩戒方式方法上形成了一整套制度化的约束机制ꎬ将家族成员的言行举止限制在合理的规约范围内ꎬ从而起到了合家、睦族、友邻ꎬ促进社会文明与和谐的作用ꎮ

观的(“三源泉)传统家训家规是培育社会主义核心价值“欲治其国者”

本单位ꎬ始终是国家兴衰成败不可或缺的重要环节ꎬ先齐其家ꎮ”家庭作为社会的基ꎮ优秀传统家训家规文化是中华优秀传统文化的重要组成部分ꎬ也是涵育社会主义核心价值观的思想源泉ꎬ尤其是传统家训家规文化中的仁、义、礼、智、信等家庭价值理念ꎬ与社会主义核心价值观的价值导向具有较大的共同之处ꎻ孝父母、教子女、修职业、尚节俭、重读书、和乡里、行善事、慎交游、戒非为等家庭基本行为规范ꎬ与社会主义核心价值观个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”等内容具有较大的一致性ꎮ*总书记在党的十九大报告中指出:深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范ꎬ结合时代要求继承创新ꎬ让中华文化展现出永久魅力和时代风采ꎮ[５]因此ꎬ继承和弘扬传统家训家规文化ꎬ汲取精华ꎬ去其糟粕ꎬ从而为培育社会主义核心价值观提供滋养ꎮ

二、鄂南谱牒中传统家训家规的主要内容通过对咸宁市通城县赵氏等７姓氏家族的家训家规进行考察ꎬ其内容主要包括个人行为、家庭事务、宗族事务以及其他一些相关的事务ꎮ概括梳理如下:􀅰６􀅰

不己ꎬ韩氏之隐疼自责ꎬ王祥之剖冰求鲤ꎬ江革之负母逃难ꎬ备经险阻ꎬ几历艰难ꎬ而我之孝心愈至ꎬ爱敬愈笃ꎬ舒心接力ꎬ委曲周全ꎬ消患弥变ꎬ务期以悦亲为事ꎬ方才谓之人子ꎬ方才谓之大孝ꎬ盖孝为人间第一事ꎮ[６]

父母者ꎬ身之所自出也ꎬ抚摩鞠育恩同天地ꎬ万莫报一事亲者ꎬ承欢聚顺尚矣ꎬ次则服劳奉养ꎬ须当竭力ꎬ甚不可拂戾忤逆为也ꎮ[７]父母之恩ꎬ杀身难报ꎮ稍有忤逆ꎬ不惟天理不容ꎬ国法必诛ꎬ恐子孙亦将不孝矣ꎮ[８]

身躯何来ꎬ生我父母ꎮ厚德长育ꎬ深仁授书ꎮ为其授室ꎬ既冠成人ꎮ疾痛忧念ꎬ良善怡神ꎮ百计人事ꎬ一片天真ꎮ心力俱瘁ꎬ愿望倍新ꎮ寝门修职ꎬ爱敬并臻ꎬ蓼莪陨涕ꎬ废诗有因ꎮ[９]

人之有父母ꎬ犹木之有本ꎬ水之有源ꎮ生养教训ꎬ思莫大焉ꎮ人苟不孝ꎬ如水无源ꎻ如木无本ꎬ其枝不茂ꎮ是故百行孝为先ꎬ圣训教人ꎬ以孝悌为重ꎬ叮咛反复ꎬ至深且切ꎬ凡我族人ꎬ各佩斯言ꎮ[１０]

同时ꎬ各家族也十分强调兄友弟恭ꎬ要求兄弟之间要和睦、友爱ꎮ如:

兄弟既翕ꎬ和乐且忱ꎮ凡以兄弟不翕ꎬ终身无可乐也ꎮ苟能兄友其弟ꎬ弟恭其兄ꎬ如姜肱欢爱ꎬ公艺同居ꎬ岂非家道之庆!若一言不合ꎬ来煮豆燃萁之诮ꎬ半亩不均ꎬ致斗粟尺布之谣ꎮ族长如闻知ꎬ须宜惩治ꎬ不可轻恕ꎮ[６]

同父同母ꎬ兄弟相随ꎮ克友克恭ꎬ兄弟攸宜ꎮ豆觞可乐ꎬ斧钺胡为ꎮ熏篪可奏ꎬ参商胡离ꎮ雁序试书ꎬ鸰原请思ꎮ鹃杜谁慨ꎬ蓼莪谁悲ꎮ楼想花萼ꎬ树想荆枝ꎮ天伦天显ꎬ一体一支ꎮ[９]

兄弟同袍ꎬ手足最为亲近ꎬ自兄弟视之ꎬ虽分为二ꎬ而父母视之ꎬ则一体也ꎮ殊不思ꎬ我之子亦有兄弟ꎬ子之规兄弟亦犹我之视兄弟也ꎬ我以不友教之ꎬ子必以不友教之ꎬ作法如此ꎬ何以善后ꎮ凡我族人ꎬ俱当以兄弟为重ꎬ财产为轻ꎮ[１０]

２０１９年第３期　　邹　强ꎬ邹毓菲:鄂南传统家训家规文化及其教育价值的现代转换———基于咸宁市通城县七姓氏谱牒的考察

手足之恩ꎬ人谁不晓ꎬ无如听妇言ꎬ乘骨肉ꎬ些小起纷竟至入室操戈ꎬ友爱之风经乌有矣ꎮ兄弟同居忍便安ꎬ莫因毫末起争端ꎻ眼前生子仍兄弟ꎬ留与儿孙作样看ꎮ[８]

兄弟者ꎬ吾人之同气也ꎬ分如手足ꎬ故兄弟、友弟贵ꎬ恭贫富不一ꎬ谊勿相恤产业家贷ꎬ尤当相让ꎬ不可以小嫌而酿大忿也ꎬ纵有最恶兄弟当前亦如夷齐之ꎬ让国大舜之处ꎬ象斯得之矣![７]

祭等事ꎬ俱当从俗从宜ꎬ归于省约ꎬ庶为保终之道ꎬ子孙永享其福ꎮ[１２]

天生万物ꎬ人类最灵ꎮ衣食住行ꎬ全靠自勤ꎮ勤劳生产ꎬ衣食充盈ꎮ勤工勤学ꎬ百业精通ꎮ一粥一饭ꎬ来之不易ꎮ半丝半缕ꎬ物质艰辛ꎮ高楼大厦ꎬ勤劳建成ꎮ懦夫懒汉ꎬ一辈受穷ꎮ勤为富本ꎬ懒为穷根ꎮ勤俭持家ꎬ永保家兴ꎮ[９]

同时ꎬ家训家规也严禁子孙游手好闲、奢侈无２.在大多数家训家规中均有要求家族子弟务正

关于执业

业“耕读传家ꎬ即从事正当的职业男不耕耘”作为教育子孙的重要内容ꎮ不少家族将“ꎬ致获之本ꎬ女不纺织ꎬ为寒之源ꎮ读书入仕如:”、ꎮ虽

天子而重三ꎬ推王后而三盆手ꎬ况其他乎ꎮ耕织勤而

衣食足ꎬ衣食足而礼仪兴ꎬ可不勉欤ꎮ[１１]

立身两大ꎬ须善经营ꎮ仰事精干ꎬ念畜关情ꎮ寒衣谁给ꎬ饥食谁生ꎮ于此熟计ꎬ士绩农耕ꎮ于此熟揣ꎬ贾良工精ꎮ小则饱食ꎬ大则功名ꎮ游民曾罚ꎬ惰民曾征ꎮ允我宗族ꎬ莫忘责成ꎮ[９]

昔时诸侯耕助夫人蚕缫ꎬ且重其事以为天下先ꎬ况下民乎?苟八口之家ꎬ能男勤四体ꎬ妇勤纺织ꎬ使地无遗利ꎬ杼柚不空ꎬ然后嬉游于光天化日ꎬ乐何如之![６]

读书变化气质ꎬ顽者可以使灵ꎬ邪者可以反正ꎬ俗者可以还雅ꎬ此其大要ꎮ至日常应用文字ꎬ万不可少ꎬ慎择良师ꎬ读一年有一年之用ꎬ读十年有十年之用ꎬ欲光大门庭ꎬ通晓世事ꎬ舍读书无他择ꎮ凡我族人ꎬ不可因家计不顺而误子孙学业ꎮ[１０]

３.修身包括培养子弟良好的品行和杜绝恶习等关于修身

ꎮ家训家规提倡族人勤俭、朴素、好学、敬业、尊师重道、正直、乐于助人等良好品行ꎮ如:

古云作法于凉ꎬ犹恐其奢ꎬ虑后人之侈靡也ꎮ苟服食器用ꎬ好为奢华ꎬ是以有限之入供无穷之出ꎬ几何而不流于空匮乎?今后衣取适体ꎬ不必文锦ꎬ器取备用ꎬ不尚精丽ꎬ即遇冠婚丧祭之礼ꎬ各称家之有无ꎬ则财流节而贯朽ꎬ粟陈之殷阜ꎮ可长保矣ꎮ[６]

天地生财有数ꎬ祖宗之物力多艰ꎬ念身家计长久者ꎬ无不以奢侈为戒者也ꎬ苟不知爱惜ꎬ衣好丽ꎬ食求甘ꎬ一年之用过于数年ꎬ后将至于困穷窘折ꎬ啼饥号寒ꎬ悔悟何及ꎮ每见有先人勤苦俭约ꎬ铢积寸累ꎬ以致克裕子孙ꎬ承其遗业ꎬ以为虚华浮荡之资ꎬ不转瞬而立尽ꎬ愿吾族子弟ꎬ凡事以节俭为本ꎬ即如冠婚、丧

度ꎬ沾染吃喝嫖赌等恶习ꎮ如:

既做生人ꎬ当有生理ꎮ倘嫖赌逍遥为贼为盗ꎬ上则玷污宗祖ꎬ下则遗臭子孙堪痛恨ꎮ好将活计训儿孙ꎬ士农工商各习精ꎮ试看荒唐无赖子ꎬ因无执业误前程ꎮ[８]

名教之中有乐地ꎬ正业以外皆险途ꎮ不为非义即雇工亦荣ꎬ不作无良纵乞食非辱ꎮ苟自号为人ꎬ所习不轨ꎬ淫人妻女ꎬ劫人钱财ꎬ廉耻奚存ꎬ藏匪类ꎬ习法打ꎬ开赌场ꎬ谋活割ꎬ礼教安在!他如造无名白帖ꎬ败人名节ꎬ饰异端邪说ꎬ惑人子弟ꎬ与凡娼优隶卒之事ꎬ皆非所为而为之ꎬ偶犯一事ꎬ皆有玷于宗风ꎮ吾族以诗礼传家ꎬ此事犹当预戒ꎮ[１２]

游惰是罚ꎬ圣王不废ꎬ故赌博牧猪奴戏耳博奕ꎬ既居不孝之列ꎬ类聚更为致盗之源ꎬ荡家败业ꎬ莫甚于此ꎬ则赌博之不可为也ꎮ[１１]

４.鉴于很多年轻人逐渐堕落关于交游

ꎬ在于择友不当ꎬ因

此ꎬ大多数家训家规都对“慎交游”作出了规定ꎮ如:

朋友之谊ꎬ列在五伦ꎮ劝善规过ꎬ孰不赖友哉!窃恐交游不慎ꎬ入于邪僻而不知ꎮ酒肉之朋不可亲ꎬ结交须结正经人ꎮ善良自有芝兰气ꎬ缓急相依见性真ꎮ[６]

君子择友ꎬ良禽择木ꎮ若交益友ꎬ终身幸福ꎮ患难相顾ꎬ贫富相助ꎮ善则相劝ꎬ过则相规ꎮ若交损友ꎬ惹是生非ꎮ打架斗殴ꎬ偷鸡摸狗ꎮ涉黄赌毒ꎬ骄奢淫逸ꎮ道德败坏ꎬ无所不为ꎮ引上邪路ꎬ株连受罪ꎮ[９]

故亲就正人则善心生ꎬ狎睰小人则恶习长ꎮ芝兰鲍鱼之说ꎬ良可味也ꎮ少年德性未坚ꎬ把持不定ꎮ果能与端人正士结纳往来ꎬ则目睹方行ꎬ麻生之蓬不扶而直ꎮ倘日与匪人处ꎬ则所见闻皆邪僻不轨ꎬ内而败德ꎬ外而取祸ꎬ势将不可救药ꎮ[１２]

立身达道ꎬ朋友无缺ꎬ以义为本ꎮ交友不慎ꎬ恶习近身ꎬ不思正业ꎬ游手好闲ꎬ吸食毒品ꎬ抹牌赌博ꎬ

􀅰７􀅰

湖北科技学院学报　　　　　　　　　　　　　　　　　　　总第３９卷

迷酒贪色ꎬ弄术变诈ꎬ招摇撞骗ꎬ为恶作盗ꎬ败家损身ꎬ凡我族人ꎬ不可大意ꎮ[１０]

５.关于婚姻

婚姻是家族中的大事ꎬ因此ꎬ大多数家训家规都文中子曰:婚姻之礼ꎬ择配为先ꎮ谓之择配者ꎬ所以择德也ꎮ今世男女众幼时ꎬ为父母者但以情相爱ꎬ以利相权ꎬ不问男庚女甲门第相称ꎬ为媒妁所诱ꎬ便称私为之ꎬ非所以择德也ꎮ及至于归之时ꎬ嫁女者续谱不广ꎬ传不续修ꎬ或百十年后倘遇不测ꎬ则前迹尽淹ꎬ前功尽弃矣ꎮ子孙不类ꎬ动辄削谱ꎬ罪不及其妻孥ꎬ岂上及祖宗哉?故有事只许用革帖ꎬ逐出族外ꎬ永不收入ꎬ不得涂抹谱册ꎮ[１１]

千枝万叶皆为一本ꎬ万派千流总归四滨ꎮ故宗祖虽有亲疏之不同ꎬ而其实皆我祖宗之肢体也ꎮ书曰:克明俊德ꎬ以亲九族ꎬ是知族旨之重ꎬ虽帝王不废ꎮ[１１]

２.关于族学

对婚姻作出了规定ꎮ如:

多争聘礼不周ꎬ娶妇者每争妆奁不备ꎬ遂致嫁娶愆期ꎬ终成仇隙ꎬ良可怪叹ꎮ况婚所以合二姓之好ꎬ上以奉苹蘩ꎬ下以承宗祧ꎮ如果家贫无以为礼ꎬ即俪皮之义ꎬ荆布之赠ꎬ亦无害于择德之意ꎬ岂可财利是尚而涉夷蛮之俗乎?族人以婚姻为男女计者ꎬ毋蹈是辙ꎮ[６]

媳求淑女ꎬ无尚嫁奁ꎬ女选高门ꎬ何用重聘ꎮ倘家非素封ꎬ故意铺张ꎬ恐奢华易败ꎬ不如俭约能久ꎮ婚姻几见斗奢华ꎬ金屋银屏众口夸ꎬ转眼十年人事变ꎬ妆奁卖与别人家ꎮ[８]

婚姻大事ꎬ非同儿戏ꎮ媒妁之言ꎬ父母之命ꎮ结婚之后ꎬ难以合意ꎮ包办婚姻ꎬ最不合理ꎮ不法婚姻ꎬ坚决反对ꎮ婚姻自主ꎬ一夫一妻ꎮ恩恩爱爱ꎬ夫唱妇随ꎮ五代血缘ꎬ禁止婚配ꎮ优生优育ꎬ利国利己ꎮ家道兴隆ꎬ事业胜利ꎮ[９]

然尽人力合天缘ꎬ只求门户相当ꎬ男女相配ꎮ即是婚姻ꎬ不必有所贪图ꎬ扳附非偶ꎮ今人拣择八字ꎬ拘拘败帚ꎬ宜如所愿ꎬ何以求多子而艰嗣ꎬ息理明于斯ꎬ何必他求ꎮ但东西南北之人ꎬ一得同舟共席ꎬ尚云缘分不浅ꎬ况结发终身者乎!一订之后ꎬ人家之贫富ꎬ女貌之妍媸ꎬ仪物之厚薄ꎬ再不必言ꎮ凡往来应酬ꎬ无分高低ꎬ稍参差便失厚道ꎮ[１０]

此外ꎬ大多数家族家训家规中对立继、丧葬、祖塚等内容也进行了规定(族事二)ꎮ

ꎬ族事

是调整宗族内部关系的事务ꎬ主要包括族谱、族学１.、族谊、族产ꎬ以及宗祠、祖墓等内容ꎮ

重视谱牒的纂修“家之有谱关于族谱

ꎬꎬ犹国之有史并将族谱视为宗族的典籍ꎮ”因此ꎬ各家族均十分ꎮ如:

水源木本ꎬ所属一脉ꎬ相通不可紊乱ꎬ以类族辨昭穆ꎬ圣贤所制ꎬ盖修谱则分支远近ꎬ墓所昭著ꎬ派立则子孙昭穆ꎬ次序井然ꎮ暂颁数语续之ꎬ则源远流长ꎬ水绵不竭于无穷尽矣ꎮ[１０]􀅰８􀅰

大多数家族都十分重视子孙的文化教育ꎮ如:盖童稚之性本无不善ꎬ惟在所养耳ꎮ今俗教童

子多姑息于婴孩时ꎬ养成骄傲之性ꎬ长大必流于狂悖ꎬ是以爱子者败其子也ꎮ吾族各父兄教子弟ꎬ必于幼稚时即以入事父兄ꎬ出事长上ꎬ谨言行ꎬ爱众亲ꎬ仁数语ꎬ与之谆谆解明ꎬ俾体行之ꎬ则天良不亏ꎬ真纯自全ꎬ而其要尤在择老成严师以道之ꎬ是又不可不知ꎮ[６]

士居四民之首ꎮ为父母者ꎬ当子弟幼时ꎬ隆师择友ꎬ使其晓畅义理ꎬ养就羽翼ꎬ他日乘风破浪ꎬ上荣祖父ꎬ下达孙子ꎬ功名赫奕ꎬ诚一家之光ꎮ即子弟资性愚拙ꎬ亦宜令就家熟读小学诸书ꎬ俾知礼义ꎬ庶不为异端所诱ꎬ坏终身品格ꎮ[６]

子孙者人之后裔也ꎬ无分贫富ꎬ俱要教之ꎬ读书而能成ꎬ则入庠出仕而扬名显亲ꎬ以光前列ꎬ穷则启蒙淑众ꎬ亦可处世成家ꎬ以裕后昆ꎬ若为父母ꎬ逸居而无教ꎬ则近于禽兽ꎮ[７]

朝廷建首善之规ꎬ则学校必隆ꎮ士人为席上之珍ꎬ则品行宜端ꎮ炎附冰山ꎬ蛾飞夜烛ꎬ士不重道ꎬ人谁重士ꎮ笵交裹足长白ꎬ而为天下之望ꎬ司马不在温饱ꎬ而为元佑之贤ꎮ有志之士亟宜矜式ꎮ[１１]

教子之道ꎬ非必亲师友习姆训也ꎮ如乳子方知言笑时ꎬ便教以坐作进退之节ꎬ长幼揖让之礼ꎬ一有戏言犯上ꎬ即严惩之ꎻ一有狡猾侍人ꎬ即训斥之ꎮ务使耳濡目染ꎬ常在规矩之中ꎬ及至成人ꎬ总不能比上哲ꎬ犹为好户子弟ꎬ亦知伦常之所在ꎬ而忤逆之非道也ꎮ若天好柔顺为善ꎬ守规矩ꎬ习勤俭ꎬ莫妒嫉ꎬ无谗言ꎬ顺而不逆ꎬ正而不邪ꎬ异日于归ꎬ纵不能光大门楣ꎬ决不被人谴责ꎮ[１０]

谓其所习者正ꎬ一举动一颦笑ꎬ都能以礼法自持ꎬ足为常流观法ꎬ苟名为儒者ꎬ实同鄙夫ꎬ外饰端庄严肃之规ꎬ内藏机械变诈之巧ꎬ以聪明供其诡僻ꎬ以诗书助其奸险ꎬ甚至含沙射影ꎬ画虎噬人ꎬ居卑行秽ꎬ曾何足齿ꎮ学者ꎬ当思品行为先ꎬ文艺为次ꎬ束身名

２０１９年第３期　　邹　强ꎬ邹毓菲:鄂南传统家训家规文化及其教育价值的现代转换———基于咸宁市通城县七姓氏谱牒的考察

教之中ꎬ毋作斯文败类ꎬ方不愧为读书人ꎮ[１２]

３.关于族谊

族谊ꎬ是强调族人要互相关心和帮助ꎮ正所谓族姓俱归一本ꎬ情谊贵于笃厚ꎮ凡我同族之人ꎬ

言ꎮ[１０]

２.规避词讼

“敦族谊”、“和宗族”ꎮ如:

很多家训家规都规定ꎬ家庭或家族成员与他人

发生冲突后ꎬ不得贸然兴讼ꎬ力求通过调解ꎬ妥善私了ꎮ如:

不平则鸣ꎬ何家茂有而辨其曲直ꎬ责任在族长ꎮ盖讼则有害无利ꎬ要盘缠、要奔走ꎬ又坏心术ꎬ理屈犹可ꎬ理直到底吃亏ꎮ总之为一念客气忿争不让ꎬ得一不论亲疏远近ꎬ富贵贫贱ꎬ皆当以恩谊相接ꎬ平时则有无相通ꎬ有事则忿怨相忘ꎬ友爱雍雍ꎬ无所乖忤ꎬ方可质祖宗于地下ꎮ[１２]

休戚相共ꎬ患难相至ꎬ于同胞尤当相爱ꎮ虽性格不同ꎬ当思委屈调和ꎮ一切家财产业ꎬ不必急竞ꎮ今日白手成家之人ꎬ岂有祖宗遗业ꎬ一做此想ꎬ自然冰释ꎮ一家和顺ꎬ为祖宗增光ꎬ若不能顾恤ꎬ常怀忌刻ꎬ甚至骨肉参商ꎬ有愧秦伯季子之风ꎬ被人悼叹ꎬ深为寒心ꎬ所宜切戒ꎮ[１０]

宗族之人虽分派别ꎬ而我祖视之皆同为孙ꎮ子倘不能和睦ꎬ是忘本也ꎮ自今以始ꎬ务必喜相庆ꎬ忧相吊ꎬ丧相赙ꎬ贫之相周ꎬ患难相恤ꎬ如有欺孤贫、凌寡弱者ꎬ合族当持公论ꎬ不得变乱是非ꎬ趋附声势ꎬ致藩篱不固ꎬ外人有窥伺之渐ꎮ[６]

此外ꎬ大多数家族家训家规对族产、宗祠、祖墓等也作了专门规定(家训家规对调整家庭三)其他事务

ꎮ

、家族与外族、地方、社会及国家的关系也作出了规定１.正所谓和睦乡邻

ꎮ

“远亲不如近邻”ꎬ因此ꎬ不少家训家规

都要求家人、族众对乡邻务必和睦宽容ꎬ缓急相济ꎬ有无相通ꎮ如:

只看得和睦邻里不甚紧要ꎬ所以乡里间情谊乖离ꎬ俗不长厚也ꎮ古昔盛时ꎬ乡里同井ꎬ出入相友ꎬ守望相助ꎬ疾病相扶持ꎬ则彼此缓急胥相倚赖ꎮ假命人人如是处皆然ꎬ将太和景象且洽宇内ꎬ何况一乡哉!传曰:救灾恤邻道也ꎮ[６]

出入相友ꎬ则乡党有熏陶之益ꎮ守望相助ꎬ则邻里有捍卫之诣ꎮ睚眦小纷ꎬ播弄成仇ꎬ殊失雅道ꎮ让居而赋秋风ꎬ益藩而为义裹ꎬ是诚古今所仰慕者ꎮ[１１]

我乡我党ꎬ聚处同方ꎮ长幼礼节ꎬ贺悼情将ꎮ相友相入ꎬ相助相望ꎮ富则怜贫ꎬ勿涉炎凉ꎮ强则扶弱ꎬ体较短长ꎮ行仁讲让ꎬ惠吉迪康ꎮ长善救失ꎬ晰奇鲜疑ꎮ圣功远到ꎬ蒙养始基ꎮ[９]

人之处世ꎬ同居则有宗祖ꎬ邻居则有乡里ꎬ交际聚会ꎬ情不容疏ꎬ礼不容废ꎮ苟不以和好相与ꎬ或致侧目切齿ꎬ则成一乡之戾物矣ꎮ凡我族人ꎬ炯戒斯

人劝之气遂平ꎬ遇一人助之气愈激ꎬ当局而迷者多矣ꎮ倘本族与外姓有争ꎬ除事情重大付之公断ꎬ若止细微小嫌ꎬ则排忿解难ꎬ平情息讼ꎬ族长之责也ꎮ[６]

治家处世当以忍为先ꎬ倘以小事起纷逞其躁暴ꎬ而斗狠兴讼ꎬ其不至家败人亡者几何哉ꎮ些小争端不若休ꎬ莫将斗讼讨焦愁ꎮ倾家荡产工夫废ꎬ赢得猫儿卖了牛ꎮ[８]

况在世间ꎬ凡事争论ꎬ未必仅是我是人非ꎬ还当自忖自解ꎬ省得结怨ꎮ如必挟势逞凶ꎬ逢人斗志ꎬ拈纸动笔ꎬ拼钱讦讼ꎬ输胜莫定ꎬ囊中先空ꎬ甚至破产倾家ꎬ面丧人辱ꎬ何益之为?敬告吾族ꎬ讼则终凶ꎬ毋贻后悔ꎮ[１２]

有不平则讼之公庭ꎬ分曲直也ꎮ分曲直于公庭ꎬ异若分曲直于家庭乎?讼于公庭ꎬ则皂门胥役ꎬ皆得挟势凌辱于我ꎬ因一时之不平ꎬ遂至受辱于下贱ꎬ何不知轻重如此也ꎮ[１０]

３.从鄂南家训家规中及时纳税

ꎬ直接体现与社会、与国家之间关系的内容主要是对“及时纳税”的规定ꎮ如:

任土作贡ꎬ朝廷常规ꎮ苟不及时ꎬ理辨致官吏追呼鸡犬俱惊ꎬ甚至拷打ꎬ宪台税既难逃ꎬ而身复受辱ꎬ非自取乎!尔等必须依期完纳ꎬ致官免逋负之诛ꎬ家无催科之拢ꎬ方称盛世良民ꎮ[６]

出仕者ꎬ致君泽民庙廊ꎬ尽职耕田者ꎬ依期纳税ꎬ草莽效忠ꎬ故国所供ꎬ预期输足ꎬ毋烦官司比责牵累户首败家ꎬ此事前已覆辙者ꎬ尤尔众所当凛ꎬ断不可弁髦视者也ꎮ[７]

任士作贡ꎬ自古已然ꎮ为国民者ꎬ以力事上ꎬ以养易治ꎬ实相须之道也ꎮ苟视国课为不急之务ꎬ迤欠拖挨ꎬ甚至皂隶催呼ꎬ官府目为顽民ꎬ邻里号为强梗ꎬ吾族无此积弊ꎬ可以称善俗矣ꎮ[１０]

此外ꎬ个别家族家训家规对“慎官守”、“爱赈恤”等也作出了规定ꎮ

从以上内容可见ꎬ传统家训家规是一个家庭或家族其成员历经数代人的承继、废立和社会环境的

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湖北科技学院学报　　　　　　　　　　　　　　　　　　　总第３９卷

淘洗而形成的“集体规约”ꎬ其形成过程具有承继性、实践性和社会性的特点ꎮ家训家规是在家庭或家族内部以亲身垂范、礼仪规范等方式代代传承ꎬ不断演化而形成ꎻ它是家庭或家族成员在待人接物、衣食住行、为人处世中厉行践悟的结果ꎻ同时ꎬ家训家规也是建立在特定社会经济关系基础上ꎬ反映着一定社会和阶级的意志ꎬ折射出特定时代的价值追寻ꎮ今天ꎬ我们对传统家训家规文化的梳理ꎬ既要厘清其内容中的积极合理成分ꎬ也要剔除其中不合时宜的家规文化ꎬ作为民族精神、地域品质和家乡风貌的主要载体ꎬ是本土文化中的重要内容之一ꎮ中共中央、国务院«关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见»指出:“要把弘扬和培养民族精神作为思想道德建设极为重要的任务ꎬ纳入中小学教育的全过程ꎮ”构建基于本土文化教育为主的校本德育实践探索ꎬ不啻为一种有效的德育途径ꎮ[１５]因此ꎬ应重视传统家训家规文化的整理与提炼ꎬ尤其是各家庭家族谱牒中提及的本家族中历代名人志士、英消极糟粕内容ꎬ在辩证批判中加以传承和利用ꎬ并发掘其现代教育意义和价值ꎮ

三、鄂南传统家训家规文化的教育价值及其现代转换

为家庭教育的基本内容

(一)重视传承ꎬ将优秀传统家训家规文化转化家训家规是教诲和训导后辈立身处世、持家立业、爱国兴邦的道德规范与行为标准ꎬ它既是处理家庭内部夫妻、亲子、祖孙等各种关系的基本规范与准则ꎬ也是处理家庭与邻里、与他人、与社会、与国家等关系的基本规范与准则ꎮ伦理道德和行为规范的教育是家庭教育的重要内容ꎮ“在家庭教育中开展基本社会伦理与行为规范教育ꎬ既是为孩子未来过卓越的社会生活所必需ꎬ也是家庭为社会运行和谐有序所应当承担的基本责任ꎮ”[１３]传统家训家规中蕴含着丰富的伦理道德和行为规范的教育内容ꎬ譬如孝父母、友兄弟、和夫妇、睦乡邻、尚节俭、惩赌博、戒酗酒、禁非为等内容ꎬ均是优秀的传统美德ꎮ现代家庭教育提倡对子女进行尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结、友爱互助、礼貌待人、遵纪守法、诚实守信等道德品质的教育ꎮ两者在教育内容上有高度的一致性ꎮ因此ꎬ应重视传统家训家规文化的挖掘与传承ꎬ将其中的优秀部分转换为当代家庭教育的基本内容为学校德育的补充资源

(二)注重提炼ꎬ将优秀传统家训家规文化转化ꎮ

本土文化ꎬ是某一地域内基于共同文化背景所形成的一种具有同质性与内聚力的一种区域文化ꎮ在这一文化圈内ꎬ人们“形成了共同或相近的思维方式和风俗习惯ꎬ并彼此认同ꎬ不断传承”ꎮ[１４]相较于学校教育中的普适性知识教育而言ꎬ以文化习俗、乡土人情、方言俚语为载体的本土文化教育ꎬ更容易在耳濡目染中对个体产生潜移默化的影响ꎮ传统家训􀅰１０􀅰

雄人物、美德故事、历史遗迹等ꎬ这些皆是优秀家训家规文化在家庭家族成员个体身上的具体体现ꎬ是值得整理和提炼的优秀本土文化ꎮ现在不少地方中小学在这方面进行了一些有益的探索ꎬ如基于地方名人、名事、名景的“德育研学旅行”活动ꎬ将学校德育拓展到名人故里ꎬ通过人物事迹宣讲、实地实景考察等对学生进行道德教育ꎬ效果十分明显ꎻ同时ꎬ中小学也可将这些内容纳入校本德育之中ꎬ通过整理与提炼ꎬ充分挖掘其中所蕴含的道德价值和优秀成分ꎬ使其成为对学生道德发展具有促进作用的营养成分ꎬ(从而转化为学校德育的重要补充资源三)加强建设ꎬ将优秀传统家训家规文化转化ꎮ为社会主义核心价值观培育的有效抓手

家庭是社会的基本单位ꎬ也是培育和践行社会主义核心价值观的重要阵地ꎮ*总书记曾指出:“不论时代发生多大变化ꎬ不论生活格局发生多大变化ꎬ我们都要重视家庭建设ꎬ注重家庭、注重家教、注重家风ꎬ紧密结合培育和弘扬社会主义核心价值观ꎬ发扬大中华民族传统家庭美德ꎮ”[１６]因此ꎬ要重视家风建设ꎬ充分利用传统家训家规文化中所蕴含的有利于时代进步的优秀价值和文化基因ꎬ作为社会主义核心价值观培育和践行的有效抓手ꎬ实现家风建设与社会主义核心价值观培育的高度融合ꎮ为此ꎬ一是要注重家训家规中优秀传统文化的挖掘ꎬ使其为社会主义核心价值观的培育提供文化滋养ꎮ要将传统家训家规中对家庭子弟要求的合理行为规范和优秀传统美德ꎬ与社会主义核心价值观个人层面的“爱国、敬业、诚信、友善”等内容有效对接ꎮ二是要将传统家训家规文化中的途径与作法转化为社会主义核心价值观培育的可行路径与方式ꎮ家庭教育因其亲密性、终身性等特点ꎬ使家训家规的方式方法更容易被家庭成员个体所接受、理解和认同ꎬ因此ꎬ应将社会主义核心价值观的基本内涵与要求与青少年个体在家庭生活中遇到的具体问题紧密结合

２０１９年第３期　　邹　强ꎬ邹毓菲:鄂南传统家训家规文化及其教育价值的现代转换———基于咸宁市通城县七姓氏谱牒的考察

起来ꎬ提升青少年学生对核心价值观的感性认识ꎬ进而形成其对社会主义核心价值观的理性认识和情感认同ꎮ三是要树立优秀传统家训家规文化的典范ꎬ发挥其在社会主义核心价值观培育中的辐射作用ꎮ优秀传统家训家规文化的传承ꎬ是社会风气健康发展的前提ꎬ也是社会主义核心价值观培育和践行的载体ꎬ因此ꎬ要在全社会树立良好家风的典范ꎬ发挥其示范和辐射作用ꎬ让其成为社会全体家庭的标杆ꎬ扩大其对青少年群体的影响力和感染力ꎮ同时ꎬ也应加快形成“家庭教育社会支持系统”的建设ꎬ引导家庭、学校、社会、媒体形成以传承优秀家训家规文化建设涵育社会主义核心价值观的合作共同体ꎬ形成教育影响合力ꎬ共同打造基于优秀家训家规文化涵养社会主义核心价值观的教育平台ꎮ参考文献:

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责任编辑:余朝晖

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