道士塔

　　教学目标：

　　1、知识与技能：①参照《首辅一号》，利用自习课了解作者及其作品、敦煌的有关知识；

　　②阅读课文，了解课文的大意及链环式结构，整体把握文章各部分的内涵。

　　2、情感态度与价值观：通过课文，初步理解作者愤懑的情感。

　　教学重难点：

　　阅读课文，了解课文的大意，体会本文在记述中抒发作者愤懑的情感 。

　　教学方法： 讲授、诵读、讨论

　　教学过程：

　　1、导入：1974年，陕西省几位农民在打井时挖出了世界第八大奇迹――秦始皇兵马俑，后来，许多外国人慕名而来，对中国人民的智慧和才能充满了赞叹之情；时间上溯到19xx年，一个叫王圆箓的湖北麻城人在敦煌做道士时发现了后来形成一门学科――敦煌学的莫高窟的4万余件文物，只是，后来中国的学者研究这此些文物，却要不远万里地到英国、法国等国家去影印副本。为什么呢？因为这些文物早就已经流失到了国外。

　　2、为什么会有这些截然不同的结果？大家速读课文，找出敦煌文物流失与哪些因素有关？

　　点拨：

　　a、王道士――愚昧无知

　　b、满清官员――腐败无能、不负责任

　　c、外国的斯、希――掠夺

　　3、比较兵马俑和莫高窟文物的不同结局，你觉得要想保护文物，必须具备什么样的条件？

　　点拨：国家统一、稳定，国力强盛，有健全的文物保护体制等。（此题是开放性的题目，以激发学生的爱国热情，可灵活作答。）

　　4、作者对王道士的评价集中在哪些段落？找出并作集体诵读。

　　完全可以把愤怒的洪水向他倾泄。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的倾泄也只是对牛弹琴，换得一个漠然的表情。……无聊。

　　这是一个巨大的民族悲剧。王道士只是这出悲剧中错步上前的小丑。

　　5、作者把王道士看作这出悲剧中错步上前的小丑，说这是一个巨大的民族悲剧，你是如何理解这句话的？

　　点拨：莫高窟被愚昧的道士把持是文化的悲哀，众多的文人、官员不知保护反而随意破坏，是民族的悲哀。官员们，无论是县长还是学台，他们对国宝的漠视程度令人吃惊！他们要么不把祖宗留给我们的遗产当回事，要么就从中趁机大捞特捞。失职、渎职司空见惯。他们在不作为时纵容国宝流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起来。在对祖宗遗留物的态度上他们连外国强盗都不如！如果说王道士是那个时代的白痴儿的话，那么这些官员们就是祖先的不肖子孙！王道士是整个事件的直接经手人，国宝是他盗卖出国门的，他有着不可推卸的责任。但从诸多官员对国宝的态度上看，我们可以看出在那个中华民族饱受蹂躏的年代里，不要说把国宝盗卖给外国强盗，就是连国土和国宝一起送人又有什么稀奇？

　　6、找出并朗读p57页第三部分“我不禁又叹息了”后面几个段落，感受作者悲凉的心境。

　　体会：我有时甚至狠狠心说一句宁肯……内在含义（哀国家之不辛，怒国人之不争气）

　　7、如果没有王道士发现洞窟内的宝物，如果不是王道士把文物卖给外国人，结果会如何？

　　点拨：永存地底，或者被后人发现，或者被农民们糟蹋，或者被官员们占为己有……

　　由于历史的偶然性，造成了一个历史的必然一敦煌学由此诞生！在被誉为本世纪初四大考古发现之一的藏经洞的发现中，王道士永远是难以回避或排除的关键角色，是敦煌学产生的重要人物，敦煌学的开洞鼻祖。

　　7、文章主要是写莫高窟文物的流失，为什么题目却作《道士塔》？

　　点拨：文章以道士塔为线，引出王道士，由历史的怪胎说及民族的悲剧，思路十分清晰。

　　道士塔→无知的道士→无知的破坏→无知的出卖→敦煌学的前途（链环式结构，彼此相连又各具独立性，随叙述的演进不断推进感情的深化。）

　　8、简评余秋雨散文：你读过当代哪一位作家的散文，与余秋雨的散文相比，在风格上你觉得有何不同之处？

　　点拨：在当代散文中，弥漫的是三毛、琼瑶似的浅吟低唱、自我关照，而余秋雨散文却以一个真正男子汉的视角，倾听历史、审视历史，语言壮丽、构思恢宏、思想飘逸。读惯了才子风格的散文之后，再读余秋雨散文，是会荡涤心灵、净化灵魂的。

　　附：板书设计：

　　a、王道士――愚昧无知

　　b、满清官员――腐败无能、不负责任

　　c、外国的斯、希――掠夺