张三愚 新家训 功德篇

张三愚 新家训 功德篇

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！谋事在人，成事在天。吾氏之学，唯道德与法术而已。道德明天，法术顺天，知此学问，天下之大尽可往矣。

人之要，第一为生。当有一艺在身，得以自资。父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。谚日：“积财千万，不如薄伎在身。”故幼年教育，动手实践为要。

人之要，第二为明。人若无知，则世事艰辛，遇人不贤。明从何来？读经研史，法古纳新，此为国学。国学者，欲其多知明达耳，为将则闇与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教。明者有愿有行，愿者，世界观，无所不为也；行者，人生观，有所为有所不为。世人但见跨马被甲，长槊强弓，便云我能为将：不知明乎天道，辩乎地利，比量逆顺，鉴达兴亡之妙也。爱及农商工贾，渔鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表，博学求之，无不利于事也。

人之要，第三为品。品为上，事业高楼要有人品做地基。地基深厚，事业大厦方得安稳。若人读数十卷书，便自高大，凌忽长者，轻慢同列；人疾之如雠敌，恶之如鸱枭。如此以学自损，不如无学也。

古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。

人之要，第四为身。生身之发，受之父母，行于天地，不可不惜。人生小幼，精力充

沛，活泼好动，天性使然。长成以后，常多思虑，坐多行少，身体渐亮。故爱身惜命，闻道修行。有人以强记博闻达干世，然画饼充饥，说食不饱，非养生之真学也。

人之要，第五为性。为学日益，为道日损，损之又损，乃至清静无为，则本性自现。夫老、庄之书，盖全直养性，不肯以物累己也。见得自性，本白俱足之智慧生发，此乃真学。

张三愚老师所著的《新家训》虽然只有区区几千字，但从天地、宗亲、育子、夫妻、为学、社会、国家等多个层面对后世子孙提出了很高的要求，涵义博大精深，堪称治家宝典，也是“道德传家”的典范。《新家训》重道德传承和文化传承，把德行看成是人的根本，把读书学习作为成长的动力，把创造价值作为生命的目的。《新家训》为每一个家庭提供了家规、家训、家风指导，助力家族升级、家道长青！