意象对话的实际操作方式将是灵活多变的，不会完全按照这个标准进行。
一、引入的过程
【一】姿势
意象对话对外在条件的要求不多，在一般实验室都可以做。来访者可以保持坐的姿势，如果有躺椅，半躺的姿势也可以。具体用什么姿势由心理治疗师确定，原则是有利于来访者身心放松。半躺的姿势一般来说比坐着更放松，但是，如果咨访双方还不十分熟悉，是异性并且来访者性格保守，则半躺反而是一个比较容易造成紧张的姿势。如果我们发现来访者的姿势很不利于放松，比如，双臂抱胸等，则可以指导他做一个调节。
【二】说明
在做之前，首先要简要说明这个方法，从而引入意象对话。简要说明的作用，主要是为了让来访者有安全感，不会因突然做一个不熟悉的操作而有担心。
对儿童的说明可以很简单，我们只要说：“我们做一个游戏吧，我说什么，你就想象什么。然后你告诉我你想象出来的是什么样子。”或者说，“我们一起编一个故事吧，故事的一开始是……”。
成年人戒备心强，对成年人的说明需要稍微详细一点。比如：“我有一种心理测验的方法，很有趣，就是通过想象，可以测出你的心理。”一般来说，人们对心理测验都很有兴趣，这样说就可以了。解释也可以多一点，但是也不需要太多，不需要解释意象对话的理论，只需要告诉他有一种心理学方法，可以对了解心理问题和调节情绪有作用。然后简单说一下程序和要求。一是让对方根据自己的要求进行想象。并要说明一下，不要刻意地、努力地想象，意象的出现应该是自动浮现在意识中的。二是要告诉对方在想象过程中不要询问咨询者自己意象有什么象征意义，以免中断想象过程。如果想知道意义，在做完后我们可以做一点解释。少数来访者会觉得这个过程有些类似催眠，而且对催眠有一些误解，心理治疗师可以告诉他这不是催眠，而且我们也不会对他进行心理控制，一切发生的事情他都会完全有意识能自主。这样消除来访者的顾虑。
【三】放松
再调整一下姿势，调节一下呼吸，要来访者闭上眼睛（也可以不闭眼，但是还是闭眼比较的好），并进行放松指导。
来访者已经做过几次意象对话，对这个过程比较熟悉；咨访关系已经建立，来访者心情比较放松的时候，放松指导可以十分简略，就只是说一句“放松”就可以。
如果来访者是第一次做意象对话，或者心情比较紧张，放松的过程就需要长一些。通常我们所用的放松方法和行为疗法中的放松方法一样，我们可以从头开始，指导来访者放松每一个身体区域，具体是用平和缓慢的语调指导说：“现在头放松、放松，脖子放松、放松……，脚放松，两脚放松”。当然也可以反过来从脚开始，最后放松到头部。
有时候，我们也会借用一些想象辅助放松。比如，我们可以让来访者把自己想象为一支圣诞蜡烛，然后想象从头部被点燃，“头部融化，变成温暖的烛油，缓缓地向下流，它流下到脖子，很温暖舒适；现在脖子也开始融化，一股暖流向下流动……现在全身都已经融化，摊下来如同一摊烛油，很放松舒适”。
当我们确定来访者已经放松下来后，就可以开始下一步了。
二、进入想象过程
心理治疗师可以先设定一个意象，并诱导来访者去想象它。这个意象我称之为起始意象或设定意象。起始意象往往象征意义比较单纯，也就是说，它象征的是什么大致是确定的。或者，在心理治疗的情境下，这个意象的象征意义基本确定。而且，这个意象的象征意义和我们希望了解和解决的心理问题也是有关的。
最基本的起始意象是房子，“房子”象征人的身体或者人自我的心灵。指示出人的心理的基本状态。，一般程序是：
1、放松完成后，先指导来访者说：“请想象你走出了我们的治疗室，发现了一个以前没有发现的门，你打开这个门，发现外面是一条从来没有见过的道路。你沿着这条道路往前走，告诉我，你看到的是什么样的路？路边有些什么？”【这一个步骤主要是为了来访者进一步进入状态，并且测试一下他是否按照我们的要求在进行想象。】
2、当来访者能描述他看到的情景和道路的样子之后，再继续说：“你沿着道路继续走，突然发现在前面路边有一座房子，告诉我，那是什么样子的房子？”
3、然后让来访者描述他所见到的房子外观。
如果从房子外观，心理治疗师进行分析发现，来访者有某些心理问题而且可以给一些简单的调节，这时他也可
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以开始做对意象的调节。如果不需要马上处理，心理治疗师下一步就可以让来访者想象自己进入这个房子，然后要求他描述房子里面的样子，以及房子中的陈设和人物等。
还有其他一些常用的起始意象，分别可以探索心理的某些侧面。比如，让来访者想象掉进一个坑里，然后问他“你想象中的坑是什么样子的？坑里有什么东西吗？坑是深是浅？是不是容易爬出来？”这里的“坑”往往是面临的问题的象征，它可以展示来访者现在面临的心理问题是什么。再比如我们想知道一个女性对异性的态度，我们可以让她想象一朵花，然后想象有一只昆虫正飞向这朵花。如果我们想知道一个男性对异性的态度，可以让他想象一只昆虫正飞向一朵花。然后问女孩这花有什么感觉，问男性这昆虫有什么感觉，并问他们想象中随后发生了什么事情。他们所因而想象出的意象，会反映出他们对自己的性别和性的态度，也可以反映出对异性的态度。常用象征还有“山洞”，象征着潜意识中的自我或象征着退行的过程；“镜子”象征着自我意象；“藏着可怕东西的盒子”，用于发现来访者潜意识中真正恐惧的事物等等。
除了用这些起始意象外，我们还可以有另外一些开始意象对话的方法， 1、从来访者的梦做开始。
如果来访者对梦的描述不很详细，我们会先要求来访者更具体地描述这个梦。当梦被详细地描述出来之后，就可以要求来访者对描述出的心理意象进行某些操作，于是意象对话过程就开始了。
操作可以是要求来访者看清楚梦中的某个人物或事物。例如，来访者提供了一个梦：“我被恐龙追赶，贯穿着整个睡眠时间，但我倒觉的挺刺激，不感到害怕”。我们可以要求他：“现在仔细看看那个追你的恐龙，你看它像是个什么性别的恐龙？”
操作也可以是要求来访者改变自己在梦中的一个行动。“现在先不要逃跑，站下来问一问那个恐龙，‘你为什么要追我，你想要什么’？”。在这样做之后，必定会有一个后果发生，我们可以根据这个后果，想象中继续去做各种应对，而一次意象对话过程也就这样继续下去了。
2、从来访者自己使用的比喻、日常意向引入。
把比喻当作一个意象，直接开始询问细节、提出意象改变的建议就可以了。 例如，来访者说，“我就像一只过去农村里那种拉磨的驴，天天没有停的转啊转，却不知道自己要去什么地方”。 心理治疗师可以直接回答说：“拉磨驴能去什么地方，什么地方也去不了。拉磨的驴一般都是带眼罩的，你也带着眼罩吗？”
或者“你怎么成了拉磨驴的呢？谁把你拴在了磨边？能不能试着看看，当你还没有拉磨的时候，是一个什么样的人拉着你到了磨边？是男是女，多大年纪？你拉磨能得到的是什么？”
来访者的回答就是我们进一步做意象对话的依据。
这个方法适用于已经做过了几次意象对话的来访者，这样，在做的时候不再需要解释什么是意象对话，也不需要很长的放松过程，才方便直接引入。如果来访者还没有做过意象对话，这样进入会使部分人感到莫名其妙。
有些来访者会有一种我称为“日常意象”的现象，不是做梦，也不是主动地想象，而是一个意象自己浮现到了脑海，而且在一段时间内反复浮现。来访者没有幻觉，知道这个意象只是想象出来的，但是也明确感觉到这个意象不是完全可以自主出现的。我们认为，在任何一个人，原始精神机构中都有这样的意象活动。而这样的意象出现于意识域，表明原始精神机构的意象活动强烈，相应的情绪强度和冲动都比较大。而且，这也表明这个人也许更适合做意象对话。
我们从这个意象开始，继续询问细节并建议一些意象中的操作，就可以进入意象对话过程了。 3、从来访者的身体感觉或异常姿势开始。
从身体感觉进入意象对话，适用于来访者有明显的躯体化或躯体反应的情况。最基本的方式是，让来访者把有不适感的身体部位想象为房子、空腔或者容器，然后再让来访者想象有一个“小人”能进入这房子或其他容器，看一看这里面都有些什么东西。
例如，一个来访者常年胸闷，我们可以让她想象胸腔象一个大的库房，再让她想象有一个小人钻进了库房。他发现这个库房中堆放了很多东西。然后，我们要求来访者看一看，“是什么东西？”然后根据来访者看到的意象进行分析。
有些来访者可能会被常识所束缚，所以在这样看的时候，会回答说：“我看到的就是肌肉、内脏等”。比如我们让他看胸部里面有什么东西，他说是肺。
这个时候，我们需要一点点格外的引导，可以这样去说：“在这个时候，你看到的将不是内脏，你会看到一些其他的东西、也许会是奇怪的东西，也许会是物体也可能是动物甚至是人物。你再看看，你这里有什么东西？”这样的话，所有的来访者都可以看到相应的意象。
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还有的时候，我们可以让来访者用比喻的方式描述他的某种躯体不适，然后再从来访者的比喻中转入意象对话。例如，来访者感到心脏不舒服，心理治疗师先要求他描述，“是一种什么样子的不舒服，能不能比喻一下？”当来访者说出自己的比喻时，迅速切入意象对话。例如，来访者说“心脏的不舒服就好象那上面刺了什么东西”，心理治疗师就可以回应说：“那么你看一看，你的心脏上刺了一个东西，是个什么东西？”如果来访者不理解，回答说：“那只是我的一个比喻，像被刺的感觉”。心理治疗师就可以给出指导：“比喻不是偶然的，如果你的感觉像被刺的感觉，一定会在意象上有一个什么东西在刺你的心，请看看是什么东西？”
从姿势引入是一种需要倚重心理治疗师的观察力的方法。在心理治疗进行的过程中，在进行普通会谈而没有做意象对话的时候，如果会谈的内容触及来访者的某个情结，他的某种情绪被激发，他在姿势上就会有所改变，或表现出某个特别的姿势和动作。这个时候，如果心理治疗师敏锐地发现某个姿势或动作很有可能关系重大，而且知道揭示问题的时机也合适，就可以从姿势引入。
我们可以打断对话，突然要求来访者不要动，然后让他注意自己的某个特别的姿势（有的来访者出于强烈的阻抗，在我们喊不要动的瞬间，可以非常迅速地改变了姿势。这时我们也可以放弃从姿势引入）。当看到这个姿势以后，我们可以要求来访者想象做出这个姿势的身体部分是一个单独的人，然后我们可以问这个人在说什么、想做什么，或者他的相貌是什么样子。从这里开始，我们就可以进行一次意象对话。
例如，一次培训意象对话的课上，有个学员表现的非常积极活跃，他很主动的发言，强调说自己非常开放，没有任何的心理防御。而在我看来并非如此，我认为他主要是用一种理智化的方式在防御。我希望有机会让他看到自己的防御。我发现了他的一个动作，他总是用双手抓住平放在腿上的一个包。我问他这个包里有什么？他告诉我里面只有个本子。于是我让他从自己姿势开始想象。他想象中出现了一只鹦鹉，在笼子里双爪抓住一个树枝。从这个意象，我证实了自己的猜测。因为鹦鹉象征着他的“多话”，而双爪抓树枝却是一种担心自己会摔下去时的防御，外面还有一个理智的笼子把他禁锢在里面。手抓的包里的本子，象征着他用于防御的是本子所象征的理智。
惯用理智化的心理防御机制的人，往往会在心理治疗中通过在言语上兜圈子的方式来回避面对自己的真实问题。对这些人来说，从姿势打开一个突破口是比较好的方法。
当来访者有很大的情绪出现的时候，特别是来访者自己也觉察到了自己有种情绪的时候，还可以从情绪开端来引入意象对话。不过这个方法，最适用的是意象对话中的一个特殊形式，叫做人格意象分解。我们将在关于人格意象分解的章节中在叙述这个方法。
无论从那里开始，当来访者进入了一个意象能比较自发地出现的状态，意象对话就实质性的开始了。 通过详细描述起始意象的细节而减少歧义。比如，我有一个起始意象简称“盒子里的动物”。实际做的时候并不是仅仅让来访者想象盒子中有一个动物，而是有一个比较详细的情景描述：“请想象你来到一个奇特的动物寄养所，门口有一男一女两个人分别站在左右。看一看他们什么相貌服饰，而后你走进去，发现这个地方的动物都养在封闭的盒子里。你想领养一个动物，但是你只能随意选择一个盒子，你不知道里面是什么动物，而且也猜不出。这个盒子非常奇怪，大小动物都能放在里面——你只能碰到什么就是什么。你现在打开了这个盒子，请问，你的盒子里看到了什么动物？”
这样详细的情景描述就把可能的歧义避免了，因此，在想象中看到了盒子里的动物意象时，他所看到的动物一定是和他自己的依恋状态有关。我们可以根据这些动物是什么来分析这个来访者是不是和他的养护者曾经建立过很好的依恋关系。这已经为我们的经验所证实。
在引入意象对话的过程中，阻抗的表现主要是： 1、来访者不能放松
有些来访者在放松过程中就体现出了阻抗，除了不能放松外，还有一个非常典型的表现是不肯闭上眼睛。有些儿童不需要闭眼，也可以很容易进入想象，所以提出不需要闭眼。这不是阻抗。由于阻抗而不肯闭眼的人明显的有紧张的表现，或者抗拒的表现。
2、看不到任何意象
来访者看不到任何意象，是阻抗的最常见表现。来访者也许提出一些原因：比如“我这个人想象力比较差”、“我可能不适合这个方法”、“我年纪大了所以没有意象”等等。而实践证明，任何人都应当具备看到意象的能力。有些人的意象也许清晰度比较低，但是并不影响其象征意义的分析。年纪大的人想象的速度会比年轻人慢一些，但是最终都应该能够看到和自己的心理问题相关的意象。因此，他们的理由实际上是不存在的。真正的理由往往只是因为有阻抗。
3、看不清楚意象
虽然能看到，但是却看不清楚，也往往是阻抗的一种手段。最常见的是因为“光线太暗”而看不清楚。有时，
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意象会出现但是会很快的变，由一个意象迅速变成另一个，再变成另一个，以至于来访者看不清楚任何一个。或者意象中的物品高速运动，以至于看不清楚是什么。
其他方式
来访者为了回避问题，会用各种各样的方式阻抗。他有可能会在即将开始做意象对话的时候，突然发现有其他需要和心理治疗师讨论的事情。他可能会突然感到困倦，以至于在意象对话的过程中睡着。他也可以在刚刚看到一个消极的意象时，突然转变了意象，而看到了一个非常令人愉快的好意象。或者装做很笨的样子，对心理治疗师的指导总是不能理解。甚至攻击心理治疗师以及他们的方法。
处理这些阻抗的技巧 1、消除来访者的顾虑
心理学家在开始做意象对话前要有针对性的消除来访者的顾忌，要说明意象对话是怎么做，做这个对来访者有什么好处。
在开始做意象对话后如果遇到阻抗，我们可以判断他所顾忌和担心的东西是什么，然后用语言来消除他的顾忌。比如告诉他：“意象对话不会有危险，我们只是做一点想象，然后做一些分析而已，不用担心”。
2、进行躯体放松
躯体放松可以减少来访者的焦虑和恐惧情绪，从而使来访者更容易面对自己的意象。 3、使用特别意象诱导
当来访者说看不到意象的时候，我们可以把他们眼前所看到的非意象解释为意象，从而引入意象对话过程。 例如，让他们在想象中看看有什么东西，而他说看不到，我们就会说：“你眼前总会看到一种颜色吧，是一片白色吗？”来访者或者会说面前是“一片白”、或者是“一片黑”，或者是发一点红色的一片（当眼前有比较明亮的光线时，闭上眼睛看到的就是红色的一片。
这时，我们会让他把这一片或黑或白的东西当作一个意象。我们可以把一片白说成是“白雾”、“白帘子”、“白屏幕”等，然后告诉来访者：“你现在可以想象你拉开了这个白帘子，帘子后面的东西显现了出来，好，现在看一看帘子后面是什么东西？”
同样，如果是一片黑，我们也可以把黑解释为“现在是黑夜”、“你面前是厚厚的窗帘”等，然后引导来访者说：“现在请你点亮一盏灯，就可以看到一些东西，看看是什么东西？”
还有一种情况需要注意，有时候来访者眼前想象的“一片白”不是没有意象，而是他的意象就是“一片白”的东西。这就可以直接分析其象征意义。比如在《飘》一书中，郝思嘉的做梦梦到一片白茫茫的雾，象征意义就是自己看不到自己未来的路——是一个抑郁和无望的象征。
4、坚持继续引导
在来访者说看不到的时候，可以坚持继续引导：“继续，过一会儿你就会看到了。”“你想象的影象出现的时间比较慢，但是一定会出现影象的，请你继续放松地等待，一会儿就会有影象了”。“任何人都会想象出影象来”。
这样坚持一会儿，一般来说来访者就会想象出一些事物。这样克服阻抗，需要心理学家有耐心、有信心，你的坚持的力量和耐心要超过来访者的阻抗才行。
5、迂回
当来访者本来想象顺利，在想象某一个东西的时候突然想象不出来，那就是在这个事物所象征的那一方面他阻抗强，我们也可以不正面攻击，而是说“那我们先想象别的东西吧。”然后转向其他意象，这就是迂回。
6、解释
有的时候，来访者对自己想象的东西有怀疑。有些人会怀疑说，“我脑子里是有一个房子的形象，但是这个形象不知道能不能算我的‘意象’，我不知道它是我想象出来的，还是我想出来的”。
我们可以直接解释说：“虽然在你的想象中可能是有逻辑思维的参与，但是没有关系，只要是你脑子里出现的形象，都是有象征意义的”。
来访者也许会怀疑说：“这个房子就是我昨天看到的某一处房子，它也许没有象征意义，只是我记忆中想到的房子而已”。
我们会解释说，“你在昨天或今天都会看到过不只一处房子。为什么你现在想到的偏偏是这座房子而不是别的房子？我们不相信偶然，所以我们认为这个房子依旧和你的心态有关”。
7、调控引导速度
如果来访者想象中的意象迅速变换，心理治疗师可以通过调控引导的速度来克服阻抗。我们可以用稳重而缓慢的语调，要求来访者“刚才你第一个看到的是什么，请再仔细看一看。”如果来访者说：“第一个好象是马，但是马
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上变成了鹿，也可能是一个狗……”。心理治疗师必须用坚定而缓慢的语调说：“看看是什么样子的马？”就这样，一次次把来访者拉到他看到的某一个意象上，而不随着来访者的速度走。这样，就可以使来访者能看清第一个意象。而且这个过程本身也有治疗作用，它使得来访者那种通过转化思维来回避问题的防御方式有所减少。
我们还可以用许多其他的方式，随机应变来减弱或消除来访者的阻抗。最后还是要记住，重要的并不是这些方法，而是在这个过程中心理治疗师对来访者的理解。心理治疗师要体会来访者的心情，体会他们面对未知时的恐惧，这样，我们就会掌握好分寸，而能用合适的方法解决问题。
三、对意象的分析和体会
当来访者开始描述意象的时候，心理治疗师就开始分析和体会来访者的意象，从而获得对来访者的理解和共情性的知觉。
还是以“房子”意象为例，房子的具体特点分别象征着人的不同方面的心理特点。
房子的破败程度往往象征着来访者心态是否自卑和消沉，一般来说越破败的房子象征着越差的心态，越好的内外观象征着越好的心态。
房子的颜色往往是性格和情绪基调的象征，冷色调的房子往往代表比较内向和情绪基调比较暗，暖色调则象征着比较外向或者比较热情的情绪基调。
房子的高低大小，往往象征着这个人是否“心量大”或“心胸开阔”，因此一般来说房子大些要更好。但是，太大的房子象征意义也未必好。
房子的材质往往和一个人的安全感有关，也和一个人性格的基本性质有关。过分坚固的材质比如巨大的石块做墙壁，往往象征着安全感缺乏。过分单薄的材质比如稻草做墙壁，也象征着安全感缺乏。不过，前者会有过度的自我保护作为对安全感不足的补偿，而后者则没有这样的补偿手段。自然材质比如竹木象征着比较自然的性格。对各种材质的意义我们有很详细的分析总结。
房子的层数和房间数则和一个人性格复杂程度有关，房子层数和房间数越多，则一般来说这个人的性格越复杂。相反，房子结构很简单则说明这个人的性格也比较单纯。
房子的门窗大小和状态则体现着这个人的“开放性”，门窗很小或者紧闭的人一般开放性都比较差，而门窗大而容易开启则开放性比较好。
房子脏，则象征着消极的心理状态，常常是有抑郁情绪，或者是有恐惧情绪。
房子里面黑，象征着自我了解很少，自我了解是心理健康的重要基础，因此房子里面黑的人，心理状态往往也都不十分健康。相反，房子比较明亮的则相对心理状态也比较好。
房子里面东西很乱，则往往代表有焦虑、烦躁的情绪i。 房子里的摆设、动物和人物分别有其象征意义。 ……
虽然一般来说，房子的样子越好人的心理状态也越好，但是有一个例外，根据我们总结出的规律，过分美好的房子或者在某一个方面过分理想的房子，往往都是癔症或者表演性人格的表现。比如黄金做的房子、水晶做的透明房子、及其豪华的别墅等往往都出现在表演性人格上（未必到了人格障碍的程度）。
还有，我们必须注意，所有这些总结都不是必然性的，而只是盖然性的。象征意义绝对不是唯一的、僵死的，而是灵活多变的。而且，意象的整体或几个意象的组合又会形成新的意义。我们不能僵化地套用对意象的知识，而必须灵活地去分析理解和领会意象所要告诉我们的意义。
其他各种来访者想象的意象都有象征意义，心理咨询和治疗者可以分析其象征意义。你可以知道来访者的心理冲突、他的性格、他的思维方式、甚至可以猜出他的生活史。
一个意象有许多变种，每个变种代表总体上接近但是不完全相同的心理状态。比如，水的象征意义主要和生命力、性、爱、滋养、关怀、创造力等有关。而水的这些意义之间也是有联系的，当我们得到了爱和关怀，我们就有更强的生命力。当我们有生命力，也就更有可能给出爱和关怀。性可以是爱的一种，而且对某些人来说，它也是一种滋养。具体到某一次看见的水是什么意义，就需要根据这次出现的是水的什么变种来分析，泉水也许更常代表他的生命力，不过有可以代表性和创造力；游泳池中的水则很可能是和性有关，因为游泳常常是性行为的象征。奶是水的一个变种，它象征的往往是母爱和关心滋养……。水的状态的不同也反映着他的心理状态的不同，如果水清澈，心理状态一般比较好；如果水浑浊肮脏，则必定有某种心理问题存在。
在意象对话进行的时候，心理治疗师一般不对来访者解释意象的象征意义。有时，来访者受自己的逻辑思维的限制太多，在想象的时候，所想象的东西多是“不奇怪”的，比如，在想象房子的时候，想象房子中有什么东西，他们想象的只有桌子、椅子、床等“房子中应该有的”东西。对他们的意象，分析是也可以做分析的，因为房子的
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样子，桌椅的种类，这些也可以反映他们的心理。但是，局限多，这个想象中体现出来的心理活动就必然少。我们可以有意识地加强他们想象中的奇异性。可以这样对他们说“在你想象的房子中，你可能会看到一些奇怪的东西，在一般的房子中不常见的东西，甚至超自然的东西，这都没有关系，看到什么就说出来。”这样，来访者对自己的想象的限制就会少一些。
除分析外，更重要的是心理治疗师要用心体会和感受来访者所描述的各意象所体现的总体气氛和情调，体会这些意象给心理治疗师带来的情绪和感受。
【一】动物象征意象
动物可以大致分为以下的类别，每个类别有其共性的特征，而每种具体的动物意象又有其具体的特点。 1、鱼类
有种传统说法是梦见鱼表示发财。在远古以及在不同的民族，鱼就在人们心目中都可以代表财富。也许是因为对原始人来说，打到鱼就是财富吧。
鱼还可以代表性。水中游泳的鱼在动作上也许和性行为有相似，而且鱼和性器也有类似之处。
荣格提到过：鱼，特别是生活在海洋深处的鱼，表示人心理上的低级中心，表示人的交感神经系统，或者说是“下界的动物”ii。这种说法也是很有道理的。在我的经验中，鱼还常常象征着潜意识或人的直觉。
在性格上，鱼大多象征着一种温柔、有爱心并且有奉献精神的性格。因此，他们也比较容易受到伤害。除了特别的鱼，比如鲨鱼，一般来说鱼的攻击性很低。
2、鸟类
鸟是飞在天空的，它没有依凭任何有形的东西，只依凭无形的风。所以他主要代表自由，也代表自然、直接、简明、不虚饰。
鸟也代表一个人进入精神力量（由天空来表征）的入口。在神话里，鸟是天神的使者。
鸟也可以是性象征。有两个原因，一是鸟头有些像男性性器，还有一个原因是性爱的感觉和飞翔有些相似，都让人快乐而且飘然。鸟的飞翔，可以象征男人的性能力强，鸟的坠落，可以表示男人性无能。
鸟可以分为一些亚类别（我们必须注意，这里的分类和动物学无关，而只和象征学有关。），不同的类别有自己的特点：食肉猛禽象征着一种自信、勇猛和骄傲的性格；温和鸟类如鸽子等象征着友好、优雅等特点；涉禽类如仙鹤等因其长长的腿而往往象征着骄傲或超脱；鸣禽类如夜莺等则象征着对艺术的表达力；有些格外强调羽毛的鸟如锦鸡等象征着对美丽的追求；食腐鸟类如兀鹰、乌鸦等是与死亡相联的，而且也象征着直觉。……
3、虫类
意象中的虫类也不同于动物学的分类，我们所说的虫包括所有人觉得可以算虫的动物，范畴比动物学中的昆虫要大得多。
各种虫有不同的象征意义。比如，有时虫可以象征“精子”；有时虫可以象征死亡（因为死尸会被虫子所分食）。 不过，由于虫子个体都比较小，它常常用于象征自卑。不同的虫子可以象征自卑后不同的应对方式。蛀虫象征着用占别人便宜、挖墙角的方式来应对自己的自卑感；而蚂蚁则通过勤奋的工作来补偿自己的自卑感。
4、猫科猛兽
狮子、虎、豹等猛兽有一些共同的特点，猫虽然个体小，但是也和它们有类似之处。他们有力量并且自信，因自信而心胸比较坦荡，性格也比较直率；能非常放松（想象一下猫科动物懒洋洋睡觉的情景），也能非常警觉（在它们捕猎时）；勇敢而有威严；而且有一种光彩和妩媚……。
当然，具体每个动物又都不完全相同，比如虎和豹相比，虎更有力量而豹则更敏捷。
猫个体比较小，象征着猫的心理力量也小一些，因此性格稍有不同。它有两面性，有时温顺有时野蛮，有直爽也有神秘。如果是女性，她们会是神秘、野性又温柔的人。她们慵懒、漂亮而又可爱。她们有点自私，有点小脾气，有点贪嘴、贪睡，有点狡黠，但是她们仍旧被男人喜爱。因为她们的那种乖样，那种柔顺让人怜爱。夜里的猫则双眼贼亮，一扫白天那种懒洋洋的样子。猫对待老鼠十分残忍，抓住了不马上吃，还要逗它玩，要看老鼠那种无望的挣扎。而且夜里猫要闹春，情欲旺盛。
5、食草动物
鹿和羊是食草动物的典型形象：它们温和、善良、内向而有些胆怯；它们内心敏感而细腻；它们比较喜欢群居而有些从众倾向。
大象、河马、犀牛、牛、马、驴、驼、鹿、羊、兔子、松鼠等都是食草动物，他们都带有食草动物的共同特征，但是也有很大的个性差异。体形大的食草动物往往心理力量比较强，所以往往更自信些；体形小的则更强调灵活性，但是往往比较容易胆怯。
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大象更有智慧；牛勤劳但是一旦发火则性格暴烈；马张扬而潇洒；兔子狡黠而又温柔……各种草食动物的个性需要我们逐渐理解。
6、残忍的猛兽
狼是残忍的猛兽的典型，另外，鬣狗等也有同样的特点。狼可以象征心中害怕的各种东西。尤其是你认为是“兽性的”、攻击的、破坏性的。可能你的害怕是非理性的或来自童年创伤经验（如恋父、恋母情结）本能压抑的结果。狼也可以象征令人恐惧的性的征服性态度。
但是，这类动物的象征意义中还有另外的一面，它们忠诚于自己的组织和家庭（毕竟狗和他们是近亲），而且他们还富有母性。
鳄鱼的攻击性比狼更强，而且也更“冷血”，它们没有母性的一面，因此往往更令人恐惧。 7、神秘性的动物
有些动物富有神秘性，它们往往象征着人的直觉。同时，每种神秘的动物又有自己的特点。对待象征着直觉的各种动物，东方和西方是不同的态度。比如，猫、蛇、刺猬、蝙蝠、乌龟等，在西方都是不被喜欢的，而在东方则不一定，有时人们很喜欢甚至崇拜她们。也许，西方人对直觉本身就不喜欢吧。不过也有些神秘的动物西方人喜欢而中国人反而不喜欢，比如猫头鹰。
蛇是人最常用的意象之一，也是神秘性最强的动物。蛇表示的内容非常丰富，也许它可以说是象征意义最丰富的动物。首先，蛇表示性，特别是男性生殖器。从形状上看这二者也的确相象。毒蛇往往象征着有害的性。例如被强奸。但是毒蛇或蛇也可以表示与性无关的毒害、伤害，表示憎恨。仇怨等等。
蛇还代表邪恶，狡诈与欺骗以及诱惑——有一种催眠性的诱惑力量。这与许多神话和民间传说中的蛇的形象相同。在圣经中，就是蛇诱惑夏娃吃禁果的。蛇往往被看成地狱中的动物、魔鬼使者，它把人拖向黑暗。堕落和邪恶。
从另一方面说，蛇又表示智慧，一种深入人内心深处的智慧、深刻的直觉智慧。荣格指出，“医神埃斯枯拉皮俄斯是和蛇联系的……在埃斯枯拉皮俄斯的神殿里，有一个被称为阿斯克勒皮亚的古代诊所。这个诊所就是一个洞，洞口和一块石头挡住，洞里住着一条圣蛇。石头上有一个孔，求医者把钱从孔丢进洞，钱就是他们所付医药费。……蛇还具有智慧及预言的本领。iii”在中国民间，对蛇的迷信也是有心理依据的，即蛇在人心理中象征智慧。古代中国，人们把灵蛇做为圣物，伏羲和女娲的形象就是人首蛇身。龙的形象也和蛇有关，但是龙一般不再有邪恶，而且比一般蛇更有力。神活中常常说到龙或蛇守着洞中宝藏，这宝藏就是那种智慧，那种对人性的洞察。
在生理上，蛇代表脊柱，脊柱的病变会以受伤的蛇来表示。从阴阳的角度来说，蛇表示阴。
蛇还有其它一些特性，比如冷血，所以蛇可以象征一个人情感冷漠，再如蟒蛇会缠人，或者吞食人。因此蛇也可以象征一种人的情感，他（她）对你纠缠不休，缠得你喘不过气来；或者，他（她）对你关怀得无微不至，这种过度的无微不至使你没有了独立性。一个过度溺爱孩子的母亲在她孩子的梦里就可能会变成一条大蛇，要把孩子吞下去。
蛇还可以象征执著等其他意义。
蝙蝠也是一种神秘动物。对西方人来说，蝙蝠是一种可怕的动物，作为一种夜间动物，它可以象征与早期的创伤性经历有关的潜意识内容。另外一方面，蝙蝠也可以象征直觉的智慧。因为蝙蝠不用眼睛，可以在黑暗中飞行，这可以象征直觉。中国，“蝠”和福同音，因此有时梦见蝙蝠象征着得到幸福。
8、贝壳动物
壳象征着一种自我保护，因此，贝壳类动物象征的往往是一种自我保护意识比较强的性格。贝壳动物在壳的里面，是非常柔软的肉，同样这些人之所以要自我保护，往往是因为他们内心非常敏感而易受伤害。
9、组合动物
组合动物象征着两种或几种动物性格的结合，比如人头马有人性也有动物性，四不象有四种动物的特点。 10、整合动物
传说中的整合动物包括龙、凤凰、麒麟等，虽然和组合动物类似，也是包含几种动物的特点，但是多种动物的特点在它们身上的整合是更为有机的、整体性的。因此，整合动物的往往是象征着一个人已经把自己身上的各个侧面很好的整合在一起了，象征着超常的心理健康程度、自我实现或超越自我。
表演性人格、或者好幻想的人、自负而骄傲的人，经常会在意象对话中看到这些“优秀动物”，但是并不意味着他有这些性格，而只是说明他们正在进行自我欺骗而已。
如果一个人要成为很好的意象对话心理治疗师，我们需要不断地总结，获得对各种动物意象的丰富知识。 【二】 植物和自然物的象征意义 一、植物
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植物和动物一样可以作为人的性格特点的象征。不过，植物所反映的主要是人的一些更基本的气质特点。如果说动物能反映人的行为模式，植物更多的是反映人在行为时的品质：是缓慢还是迅速、是柔和还是强力等等。
比如松树和柳树，前者表现为坚定，后者就是柔韧；前者表现为执著，后者就是变通。 树或树枝有时可以作为男性性器象征。
花常用于象征女性。花的不同特点往往象征着女性的不同特点，而用花做象征的时候更重视女性的性别和性特征。比如，暖色系的花往往象征着比较外向活跃的女性，而蓝色等冷色系的花则往往象征着忧郁或者内向的女性。花色的深浅、花的大小、花瓣多少等也都分别有象征意义。白色的花往往象征着纯洁，而红色系和紫色系的花则和性以及性爱的关系更密切。花可以作为女性性器象征。
特别的植物有特别的意义，比如仙人掌可以象征那些因情感缺乏（生活在沙漠中，沙漠没有水象征着缺少爱和关怀）而变的有一定攻击性（用刺去伤人）的人。这些也需要我们平时多积累有关的知识。
二、宝石
人格最核心部分真实自我的象征，却往往不是用动植物，而是用非生命物如玉、宝石等来象征的。不过，在意象中却并不觉得这些玉石是没有生命的，而相反感觉他们有自己的生命。
不同的玉或者宝石，象征着真实自我达到的不同程度的整合、完成和纯净状态，因此是一个人心理健康程度的非常好的标志。
但是，当一个人在意识层面知道玉和宝石象征着心理健康程度时，大多数人（也就是所谓正常人，而非心理病患）都会产生一个倾向，就是无意识地自我伪装。最常见的情况是突然在想象中看到了代表某个很积极心理特征的玉或者宝石。这反映的是一种幻想和期待，而不是真实状态。这些幻想中的积极意象如此像真的，以至于没有受到足够训练的心理治疗师完全不能分辨。而这样的虚假意象的存在对一个人真正的心理成长又是有害无益的。所以，对没有受过训练的心理治疗师，最好不告诉他们这些玉和宝石的象征意义。
三、金属
金属常常象征着凝固了的情感，或者是人格情感成分的象征。金属也可以象征财富或其他意义。不同的金属象征意义不同。黄金不仅是财富的象征，更重要的是爱的象征，是人格完美的象征。相反，铅则象征着沉重或悲伤抑郁的心情。铁常常象征着力量，但是，它却常常伴随着缺乏爱和温情的不足。坚定如铁一样的人，反而很害怕似“水”的柔情，因为遇到水会使铁失去力量。
四、石头
石头象征意义复杂多变，大致类似：稳定、坚持、顽固、沉重等意义。它可以用来象征一个有责任心的人，也可能象征一个困难和障碍。
心理治疗中，石头有时象征着被长久压抑的情绪，或者象征着完全没有生命力——因而和心理障碍有密切的关系。心理障碍重的时候，来访者的梦和想象中，以及意象对话中，经常会出现和石头有关的形象。
恐惧情绪常常会和石头意象密切联系着。这是因为恐惧时身体常常会僵硬，而这僵硬的感觉和石头相似。 五、火、光、日月星
火象征着所有强烈的情绪、象征着激情或狂热、象征着高度兴奋。意象中火的强度就是激动的强度。 和火联系最密切的情绪之一是愤怒，另外一个联系密切的是那种激情形态的爱情。 火也象征着生命力和生命。
或还可以象征智慧和知识，但是这似乎更应该归因于火所发出的光。 光是智慧的象征，因为智慧是知识的来源，所以光也可以象征知识。
光可以象征超越性的智慧，或宗教性的智慧。因此，在任何一个民族的神话和宗教中，超凡的人物都会头上有光圈或和光有其他的联系。
日、月、星都是发光体，因此都象征着某些神圣的智慧。日象征着阳性的智慧，而月象征着阴性的智慧，星的意义则不完全相同。当然，日月还有许多其他象征意义。日的象征意义非常多，它是生命力的来源、是博大的爱心、是力量和能量、是男性气质……；月的象征意义也非常多，它是神秘的直觉、变化莫测（因为月有阴晴圆缺，可用于象征情绪的变化）、是柔情万种、是女性气质……。日月星的象征在意象中有非常中心性的地位。
六、水和水体
水的象征意义包括：生命力、创造力及其源泉、财富、爱、关怀、成长、性、友谊和温和的情感等。水还有多变性，还可以代表一种柔和中体现出来的坚定。由于我们的文化常常把这些特质归于女性，所以女也可以作为女性象征（贾宝玉的名言：女人是女做的骨肉）。道家的老子也把水作为以柔克刚的道家哲学的象征物。
一般来说，清洁的水象征着纯洁的情感、性、爱、和创造力。脏水代表着心理压抑或沉溺，有心理问题或障碍
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存在。
奶、酒、血、泪、汗、尿、水果、冰、雪、雨、雾、云等都是和水有关的意象，因此它们的意义一般来和水的基本意义有关，只不过它们又有自己独有的或格外强调的意义。比如冰也是水，但是是冻结了的水，因此可以象征着受到冷遇后没有得到释放的爱。一个因恋爱受挫而抑郁的女孩子“心里结了冰”，就会对其他男性很“冷”，没有了眼泪，而当有人终于用“火”一样的爱“温暖”了她的心，她就会“泪水长流”。
河流是水构成的，所以有时它可以表示滋养、女人或其它水所代表的事物。河流又可以通航，这一点像道路，所以河流也可以表示生命历程。
河流是水的通道，因此河流还有通路的意思。
泉水是从地下冒出来的水，在意象中被用于象征创造力。不过有时候也可以作为性象征。
湖是水的集结，因此可以象征着人格，象征着自我。沉入水里可以象征着进入潜意识，也可以象征着死亡。而从水中升起可以象征着出生，或者象征着新的事物的出现。
海常常是最深层潜意识的象征。它是博大的、危险的、深不可测的、隐藏着珍宝和鲨鱼，也隐藏着美人鱼的传说和龙王的宫殿。
【三】 人造物的象征意义 一、交通工具
汽车可能代表你自己的身体或自己的情感，它所去的方向意味着你的生活道路指向。因此，梦见掌握不好的方向盘表示无法自控，梦见车灯或挡凤玻璃的雨刷出毛病表示看不清方向，梦见油用完了表示缺乏精力，梦到车胎爆表示“泄了气”。
如果你只是个乘客，意味着你还没掌握你的生活或其它某些部分。那么谁在开车表示是什么样的潜意识机制控着你的生命？或者，是谁对你进行着控制？
公共汽车也可以代表你自己，乘客代表你人格或心理的部分或元素。 汽车也可以象征一个小环境，例如一个家庭、一个班组等。
自行车也是象征着自己的身体或心灵。某人梦见女友和同学同骑一辆自行车，感到非常嫉妒。这是一个性象征，两人同骑一车表示性爱。
船和水有关，因此和水一样，它可以象征女性，比如，你内心中的女性化部分，或者母亲，母性。船也可以做女性的性象征，乘船的摇晃也可以做性的解释。
火车是定时的，因此除了汽车所有的意义之外，还可以象征着时间。时代或时机 二、衣服
衣服是人的外表，因为衣服往往表示人的外表。还有，当人们不在梦里直接梦某个人时，也往往用衣服代表人。正如古诗文中常常用“裙钗”代表女人一样。衣服还可以象征虚伪，因为衣服是一种掩盖。衣服还是身份的象征，因为从衣服可以看出一个人的地位。衣服还可能代表人的特性，如同商品包装上画着商品的样子。
想象中的衣服也象征着性格的特点。衣服的式样是性格，衣服的颜色是性格基调的象征。例如，马甲因为有些类似盔甲，所以象征着一种防御性，在想象中出现则有可以象征着这个人比较缺少安全感。
鞋最常见的是用来象征异性，或象征婚姻。俗语说：“婚姻就像鞋子，合不合脚只有自己知道。” 帽子有时固然只表示帽子。但是它也常被当作性象征。也可代表男性。 三、器物
电话常常象征着潜意识中的信息。打不通电话象征着和自己的或别人的潜意识沟通困难。电视机和电话的意义相仿，其内容往往是潜意识心理的体现。
瓶子、盒子、碗、柜子等等也可以作为女性的性象征。
同时也可以有其他象征意义，如盒子也可以代表自己，自己的内心。这个意义和“房子”的意义很相似。打开的盒子表示你对自己有了了解。如果盒子里装着某种贵重的东西，它可能代表你的真实、基本或深度的自我，以及丰富的能量、力量。智慧和爱。
如果这盒子令你恐惧，像潘多拉的盒子，里面充满瘟疫般的东西，那我们可以根据盒子里的东西是什么，来分析你恐惧的是什么。
武器有时象征性。女人梦见男人手持武器攻击她往往代表男人对她的性欲望。在梦里，女人看到男人手持刀枪冲过来，常会吓得急忙逃跑，但是实际上这些梦者心里是需要男人以一种更主动，更攻击性的态度来对待她的。梦者真正恐惧的是她自己心中的欲望：希望被男人征服，希望男人在性上占有她。
男人梦见武器有时也是代表性，特别是梦中的“敌手”是女性的时候。但另一些时候，它代表攻击。敌意。愤
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怒。
不过武器也常用做男性气质的象征。钩、飞刀、刀、剑、棍、杖、枪等等都可以象征男性气质。
钱有时就是代表钱本身。如某人梦见丢了钱包，第二大早晨去看，发现钱包还好好地放在手提包里，但是手提包开线了。于是她赶快修好了手提包。此梦就是那个“我们心中的原始人”发现了钱包开线，用梦提醒她要防止丢钱。
钱还能表示价值。有个女孩梦见地上有一个闪闪发亮的硬币，仔细一看是一口痰。表示她一开始认为某人或某物有些价值，后来发现这个人或这个事物不仅没有价值，而且让人厌恶。
【四】 人物和鬼神
在意象中出现是人物，以及意象中的鬼神、以及圣贤和宗教传说中的神佛等形象，可能象征着这个人自己的人格的某个侧面，也可能象征着身边的某一个人，多数时候是同时象征这两者。
一般来说，鬼象征邪恶、危险等。鬼还是消极的心理状态和未解决的情结的象征。在用意象对话做心理治疗时，鬼是最常见的意象。
而神仙、圣贤和佛菩萨等形象则是积极健康的心理状态的象征。但是，我们知道，出现的形象太好的时候，往往有可能这个美好的东西只是来访者幻想和自我欺骗的产物。
人物也未必代表这些人物自己（如梦中的父亲有时并不象征者真实的父亲），而可能象征着其他的人或特点。 要希望知道这些人物鬼神等象征着什么，一个方法是做对这个意象的自由联想。或者去看看这个意象人物像生活中的什么人，而他所像的那个人有什么样的性格特点。根据这些线索，有时我们就可以判断出这个意象象征着什么。
有些人物不是个体生活中的偶然象征，而是普遍的象征，对这些人物意象不需要做自由联想和寻找线索，我们可以根据对荣格等心理学家总结的原始意象的特点的了解，以及我们总结出的一些原始意象的特点，就可以很清楚的知道他们所表示的性格和其他特点。
荣格所重点分析的原始意象主要有：智慧老人原型、阿尼玛/阿尼姆斯原型、阴影原型、人格面具原型和自性原型。另外，对上帝原型、魔鬼原型、英雄原型、太阳轮甚至圆圈原型等也都有一些精辟的分析。我们在此基础上，对其他的一些原型的特点也做过一些总结。下面我们简单介绍一些常见原型的特点。
上帝原型。上帝原型极少在梦中出现，也很少在意象对话中出现。如果他出现，想象中的形象不一定会是人形，他可能显现为光、雷电等。信仰宗教的人如果梦中有上帝原型形象，他会认为这是圣灵真的来临。
这个原型中有极为巨大的心理能量。这本来应该是好事，但是如果人脆弱得难以承受这么大的心理力量，他对人是危险的。我怀疑会引起躁狂或者偏执。根据荣格的说法，如果上帝原型中发展出了一个上帝情结，并吞噬了人的整个人格，这个人会自以为是上帝的使者甚至上帝本身，会被人看作是妄想狂或者精神病。但是，如果他的人格没有完全被吞噬，上帝原型只是作为他人格中的一部分，就会对他有益处iv。
魔鬼原型。魔鬼原型体现为一种破坏性的冲动，毁灭的冲动，一种恶的快感。我经验中看，他实际上是“反抗意志”的化身。在一个人真实的自我力量受到压抑，对自卑又非常渴望进行补偿的时候，他就容易出现。这个原型也极有力量，他可以和上帝原型的力量相对抗。
魔鬼在意象中的形象多变。他的最常见形象是一个披着黑色大氅的人，黑色大氅还常常有一条明亮些的颜色（如大红色、紫色、金色）做装饰，面目狰狞或者是骷髅的样子，头上也会有角。不过魔鬼的形象不一定总是狰狞的，诱惑性的魔鬼常常外表漂亮而异常聪明，会给你你所要的一切，但夺走你的灵魂。
智慧老人。智慧老人原型是原始智慧和直觉智慧形象化的产物。他出现的形象，常常是一个有胡子的老者的形象。我们只要想一想，就会发现各个民族传说中的智者，都是这样的形象。汉人想象中的仙风道骨的老人、长髯飘飘的诸葛亮是这样的；维吾尔族的阿凡提也是这样的；希伯来人的先知也是这样的。智慧老人的性格是宽容而达观的。
大地母亲原型。这一原型在梦中以梦者母亲的形象出现或以一个慈爱老婆婆的形象出现居多。体现出的主要性格是：包容、慈善、关怀。她像大地一样胸怀宽广，像大地养育万物一样充满母性。大地母亲原型也会以大地（或包含岩洞）的形象出现，有时大地中的岩洞代表母亲的子宫。梦见进入岩洞没有性的意义，而是代表回到子宫的安宁中。
英雄原型。英雄原型是一个英勇无畏的，力大无穷的英雄。他光采夺目，会创造奇迹般的成就。在各民族都有传奇中的英雄，如犹太人的参孙，如中国藏族的格萨尔王，如荷马史诗中的阿喀琉斯。这些传奇中的英雄类似于这一原型。
英雄的性格特点是勇敢、有力量、坦坦荡荡。他坚信自己可以克服一切困难。
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阿尼姆斯原型：他是在每个女人心中都具有的明确的男人形象。这一原型是女人心灵中的男性成分。心理学指出，每个人心理上都有一些异性的特征。女人身上的男性气质就是她的阿尼姆斯。阿尼姆斯也是祖祖辈辈的女性对男人的印象的累积。
阿尼姆斯一般体现为英勇无畏，智力发达、有艺术气质等特点，有时也和控制和权力相结合。女人喜欢的有男子气的男人，往往符合其心中的阿尼姆斯形象。有些女人喜欢控制她征服她甚至有轻微地伤害她的男性，也正是因为她心中阿尼姆斯除了有正性特点外，还有控制、权力、征服甚至适度粗暴的一面。由于不同女人身上的男性特质不尽相同，她们心中的阿尼姆斯也不尽相同，她们在生活中喜爱的男性也就不同。
阿尼姆斯形象在梦中有时以梦者生活中认识的某男性形象出现，有时是一个陌生的男性。
阿尼玛原型：她是每个男人心中都有的女人形象，是男人心灵中的女性成分。阿尼玛身上有男性认为女性所有的好的特点，比如温柔、善良、纯真、美丽等等。有时，也包含女人的爱好虚荣、软弱、变化无常、狡诈等等特点。尽管后一些特点不能算是优点，但是如果一个男性的阿尼玛有这些特点，他对这些特点就会感到一种喜爱。不同男性的阿尼玛也是不同的。男性心中的阿尼玛和他自己的性格常常很相反，却又相互吸引。在男性遇到一个像他自己的阿尼玛的女性时，他会体验到极强烈的吸引力。
阴影原型。荣格认为阴影原型代表着人心中的被压抑而没有显示出的部分，包括人的动物性。阴影原型是不驯服的。危险的、不受一般道德束缚的，他有极强大的力量、激情和创造力。这力量体现的方式是一种野性的激情和出动。如果一个人的阴影被压抑从不出现，他将肤浅而缺少生命力。
人在接受他的阴影时，会感到充满力量；当人压抑阴影时，他将缺少活力而且潜伏着危机，因为阴影会以破坏性的形式出现，而且变得凶狠残暴。阴影也会以“危险而神秘的黑衣人”面貌出现。阴影化出的梦中人几乎永远是穿黑衣服的。
我个人觉得，荣格所说的阴影原型是不纯粹的，似乎应该说是作为野蛮力量象征的“黑暗野兽”原型、作为反抗意志象征的“魔鬼原型”的综合体。因此，在意象对话中我们一般不使用“阴影原型”这一术语。
人格面具原型。人格面具是人在公众中展示的形象，是人的社会角色的形象。人格面具原型是一个扮演者，他往往按照别人的希望来扮演角色。
人格面具过强，人就会迷失自我，把自己混同于自己扮演的角色。在梦中，人格面具会以演员等形象出现。在我做心理分析的过程中，我发现人格面具往往是用一个“西装革履”的人的形象出现。梦中的“穿西装的人”也往往是人格面具的象征——当然，这只是在中国适用的规律。假如在英国，梦中的人穿西装就是很正常的事情了，要不然他们穿什么，总不能是中山装吧。
自性原型：自性原型是一个人集体潜意识的中心，仿佛太阳是太阳系的中心。这一原型是人的真正的我。 意象对话中这一原型较少出现，只有心理极健康、心理发展很完善的人才能经常梦见这一原型。
有时自性原型以太阳的形象出现，有时以佛菩萨的形象出现，有时以一座庄严的神庙形象出现，有时以类似曼达拉（坛城）的形象出现，也有时以一种宝物如钻石或宝石的形象出现。
不论它以什么形象出现，人都有一种安宁、平静，神圣的感受。
但是我们必须注意，即使是出现了这个形象，即使是人有非常好的感受，也很可能依旧是幻想和表演性性格的产物。
颜色的象征意义
白色：真理、光芒、纯洁、贞洁、清白和快乐，给人以明快清新的感觉。 红色：热烈的颜色，象征着鲜血、烈火、生命和爱情。 绿色：希望的象征，宁静的感觉。 紫色：代表柔和、退让和沉思。 黄色：知识和光明的象征。 橙色：新思想和年轻的象征。
蓝色：意味着平静、严肃、科学、喜悦、美丽、和谐与满足。 黑色：代表着死亡和黑暗。
数字：0对过去的留恋1新的开始2人际关系圆滑与恋人关系良好3事业与生活停滞不前4暂时需要忍耐5目前运势平平6对异性吸引力增加7对艺术或创造方面的灵感8事业运的暗示9代表变化
【五】 发现意象象征意义的方法
发现象征意义的基本方法是：在了解各原始意象的基本意义以及其他常见意象的意义的情况下，再根据当时心理治疗师的感受和直觉，结合来访者整个意象对话过程中出现的内容，判断来访者意象可能的象征意义。然后，再
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通过和来访者的对话和沟通，来进一步核实这个判断是否正确。
一个意象是什么意义，不是可以对号入座的。上面所总结的那些意义，只能作为参考。每一个意象的意义都非常丰富。更何况，我们上面提到的意象很有限，如果我们开始做意象对话技术的心理咨询，就会发现每天都会遇到新的心理意象。我们不可能实现知道所有意象的意义。
要分辨出一个意象的真实意义，除了从已知的意象入手外，最重要的还是直觉。一些流派的心理学家轻视直觉，认为心理学应该完全建立在思维的基础而非直觉基础上，但是，这是不正确的。心理活动是如此复杂，仅仅靠思维很难完全掌握。心理动力学流派的心理治疗师或多或少都是用直觉作为治疗工具之一，而荣格学派的心理治疗更是如此。当直觉能力也不是不能培养，做过一定数量的分析后，就可以感受到意象所体现的感受，也就可以更容易找到这个意象的意义。意象对话治疗师培训中，也会有培养一个心理治疗师感受和直觉能力的方法。
根据一个意象的出现的前后背景综合分析，才可以有准确的判断。
例如，我们想判断一个意象是否与性有关。首先，我们可以看这个意象是不是可以作为性象征。如果是，并不说明这个意象一定和性有关。和性有关的意象非常之多，蛇、鱼、鸟、马等很多动物，刀、枪等武器，花瓶、杯子等器皿，游泳、洗浴等活动……都可以是性象征，但是也都有可能不是性象征。我们还可以看这个意象中有没有某种和性有关的模式，比如，节奏性的前后运动、什么东西变大、喷出液体等。随后，我们还必须再根据前后的情节来判断：如果这个意象是性象征，和前后的情节是不是能很好的衔接，而没有牵强附会的感觉？ 我们更需要感受一下这个意象带给我们的感觉：我们有没有性的感觉？或者我们是不是有尴尬的感觉？我们的直觉告诉我们什么？这样，我们才能最后确定这个意象是不是和性有关。
在我们做了这一切，但是还不能确定某一个意象的意义时，有一个方法，就是想象这个东西会变化，看他会变成什么？例如，某个人的想象中有一个怪物。我们不知道这个怪物象征着什么。于是我们可以让他想象自己看着这个怪物，等待着这个怪物自己改变。任何一个形象，在我们想象中都不会一直不变化，过一会儿，这个怪物就会变。假如这个怪物变成了一条蛇，接着变成了一条鱼，我们就可以知道这个怪物的象征意义和蛇和鱼是一样的。蛇和鱼可以共同象征的有：性、神秘……，这个怪物也许就有蛇和神秘等意义。假如这个怪物变成一个人，一个老人，也许这个怪物就象征着他的父母或其他的人。如果心理治疗师还是分辨不出某个意象的意义，也没有关系，他可以继续做意象对话。只要根据自己对其中出现的一个个意象的感受，做一些相应的应对就可以。只是在意象对话结束后，心理治疗师应认真分析，从而让自己能理解这些意象的意义。
四、治疗性的意象互动
在下一步，就是用象征性意象和来访者进行互动，从而促进来访者的领悟和改变。
心理治疗师根据来访者的意象，了解和体会到了他的心情，也知道了他的防御机制等，就可以相应地应对。和其他心理治疗一样，心理治疗师根据需要可以有支持也可以有面质，也可以运用任何会谈技术，但是，心理治疗师的任何回答都必须转换成意象形式说出来。
例如，来访者想象出的房子，大门被一个生锈的锁锁死了。心理治疗师问“为什么这个门锁的这样死”？来访者回答说“不知道”，心理治疗师让他做一个自由的猜想，来访者回答说：“是因为里面有些东西”。心理治疗师根据意象以及前面对他的了解分析，藏着的东西也许象征着他不敢面对的某些情感。心理治疗师想要鼓励他探索自己的内心。于是他就把这个鼓励转化为意象，说：“不能把好好的一个房子总这样关着吧，要不要找个大锤把锁砸开？”
当然，应该用什么意象，要根据心理治疗师的经验的判断来决定。要分析，来访者需要的是什么，是支持、是质疑还是什么，然后，说出代表心理治疗师的应对方式的意象来。
来访者受诱导后会产生一些新的意象，这些意象代表着来访者原始精神机构中的认知，代表着在深层人格中来访者对心理治疗师的回应。这些新的意象也是有象征意义的，心理治疗师根据这些新意象继续进行分析和体会，了解到来访者的回应，在根据情况进行新的诱导。比如来访者想象中砸开了锁，打开了门，发现屋子里黑暗肮脏，而且有很脏的老鼠在乱窜，他在想象中很讨厌这个屋子，想把整个屋子烧掉。心理治疗师判断那老鼠象征着他的心理问题所在，而“烧掉屋子”是一种破罐破摔的表现，于是就对他说，“屋子烧掉太可惜了，我们能不能想一些其他方法，解决老鼠的问题呢？”在心理治疗师提出这个建议后，来访者又会有回应……整个治疗过程就是这样循环继续。而心理治疗师的干预也都在用这样的方式进行着。
有时候，心理治疗师不能在当时分析出来访者意象的意义，这并不意味着治疗不能继续进行。心理治疗师可以根据自己的现场感受和体会，根据对意象的大致的感受，把来访者的描述当作一个寓言故事，再根据自己直觉中似乎好的方向来提出建议。我们的经验表明，如果心理治疗师的心理健康程度比来访者好，而且在正面对的问题上，心理治疗师没有严重的情结，则心理治疗师给出的建议都比来访者原来的措施要好而且对来访者会有帮助。有一个个例，认识领悟疗法的心理治疗师张坚学医生曾经用意象对话做过一个心理治疗，他对其中出现的意象的意义却并
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不明白，只是根据自己的感受来做指导。而我研读了他的案例，却发现他选用的意象都是有治疗效果的，按意象对话的理论是正确的。如果心理治疗师本人的心理健康状态不好，或者刚好在这个问题上有情结，则他给出的意象往往会不适当。因此，意象对话对心理治疗师是有要求的，要求他的心理健康、很少情结并且对自己的情结很清楚。
双方都通过描述意象来表达自己，以此方式进行对话，则此对话直接作用于人格的深层以及原始精神机构，这就是意象对话的核心。
在每次意象对话结束的时候，一般我们会先让来访者想象他从那个意象领域中回来，回到心理咨询中心或心理治疗室，然后再让他慢慢睁开眼睛（可以数123，让来访者在听到3的时候睁眼）。
意象对话干预技术
意象对话治疗消除心理障碍主要是靠增加积极事件、改变消极意象、化解消极意象、减少执著和沾染以及共情等。
【一】替代与修改
意象对话中最简单的干预技术就是替代。
替代就是在心理治疗师的指导下，让来访者想象一个积极的意象，并用这个意象替代原来的消极意象。
例如，来访者想象了一个非常破败的房子，同时心理治疗师也发现了他有很强的抑郁情绪，于是指导来访者想象一个新的、美丽而宽敞的房子，并指导他想象自己住进了新房子。旧的房子被拆除了或者是被忽略不见了。
这个简单的方法的效果非常明显，许多新学习意象对话的心理咨询师使用后报告说，来访者在一次意象对话治疗后就有了明显的情绪好转。
不过，按照意象对话的原理，我们认为这个方法的作用实际上是很有限的。首先，只有那些浅层的、概括性不强的意象才比较容易用这样的方式被替代掉，而相对比较稳定的、概括性稍强的意象都会有抵御力，并不能被轻易取代。即使一时消极意象被被取代，它也会在很短的时间后再次出现。
另外，这个方法容易带来副作用。其副作用主要是助长来访者用幻想来自我安慰的倾向，使他们更多地通过幻想积极的事件来消除烦恼，反而延误了对真正问题的解决。还有，他们可以会压抑对消极情绪和情结的觉察和意识，这也不利于彻底解决问题。
最重要的是，替代中暗含一种不接纳的倾向，或者说替代消极意象反映了对消极意象所象征的自我心态不愿意承认和接纳。这对心理健康是不利的。
因此，我们把替代当作“低级”的意象对话方法，一般建议不使用。在危机干预或来访者消极情绪很强的情况下，可以把这个方法用于暂时缓解消极情绪，但是我们建议在事后应引入其他意象对话方法以深入解决问题。
修改就是在心理治疗师的指导下，让来访者把消极的意象修改为积极意象或相对比较积极的意象。
和替代不同，修改工作是在原来的消极意象基础上进行的。比如，当来访者想象的房子中尘埃满地的时候，我们可以让他想象打扫尘土。还有一个例子是，来访者在想象中被包围在像井的形状的墙中间，心理咨询师要她想象在墙上拆洞等。实践证明，这可以让他的情绪有明显的改善v。
修改的作用也是有限的。它也更适合用于比较浅层而概括性小的意象，但是和替代相比，它处理稍微深入一些的意象的能力比替代要更强。有经验的心理治疗师可以用这个方式来处理比较深入并有概括性的意象。
修改的作用也不稳定，被修改的消极意象也可能会很快再次出现。不过，我们只要坚持多次修改，时间久了之后，这个积极事件可能会打破心理的恶性循环，而使心理有实质性的改善。
修改中也暗含了不接纳的倾向，但是不像替代中那样多，所以修改的副作用也比替代要小。因此，修改可以作为意象对话初级干预方法中的常规方法使用。
【二】面对 一、面对的方法
面对指意象对话过程中出现了令人恐惧和不快的意象时，在心理治疗师的指导和支持下，让来访者能坚持看这个意象而不逃避、不攻击、不对意象进行任何应对，等待这个意象自发转变。在来访者出现了令人恐惧的意象时，这个方法格外适用。
各种各样的鬼的意象是很可怕的，有人说恐惧是因为迷信，但是事情并不是这样简单。从意象对话心理学来看，恐惧并不只是因为迷信，科学界的人几乎百分之百不迷信，但是如果他在意象中见到了鬼的形象，我相信几乎百分之百会恐惧。不同的鬼象征着不同的消极心理活动，我们害怕的是这些消极心理活动。其他任何令人恐惧和不快的意象也都是消极的心理活动的象征。我们真正恐惧的不是这个意象本身，而是它所象征的那些事物。
当来访者遇到消极的心理活动、遇到心理层面的困难时，都会采用某种应对和防御机制，而他们的应对和防御机制从根本上看大多数都是回避、自欺，这些方法暂时可以使人感到放松和舒适，但是从长远看却是无益甚至有害
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的。如果来访者选用的应对方式是有长远效果的，他的心理问题一定早就处理好了，他也不需要来寻求心理治疗了。既然他来做心理治疗，一定他的应对和防御机制是有问题的。
在生活中来访者使用什么应对和防御机制，在意象对话过程中他也会有同样的方法，只不过会表现为一种对待意象的方法或表现为一种意象。一个在生活中逃避困难的人，或者对自己的某一个情结一直回避的人，在看到可怕的意象时，他的反应也是马上逃跑。这个时候，心理治疗师要做的工作，就是帮助来访者在看到意象的时候不要逃避，而继续去看这个意象。直到恐惧情绪大幅度降低，而消极意象也自发转变为不令人恐惧为止。
一位女士做意象对话的时候，想象自己走在一条路上，突然发现前面树上有一只巨大的蝎子，正阻挡着自己的路。她发现自己是一个小女孩，个子很小，而这个蝎子很大，比这个女孩个子还大。她非常恐惧，想要逃跑。
心理治疗师建议她（在意象中）不要跑，站在原地看这个蝎子。心理治疗师告诉她：“你越跑，蝎子就越知道你害怕，它就越是会欺负你，你躲也只能躲一时，终究是躲不掉。不如这一次就看着它，不要跑，看它能怎么样”。
在来访者看着这个蝎子时，她的恐惧很强，随时都有逃跑的冲动。心理治疗师继续支持她：“你害怕它，实际上它也害怕你。你不能跑，你就这样看着它，看它敢怎么样？”
蝎子的毒尾靠近了来访者，小女孩更害怕了。心理治疗师鼓励她：“蝎子在吓唬你呢，你不要跑，否则它就得逞了。我们不让它得逞”。
……
经过这样一段时间，蝎子的威胁一直没有生效，于是这个蝎子的意象改变了，它变成了平常大小的蝎子，而且转开了，让出了小女孩前面的路。
如果来访者的恐惧很强，我们也可以用其他一些方法做辅助。比如，我们可以让来访者一面继续想象，一面放松自己身体的肌肉。肌肉放松会使恐惧有所减弱，从而能够在可以被控制的范围内。我们也可以告诉来访者：“毕竟这是做想象，那蝎子并不会真的把你蜇死，顶多是把你的意象蜇死，你不需要这样害怕”。这个方法就是减弱来访者对意象和现实世界的沾染，使得来访者的恐惧减少。
在面对过程中，来访者可能会一次次用不同的方式来逃避。他有可能会指责心理治疗师，说心理治疗师用的方法不当；或者指责这个方法，说意象对话不好、不适合它或者太神秘；或者讨好心理治疗师，说我现在已经非常好了，不需要继续做了；或者突然想起了另一个值得讨论的问题，试图把视线引开；或者突然睁开眼睛，说看不到了；或者意象中出现了奇迹，一个神仙一伸手，可怕的鬼烟消云散……，心理治疗师必须时刻敏锐地观察，看对方所说的所做的是真的还是逃避的手段。如果发现对方是在逃避，就需要判断是不是自己这一次操之过急，来访者还没有做好面对问题的心理准备，如果是，可以暂时放弃，否则就必须坚持下去。
面对是化解消极意象的最有效的方法之一。 二、做准备后的面对
有的来访者不是逃避而是攻击那可怕的意象，想象中的他会拿起武器和妖魔鬼怪战斗而不是逃跑。和逃避相比，这可以说是一个进步。如果某个来访者以往逃避困难的倾向非常严重，而现在他可以战斗了，我们可以在短时间内鼓励的支持他这样做。这样可以使他的自信得到一定的提高。如果来访者本来是一个那种“不会说不”的人，在意象中敢于战斗后，来访者往往会更敢于坚持自己。不过，由于他没有如何坚持自己的经验的技巧，所以他的做法常常会很生硬，并可能会使他的人际交往产生新的困难。原来他委屈自己，而现在他却会让别人受委屈。这也是他需要经历的一个过程，并不需要马上纠正。
在来访者的自信有所提高后，心理治疗师可以通过指导性的方法教他如何能在坚持自己的同时不侵犯别人。在来访者有进步之后，心理治疗师可以进一步指导来访者把战斗改为“面对”，我们会告诉来访者：“和一个可怕的意象战斗的人，比较起逃避者更勇敢，但是他还不是真正的勇者。他的战斗正是因为他还有潜在的恐惧——如果不是因为有恐惧，他何必去战斗”。这样，经过一个过程后，我们又一次让来访者开始做“面对”的练习。前面的允许战斗等，都可以看作是为了以后做面对练习而做的准备。
三、面对时的情绪变化过程
根据我们的经验，当来访者一直面对一个可怕的意象时，他的恐惧情绪的强度变化规律是很恒定的。一开始，他的恐惧逐渐增加，这时他开始寻找逃避的手段以缓解恐惧。如果我们允许他这样做，他的恐惧会缓慢地下降，但是这次治疗将不会有长远的效果。如果我们不允许他逃避，让他继续面对，他的恐惧继续增加，而且增加的速度越来越快。这时，他会更急切地寻找缓解的手段，如果我们允许他这样做，他的恐惧会缓慢地下降。如果我们不允许他逃避，让他继续面对，他的恐惧会在某个时间开始骤增，使他（以及没有经验的心理治疗师）很担心不能坚持下去。但是，当骤增到一个点的时候，事情改变了，恐惧的程度开始突然地、迅速地大幅度下降，在很短的时间内就降低到了比一开始还要低的程度。可怕的意象不再可怕，它转化为另一个意象。这个时候，我们就可以停止这一次
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意象对话了。这样的一个过程后，来访者和这个意象有关的情结会明显减弱，治疗有了长远的效果。
四、理论解释
我们认为，面对之所以会有这样的效果，可以用心理能量理论解释。可怕意象带有固结的心理能量。如果我们害怕的是自己的性欲，则这个可怕意象中的能量是性能量；如果我们害怕的是自己的愤怒，则这个可怕意象中的能量必定是攻击能量。当这个意象出现时，我们的反应是恐惧。而这时，我们激发了恐惧的本能能量，当我们会在想象中采取各种方式逃跑时，而这个能量又被传递给了原来的可怕意象并加强了它。逃跑的越快，可怕意象得到的能量就越多，它也就越强，而逃跑的一方就跑的更快……，从而形成了一个恶性循环，这个循环源源不断地把能量输入到可怕的意象中并使之越来越强。
战斗也是一样无效，因为当你和可怕意象战斗的时候，你也会把能量输入给它，使它变成更可怕的意象。这个战斗是永远不可能胜利的，因为战斗的双方活在同一个人心中，他们的能量可以互相转化。和可怕意象战斗就是在压抑它，但是我们知道，即使你暂时压抑成功，被压抑的力量也总会卷土重来。
而当我们只是面对，而不做任何其他心理内部想象性的动作时，我们就没有再主动激发其他能量。于是，可怕意象所带有的能量，恐惧所带有的能量，这两股能量互相没有压抑，就都可以自由流动和释放。恐惧越来越强的过程，就是恐惧能量在释放。由于没有新能量加入，这个能量总会有用完的时候，释放总会有一个结束。当释放结束的时候，就会出现我们所看到的现象：恐惧突然地下降到了一个极低的程度。
当我们不再恐惧时，我们面前的可怕意象就会转变，这是因为我们不再怕它们了，因此在我们的眼中，它们也就不再是可怕的意象了。
针对可怕意象是这样，针对其他消极意象也可以这样做，只不过方法上要求更高，对初学者更困难一些。 面对的过程，是一个主动的“无为”过程。 【三】接纳
接纳是心理治疗师应有的一个态度，而在意象对话中，它也是治疗中很重要的一个技术。
有些消极意象不是很可怕，或者虽然也可怕，但是引起我们更强的情绪是可厌。例如，在意象中看到癞蛤蟆、蛆虫、老鼠、蛇、肉已经腐烂的动物以及肮脏的、下贱的、丑陋的、愚蠢的人等意象。
有的意象在一般人看来并不可厌，但是出于某种原因来访者却讨厌它。例如，某女士想象自己身上有白兔子，她对这些兔子非常讨厌。在其他人看来兔子是很可爱的，但是她一向希望自己是一个坚强的人，希望自己能像一只老虎，不希望自己像兔子一样，她认为兔子就是软弱的象征，所以她会很讨厌兔子。
当一个人讨厌自己看到的意象时，他意象中也会有一些习惯性的反应，包括：打死这些动物或人、把它们埋起来或烧掉、对着它们吐吐沫等等。这些都代表着对这些意象以及这些意象所象征的内容的不接纳。
心理能量不会凭空消失，带有心理能量的意象也是一样，打死、烧掉或其他方法都决不可能“消除”这些消极意象，这些行为的作用只是压抑了它们。
另外，所有这些消极意象也都是来访者自我的一部分，不接纳这些意象，也就是不接纳自我，这个行为在来访者的自我中引起了分裂：一部分是自以为好的“我”，另一部分是“不好”的，前一部分不接受后一部分，甚至不承认那也是“我”，使后一部分被压抑，成为荣格所说的“阴影”。阴影中的心理能量不仅不能为自我所用，相反成为了一种敌对性的力量。于是，来访者内心中冲突不断。
来访者没有意识到，任何消极意象实际上都可以转化为积极的，而消极形态的心理能量也可以转化为相应的积极心理能量。我们需要的不是压抑，而是接纳基础上的转化。
意象对话中体现接纳的基本方法是：不要做任何象征着不接纳的事情，不要攻击、伤害、侮辱那些消极意象。另外，心理治疗师还可以建议来访者在想象中和这些消极意象交流、拥抱或者帮助他们，以体现来访者对这些消极意象的接纳。
接纳有时会有奇迹般的效果，长期得不到接纳的那些消极意象有时一被接纳就马上会改变，就像格林童话中的青蛙，被美丽的女孩子一吻就变成了一个王子。
不过，由于对接纳的理解不正确，有的心理治疗师会误解接纳的意义，从而出现一些错误的接纳。 一位受训练的心理咨询师曾经这样描述她心目中的接纳：“我穿着一袭白衣，站在高高的山顶，肩上有一对翅膀，仿佛圣母一样美丽。有些人蓬头垢面、穿着肮脏的衣服，站在山下。对着那些人的方向，我在山顶张开了双臂”。
这并不是真实的接纳，只是一种“接纳的姿态”。因此，这样的“接纳”不会有治疗作用——只要心理治疗师的态度是这样的，不论她表现的多么友好而接纳，也不论她的技巧多么纯熟，都不会有实质性的治疗效果。而且我们也可以在意象中看到，这个心理咨询师的心理问题在哪里。（我并没有批评这个心理咨询师的意思，因为现实中许多心理咨询师都存在着类似的问题，只不过没有做意象对话的时候别人不容易发现这些问题而已）
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还有一个心理治疗师用另一种方式表现他的接纳，他可以在想象中吃掉秽物比如粪便和垃圾，他认为这是接纳。类似的错误甚至发生在某教师对心理咨询师的训练中，他让受训练的心理咨询师想象自己是一个容器，来访者把自己的垃圾倒进心理咨询师的容器里。这并不是接纳，而是一种同流合污。这样的心理治疗结果将是，来访者或许会有暂时的轻松，但是心理治疗师却会在心理上受到污染。长时间这样做，心理治疗师必然会产生心理问题甚至心理障碍。这是非常错误的方法，不论这方法有什么理论做支撑都一样错误。有些心理治疗师辩解说，自己做这样的想象时并不觉得恶心，他们似乎想用这样的方式表示自己“心胸博大”、“境界高”，但是在意象对话中，我们认为如果他真的不觉得恶心，不说明他境界高而只说明他已经失去了最基本的辨别力。正如在生活中我们不吃秽物一样，在意象对话中我们也不会吃。境界越高越不会吃秽物。
把自己变成来访者排放秽物的“容器”，对来访者也是很不利的。它也使得来访者失去了对美丑的鉴别力，使来访者继续、甚至开始喜欢自己的那些不健康的心理和行为。
正确的接纳并不意味着纵容，而是一种带有是非鉴别力的、但是非批判性的态度。如同我见到自己的儿子掉进粪坑，我不会因为他一身粪便就厌弃他，否认这是我的儿子。但是我也不会因为这是我的儿子，就否认他身上的东西是臭的。我可以忍着臭把儿子拉上来，然后帮助他洗干净。这才是真正的接纳。
接纳也很有助于消极意象的化解。 【四】意象支持和指导
在意象对话中，我们也可以使用支持和指导等手段，只不过是在意象的层面进行。
在某些意象非常缺乏爱和关怀的时候，我们可以在意象层面给它。举一个最简单的例子：来访者的意象中有一棵枯干的树，我们可以在意象对话中想象给这树浇水，然后让来访者想象浇水后树会有什么变化。树在这里象征着来访者缺乏爱和心灵，而我们所浇的水则象征着我们愿意给他一些帮助和关爱。如果没有其他阻碍，则水的意象会给来访者一定的帮助，使想象中的树发出新芽，也使得现实中的来访者感到心情愉悦。
如果来访者想象中跌落在一个深坑中出不来，心理治疗师也可以给他一定的帮助，比如放一条想象中的绳子给他，看他能不能攀着这绳子出来。
使用支持手段时，要注意不要过多使用，以免使来访者产生依赖；要根据对时机的判断，尽可能准确适度的使用这个方法。
意象对话中，指导的应用也是必要的。由于来访者对意象的意义不了解，更重要的是由于来访者过去情结的影响，在一个想象的情境中，来访者的选择多数时候是错误的。这就需要心理治疗师加以指导，告诉他们正确的路在什么地方，什么是正确的应对方式。
例如，某女性在想象中，先是想象出一个沙漠，沙漠中有一只鸵鸟。随后，她看到这个鸵鸟开始迅速奔跑，跑着跑着，神奇的事情发生了。鸵鸟身上长出了大翅膀和美丽的羽毛，它变成了凤凰飞上天空……
心理治疗师分析沙漠是缺乏爱的象征、情感枯竭的象征，鸵鸟象征着回避现实的倾向。而鸵鸟变成凤凰则象征着从回避现实的倾向中，产生了幻想的倾向，凤凰就是最美好、也是最虚幻的幻想。
心理治疗师需要告诉她，凤凰是虚幻的，不能贪求它，否则必定会产生对它的沉溺，反而延误了对真实问题的解决。心理治疗师可以不用意象而直接指导，比如告诉来访者“这个凤凰是假的”，也可以用意象对话来指导，比如，指导她先让凤凰落下来，落到沙漠上，然后，问她凤凰在沙漠上有什么感受？在看凤凰有什么变化——因为这个凤凰是假的，所以它往往不敢落下来，只敢在空中飞（象征着幻想不能经受现实的检验，落到地上就是现实的象征，飞在这里是幻想的象征）。如果她的凤凰不肯落地，心理治疗师就要耐心地坚持。
如果来访者说：“凤凰不喜欢落下来，她就是喜欢飞”。 心理治疗师可以说：“飞一会儿可以，高兴高兴嘛（象征意义是，我允许你有时通过幻想得到快乐），不过，她总要落下来吧”。
来访者：“不想落下来，永远不落下来”。 心理治疗师：“好的，凤凰有任性的权利” 等了一回儿，再问：“凤凰飞够了没有，下来回家吃饭了”。 来访者：“还是不下来，凤凰不喜欢下来”。 心理治疗师：“飞这么久，不要把凤凰累死啊，累不累？” 来访者：“累也不下来”。 心理治疗师：“下来回家吃饭了。” 来访者：“不”。 心理治疗师：“其实你凤凰不是喜欢飞，是不得不飞，累也不能下来，因为不愿意也不敢下来，对吧。为什么你
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不下来回家吃饭？”
来访者突然哭出来：“她没有家”。随即大哭。
这就是一个包含指导的过程，在心理治疗师的指导下，来访者看到了幻想防御机制，以及自己美丽的幻想背后的悲哀，也知道了自己为什么会沉溺于幻想之中，对自己的真实心理有了更多的理解。
支持和指导的方法没有统一的格式，心理治疗师可以根据对意象的分析，根据自己的判断来具体进行。 【五】领悟和释放
在上面这个例子中我们可以注意到，我们的指导重点并不在于使来访者学习行为模式，而在于使她发现自己内心的真相。对内心中真相的了解，而且不是概念性的了解而是全身心的了解，这就叫做领悟。
意象对话高度重视领悟的作用，和所有心理动力学流派一样，我们认为在没有领悟的情况下，即使来访者学习了新的行为方法，其作用也是不持久的。而有了领悟，来访者就可以自己找到适合自己的行为方法，可以有持久的真实的转变。
理论部分，我们提出情绪在受到压抑后可以转向，而后还可以再转向。在意象对话中，每一次转向后的情绪都有相应的一个意象，而且几次转向所产生的意象之间的关系将能反映这几个情绪。意象对话所重视的领悟，主要是让来访者能体会到这些意象背后的情绪和感受，并看到由几个意象的关系所反映出的内心情绪转化过程。这样，来访者就可以清楚地看到，自己的情绪是如何转化的；看到自己是如何回避真正的、根本的问题，而这样做有是如何阻碍了对真正问题的解决的。这样来访者自己就知道了，要解决自己的问题，真正需要的是什么。
在没有领悟的时候，来访者会做无用的努力，但是并不能真正有作用。只有在有领悟后，他的努力才可以越来越准确地面对真实的问题方向。
精神分析治疗中，宣泄是一个使治疗生效的关键要素。在意象对话中，我们更明确地指出一个问题，那就是宣泄虽然能起到释放被压抑的心理能量的作用，但是宣泄的效果好坏，还受到其他因素的影响。如果我们的情绪是转化后的情绪而不是本源的情绪，则宣泄的释放作用是有限的。转化的次数越多，释放的能量越少。举一个例子，某母亲在心中有大量的悲哀，也许这是因为她生活的不幸福，因为得不到爱，因为生活中的压力太大等。但是她习惯于把悲哀压抑，转化为愤怒。当孩子学习成绩不好的时候，她非常愤怒，于是把孩子打了一顿。这个过程中，她的宣泄并不能使情绪缓解，她发现自己越打越生气。这就是因为宣泄的能量是转化能量。打孩子虽然可以把愤怒释放一点，但是在她的悲哀中，有消极能量源源不断地补充，而且打孩子这个事件更会激发悲哀，所以她不能得到宣泄的作用。如果她意识到了自己愤怒后面是悲哀，不要去宣泄愤怒而去宣泄悲哀，则宣泄就可以有更好的释放效果。意象对话还认为，如果没有觉察力，宣泄是完全没有作用的，只有在觉察力的作用下宣泄才能得到真正的释放。领悟中包含着巨大的觉察力，因此，没有领悟的宣泄作用非常有限，而有领悟的宣泄作用则非常巨大。
下面这个例子接受意象对话培训的心理治疗师的个人经历。
今年春天，前往北京西郊“戒台寺”游玩，正于牡丹园中徜徉，偶抬头，深灰色天空中一群“蟒蛇”遮天避日而来，已到头顶，我大惊，大叫一声“啊！”，感觉倒在地上（实际往后踉跄了数步）。
片刻后，魂归窍，方见头顶一大片树枝树干交错，每根树枝都有水桶般粗细，树皮闪着银光，狂舞着腾向苍穹，气势非比寻常，无比茂密的树叶遮住一方天空。慢慢走近“他”，还需攀缘一段城墙，才见到树身，基柢奇粗，需几个人合抱，上挂一牌曰“九龙松”，树龄壹千多年，树皮银白底上间有银灰色的云状斑纹，光滑而闪亮，确象蟒蛇，不过粗大非一般巨蟒可比，气势恢宏，苍劲有力。我被震撼得像通了电流，兴奋、窒息，心跳得喘不过气来……。
想起这“戒台寺”始建于隋代，依山势而立，距今已1400多年，“九龙松”是早于此寺生于山中的吗？无人知晓矣！面对这历经沧海桑田的根柢，那曾经无数的欢乐与悲哀、希望与憧憬、想象与情感、爱与恨、生与死……。我仿佛化为枝头一片树叶，虽树叶翠绿，但秋天便会坠落了，与千年相比，转瞬即逝，还像“自我意识”面对“集体无意识”时的碎片感。……我轻飘飘地返回了家。
虽然疲倦、昏沉，但睡不着，于是做意象，有几个状态大致如下： 第一阶段
身体感觉：全身紧张，打冷颤，两肩向内收，胸部往里陷，心提到嗓子眼，快出来了，上下牙乱碰。 意象：
一只灰色小鸟，瑟缩于枝头，战战兢兢，仿佛暴风雨将临般害怕，惊恐的眼神。
出现一个特别乖巧的女孩，柔弱忧郁的眼神，敏感，对周围保持高度警惕，以备突变，极其害怕冲突和暴力，喜欢宁静，叫“小不点”。
这时灰白小鸟变为黑灰色，叫“精卫”，振翅飞向远方。 主情绪：恐惧、愤怒。
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第二阶段
身体感觉：胸中燃烧着熊熊火焰，明亮的红黄色，火势凶猛，身体挺的很直，呼吸快而粗重，火焰几乎随呼吸吐出来，全身很热，出汗。
意象：“九龙松”基座化为一个头。无数黑色粗大的树干变为缠绕于头上的蛇—— 红色——红色火苗腾空跳动。 圆睁的双眼（红色），张大的嘴（黑色），极具张力的画面持续很长时间，“她”叫“美杜莎”。 主情绪：愤怒。 第三阶段
身体感觉：全身变软，往下坠，想躺下，无力感布满全身，哭泣，发冷。 意象一： 棉花；
灰烬，灰白色
很小的小孩，缩成一团，叫“灰灰”。 主情绪：悲哀。
意象二：一副包着皮的骨架，总在睡觉（昏睡），不愿醒来，不喜欢明亮、嘈杂的环境。 主情绪：抑郁
以上几个阶段的深入体会，历时2个多小时，开始只是身体感到难受，并且很多情绪缠绕于胸中，乱麻一团，通过意象的逐渐呈现，以及我极专注地感受，逐渐清晰明确了几个自己的情绪状态。同时，对大量压抑的情绪（如：愤怒）也作了一定的渲泄。整个过程对身心起了积极的治疗作用，自我感觉也发生了很大变化。而且，这个过程使无意识元素呈现为意识元素，使我对自己有了更深更广的认识。但现实生活中，我在与人交往中却不易返观自己的感受，一般容易投射到外界，归责于别人，事事埋怨，都从外界找原因，这次居然没归咎“九龙松”的气场有问题……。
因此，我感慨：往往是我们不愿意面对自己内在的感受，担心触碰自己的痛处，对可能面临的不测心怀恐惧、忐忑等等，还是没有足够的勇气和力量啊！
在这个过程中，她最初的情绪是恐惧，随即转化为愤怒，而愤怒后转化为悲哀、抑郁。看“九龙松”只是一个触发，实际上她内心中有很多的恐惧情绪，而在现实生活中她原来也常用“归责于别人”的方式，把恐惧迅速转变为愤怒，当愤怒过后则是悲哀和抑郁。在意象中，恐惧体现为“灰色小鸟”、“小不点”的意象，愤怒则体现为“精卫”、“燃烧的树”、“蛇”以及“美杜莎”意象，悲哀体现为“棉花”、“灰烬”、“灰灰”意象，而抑郁体现为“包着皮的骨架”。她因为已经学习了意象对话的方法，可以在没有其他心理治疗师指导的情况下自己反观自己，在有觉察和领悟的情况下，释放了这些消极情绪，这就是一次有效的自我治疗过程。
还有，领悟越具体越准确，效果就越好，因此我们并不能在发现来访者的情绪是“恐惧”就结束，实际上还需要更细致地分析和体会。比如上面的例子中，灰色小鸟的恐惧和小不点的恐惧是有微细差异的，我们如果把这个差异明确地觉察到，则释放的效果会更好。
在意象对话深入的阶段，领悟以及有觉察的释放将是主要的治疗技术。当进入很深的层次时，对意象甚至不可能进行任何改变性的操作，那时领悟、体会和释放将成为唯一的治疗方法。
最深入的领悟是对空性的领悟。 【六】人格意象分解
人格意象分解是意象对话体系中最有独创性的技术，因其内容多而复杂，故需要单独的来做简单介绍。 一】人格意象分解原理
人格是什么，它的结构和功能是什么样子的，对此并没有一个所有学者都公认的结论。从意象对话理论来看，这是一个必然，因为人格并不是一个物质现实中的实体。在物质世界中并没有“人格”这样的实体存在，人有躯体也有大脑，但是躯体的大脑并不是人格。对每一个人来说，人格都只是一个心理现实。而按照我们的理论，心理现实是两方面原因共同作用的产物：一是有相应的心理经验，二是有对这心理经验的符号化认知过程。
作为人格基础的心理经验，是我们经验中对每一个人的行为的独特性和稳定性的觉察。我们发现不同的人有不同的行为模式，我们也发现对每一个人来说，他的行为模式有一些基本稳定的规律。而作为符号化的过程，我们因此而假定有一种心理的结构存在，这个结构决定了每个人不同于其他人的地方。我们把这个结构叫做人格。
既然人格的心理现实，那么，我们对它符号化的方式不同，得到的结果就不会相同。符号化的最大的不同就是，有些人用逻辑思维去认知它，有些人用原始精神机构的原始认知去形成对它的认知。这两种认知必然会带来不同的人格理论。各种人格特质理论是前者的表现，而心理动力学特别是荣格心理学理论则和后一种认知关系更密切。人格意象分解是原始精神机构为工具，利用意象去观察并用逻辑思维总结而得到的人格理论。
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用意象作为符号看，则人与人之间的不同，以及每一个人的独特性，都是因为每个人在原始精神机构中形成的各个意象不同。
在每个人心中，概括性不同的各个意象，并不是散乱分布的，而是有层次的，有结构的。概括性越高的在越深的层次。在浅层一组意象构成的结构主要是情结，在深层一组意象构成的结构是原型。所有这些结构相互都有联系，最后形成一个总结构。每个人的总结构都必然和其他人的结构不同，每个人的这个独特的总结构就是他的人格。
因为人心中的所有结构之间都有联系，一旦割断了这些联系，则每个结构都会受到影响，因此我们可以说人格是整体的，不可以分割。不过，这并不意味着我们不可以为了研究方便，把每个具体结构标示出来，把每个具体结构大致独立的看待。我们可以用类比的方式来说明这个道理：我们的社会也是一个整体，每一个人的存在实际上都和他所处的社会不可分割。如果把一个人从社会中完全分割出来，他将不能成为人。但是，如果有人说，因为社会不可分割，所以我们不能研究单个的人。这将是一种错误。社会固然不可分割，但是我们还是可以把单个的人标示出来，单独进行研究，并研究他和这个社会的关系。同样，人格固然是整体，我们还是可以把人格中的次一级的结构标示出来单独研究。
我们的方法，是用意象的形式看构成人格的情结、原型等次级结构。我们将用意象形成展现出的这些次级结构称为子人格。
在我们看来，人格是由子人格构成的总体结构。每个子人格之间大致独立，不过各个子人格之间又是有关联的。把人格用意象分解为子人格的过程就叫做人格意象分解。
在心理治疗中，人格意象分解可以作为一种人格测量，使我们对来访者的人格有一个总体的了解，也可以从中引出多种治疗方法。
二】人格意象分解基本操作
人格意象分解的操作步骤符合意象对话的一般方式。首先简单介绍一些人格意象分解，引起来访者的兴趣。告诉来访者我们引出的子人格将表现为一个想象出的形象，比如一个人的形象，这个形象也许是男、也许是女，也许是老，也许是少。如果来访者有一些担心和疑问，可以适当做一些解释，消除他的顾虑。
让来访者舒适地坐好，有时也可以让他们躺在床上。周围的环境最好比较安静，光线不要太强烈，这样来访者不容易分心或被干扰。随即引导来访者放松。
然后，就是引导他们去寻找子人格。一种指导语是：“每个人都有内心冲突、内心矛盾的体验。有时你会觉得你好象有几个不同的‘我’，他们经常会有冲突、矛盾。这些互相矛盾的成分我们称它作‘子人格’，只要放松地去体验，每个人都会有许多的‘子人格’。好，现在你舒适的坐好，闭上眼睛，放松，轻声地问自己‘我有什么子人格’。然后，你只是安静的等待，不要刻意去想，放松你的意识，等待他们的形象在你眼前自然的出现。对出现的人格成分你也不要评判，他们都是你人格中的一部分，没有好坏、优劣。”（此指导语为和我合作开创人格意象分解技术的孙新兰博士所用）
我们也可以把结合一个起始意象进行引导，例如，从房子意象开始，或者从一个草地意象开始。指导语做少许的调整。如果从草地意象开始，则指导语可以是：“每个人性格都有许多不同的侧面，现在你舒适的坐好，闭上眼睛，放松，我们去发现这些不同的你。先想象你现在来到了一片草地。看到草地了吗？看看草是什么颜色？密不密？好，现在你呼唤你的子人格，说我希望认识你们，然后安静的等待，不要刻意去想，放松你的意识，等待他们的形象在你眼前自然的出现。当你面前出现了形象后，请告诉我。对出现的子人格你也不要评判，他们都是你人格中的一部分，没有好坏、优劣。”
这样等待着，来访者的各个子人格的形象会先后出现在他眼前。
在做人格意象分解的时候，我们发现一个规律。一开始出现的子人格往往是人的形象。出现一些人的形象后，就会自发出现一些动物的形象，或者鬼神菩萨的形象，在个别时候还会出现作为人格一部分的植物甚至矿物的形象。
动物植物以及鬼神的形象都不是我们有意诱发的，而是自发的。我们一般事先不会告诉来访者人格意象分解中会出现这些形象。几乎所有的来访者都会出现这个情况，在几个或十几个人物出现之后，来访者突然说“哎，怎么我现在眼前出现的不是人的形象，是个动物，这是怎么回事？”
在这个时候，心理学家的回答是“是的，都会出现动物的，你出现的是什么动物？”
来访者想象中出现的动物、鬼神菩萨，都是“拟人化”的，也就是说，都有人的某种性格，会说人的语言，甚至形象也类似人。植物或者矿物或者其他东西，有时只是在背景中出现；比如，想象美女时，头上有花朵；手里有宝石戒指。这时的它们不是人格的一部分。而在另外的一些时候，来访者明确地感觉到，这植物或者矿物是人格的一部分，是有生命的。
某个子人格充分表达时，来访者的表情、声调、身体姿势都会发生明显的改变，变得和这个子人格的性格一致。
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如果来访者说到的子人格是一个宁静的少女，她（他）的表情就会象少女一样恬静，声调也比较温和。如果是男性，他说话的声音还是男性的声音，但是会很柔和。身体的姿势也比较收敛。如果来访者正在说的人格性格暴烈，他（她）的声音也比较宏亮，表情张扬，身体姿势也会很开放。有经验的心理学家可以很容易地通过来访者表情、声调和姿势的变化，看出来子人格的交替。不仅表情、声调或身体姿势这些会变化，不同子人格在场时，写字的笔迹、画画的风格、说话的用词、穿衣服的爱好等都会有很大的不同。
在这些人物被想象出来以后，我们可以从各个方面记录他的特点。就仿佛追星族为自己的明星建立的小档案。我们习惯的是记录这几个方面：
姓名：我们告诉来访者，每的子人格都要为自己起一个名字。让我们以后可以分辨他，单独和他交流。我们要求来访者把自己“投入到这个子人格中”，想象自己就是这个子人格，然后，我问他“请告诉我，你叫什么名字”。然后，让来访者等待这脑子中浮现出来的名字，说出来。
在“取名字”这一步要注意，如果来访者没有把自己“投入子人格中”，则出现在脑海中的名字往往是另一个占主导地位的子人格或其他子人格为这个子人格取的名字。这个名字并不能代表这个子人格。只有来访者在投入的把自己认同与这个子人格的情况下，才是这个子人格自己为自己取名。我们要记录的是这个名字。
动物或者鬼神不一定需要另外有一个名字，狗就叫狗、虎就叫虎也是可以的。但是，有时候它们也可以有一个名字，比如小狗“贝贝”、小猫“咪咪”。
性别：子人格有男有女，要记录下性别。
年龄：来访者可以估计这个形象的大概年龄，也可以直接问这个子人格的具体的年龄。
外表和服饰：这一点很重要。特别是要记录下服饰的样式、颜色。服装的颜色是很关键的资料。假如出现的是动物，也要问这个动物的颜色。有时，动物的颜色和自然中这个动物的颜色不符合，比如，出现了红色的猫，这也没有关系。记下来就是了。
性格：这是最重要的。不妨让来访者多说说。记录的时候务必注意，要原封不动地使用来访者所说的词汇，不要有所改变。比如，来访者用了“温和”这个词，千万不要记录为“温柔”。因为用词的微小差异可能就会导致理解的错误。
喜欢什么：这是为了更深入了解这个子人格的性格。 讨厌什么：也是为了加深对子人格的理解。 其他：在最后，记录其他有用的资料。
对每个子人格，都做这样的记录，我们就有了一个对子人格的基本了解。当动物等都出过了，我们估计不再有新的子人格会出现时，就可以结束了。
结束方法：在结束前，我们可以做一次提示“再过5分钟我们就结束，你问一问，还有别人（指别的子人格）吗？”这样的催促，可以把那些潜藏的子人格唤起。甚至我们可以这样对那些还没有出现的子人格说“只有5分钟了，如果你不出现，就没有机会了。”这样，那些子人格也会急忙“登场”。
因为一个人的子人格很多，做一次完整的人格意象分解，需要的时间比较长，大致是有2—4个小时。有的还需要更多的时间。因此我们在分子人格的这次心理治疗中可以延长时间，把一次咨询的时间延长到2—3小时。这样的好处是，可以连贯地做完整个人格的分裂。但是，这样做也有一些不利之处。有时，来访者和心理学家都会感到疲劳。我们也可以不一次做完。一次找到部分子人格后，就先停止。以后，在接着找其他子人格。有时，找到部分子人格，解决了这部分子人格的矛盾，来访者的心理障碍的症状就消除了。这样，我们也就不需要再分析寻找他的其他子人格了。
下面是一位女性的人格意象分析的记录： 姓名 年龄 24、5岁 傻瓜 性别 男 外貌 个子不太高，蓝色休闲衣服，冲我笑 喜欢 看女孩（漂亮的、长头发的、高高的 做梦，做成熟的梦（长大的梦） 喝酒 没什么喜20
不喜欢 被别人管着 性格 快乐、懒散 备注 与小猪是爱人 20岁 小猪 爸爸 40多岁 烦人
女 个子矮矮的，脑袋大大的，黑色小裙子 蓝色破衣，邋遢 一脸的劳累，无精打被人欺负 不合群、不随和 颓废 一会儿高兴，与傻瓜是爱人 男 女 玩 平淡的生活 不认识别人 不认识别人 40多岁 妈妈 20岁 采，枣红色夹克衣服 欢的 女 漂亮，长头发，高高玩 的，大大的眼睛，黑色紧身连衣裙、性感 女 男 胖胖的，爱笑，粉色宽松衣服，长头发 白白的头发，严肃，绷着脸，破破的天蓝色中山装，但干净 瘦瘦的，老是哭，特别破的衣服，烂七八糟，脏了吧唧的 瘦瘦的，蓝色衣服 玩 大自然 孤单 一会儿不高兴（叹气） 爱笑，开朗 小心心 静静 24、5岁 失败 被人管着 高高兴兴，快快乐乐地 很坚强，很冷漠，不满意他的生活，周围有很多坏人 自己坐着，谁也不理 自信爷爷 伤心奶奶 坏人40多岁 （儿子） 男 女 孩子们都看她， 被人欺负 因为自己不儿子欺负她 好，自己没本事，自己不成，无可奈何 很坏，对老婆唯唯诺诺 老婆 自己的爸妈（奶奶、爷爷） 40、50岁 女 讨厌（老婆） 特丑，乱七八糟脏衣服 打人、骂人 别人反对她天天那样生活，做这个，做那个，天天在那儿待着，想所好的生活，富裕的生活， 让别人怕他 乱七八糟的闲事 特厉害，不讲认识小猪但关理，有疯人病 系不好，小猪怕她，她怕爷爷 胜利（哥哥） 27、8岁 男 个子高，帅，绿色警服 很自负（坏人欺负奶奶时，躲开，不想管闲事0 冷漠，自私，古怪，一会儿高兴，一会儿不高兴，爱搭不理别人 快乐，大大咧咧 傻傻地，每天都特高兴 古怪，拼命学，不和别人在一起，觉得人家都不如他 平静，不爱管闲事，不卑不亢 奶奶的孩子，关系好，与坏人是朋友 不认识别人 30多 高傲 男 高大，棕色休闲西服 弹钢琴，喜欢自己 干活 利利40岁 （老师） 胖胖24、5岁 （朋友） 24、5岁 努力 女 胖，白，老在笑，红颜色衣服 学生很棒 烦人的事家庭的事做饭，炒菜 别人给的压力 女 胖，老爱笑，黑色衣平淡服，宽松（因为胖） 的生活 有点胖，白色休闲服， 钱 认识小猪，好朋友 认识傻瓜，曾经是朋友，现在瞧不起傻瓜，他生活太平淡 谁也不认识 男 没钱的生活 安静27、8岁 （哥哥）
男 白胖，戴眼镜，很土，读书 蓝色衣服 管闲事 21
23岁 随便 女 个矮，卷发，蓝色牛仔裤，绿色毛衣 随便的生活 别人管着 挺自信，爱和别人来往，合群 认识小猪，关系不好，没时间在一起，忙着过随意的生活，觉得小猪生活单调 垃圾 大家打扫，但扫不干净 三】 人格意象分解与治疗
利用子人格进行心理治疗的方法很多，简单总结如下： 一、子人格替代
在某个特定情境下，用某个子人格替代另一个子人格，这个方法就是子人格替代。
一些心理困难产生的原因，是来访者在某个情境中所主要用的子人格不适合这个情境。而来访者自己的子人格中有适合这个情境的子人格存在，这个时候就可以用子人格替代方法。
子人格替代的基本操作方法很简单，就是呼唤这个子人格的名字，让他“出场”，同时体会这个子人格的感受，想象他的样子。随即你就会“成为”这个子人格。
例如，某人在工作中表现不好，老板批评她：“不认真，孩子气，行为不得体”。我们发现她工作中用的子人格是一个十几岁的少女，这显然是不适合工作环境的，但是她有另一个子人格则是刚好是一个白领形象，于是我们让她每当工作时，有意识地调出白领子人格，则问题就得到了解决。
运用子人格替代的方法，必须注意一个问题，那就是“任何一个子人格都必须有自己的出场机会”。如果我们不断使用某些我们认为好的子人格，不允许我们不喜欢的其他子人格出场，则时间久了，那些不能出场的子人格将越来越有破坏性，我们的总体心理健康反而会有所减弱。
二、子人格相互认识
让相互不认识的子人格之间能相互认识，也是一种治疗。这种方法对那些隔离程度比较高的人会格外有帮助。 子人格相互认识，最大的作用是增加一个人的自知，使他对自己原来不了解的部分自我能有一个了解。
在相互认识之后，这些子人格之间就会出现或者相互喜欢，或者相互不喜欢的关系。假如是前者，这些子人格之间的相互认识和喜欢会立刻带来某些有益的效果。比如，两个新认识的子人格之间可以取长补短，使两个人都有进步。如果是后者，我们还需要进一步调节这两个子人格的关系，让他们从不喜欢变为喜欢。在实际心理治疗中，后一种情况要远多于前一种情况。甚至有些子人格之间之所以不认识的原因，就是以前他们之间关系不好，不愿意交往，时间长了就互不认识了。调节他们之间的矛盾固然有一定困难，但是一旦成功后，来访者的改进也将会很明显。
三、子人格关系调解
相互不喜欢的、有敌意的子人格，需要心理治疗师进行关系的调节，使他们之间的矛盾得到发现和解决，从而使他们之间的关系得到改进。
同一个人的两个子人格之间，敌意可能达到非常惊人的程度。有可能一个子人格一旦看到另一个子人格就火冒三丈，恨不得立刻把这个子人格置之死地而后快。在意象对话中，也常常发生一个子人格去虐杀另一个子人格的事情。刀砍、枪击、投毒、设陷阱无所不为，目的就是让另一个子人格去死。这两个子人格之所以不能共容，往往是因为双方所象征的事物之间有冲突和矛盾，而来访者有不能解决这个矛盾。从而造成两个子人格各执一端，互不相让的局面。常见的一种情况是：一个子人格有一种过分保守不近人情的性观念，而另一个子人格则有一种放荡不羁性态度。实际上，人不能没有性，也不能放纵性，最好的状态是有一种均衡。但是，当一个子人格过分偏向一个极端的时候，另一个子人格就会矫枉过正的走向另一个极端，结果就是双方冲突愈演愈烈。
不喜欢也不一定都是仇恨和敌意，还有一种情况就是某一个子人格轻视另一个子人格。骄傲的子人格一定会有某个长处，比如强大、美丽、聪明或幸运，而他所轻视的另一个子人格则弱小、丑陋、愚蠢或倒霉并且很自卑。骄傲的一方也往往希望另一方最好不存在。但是，实际上这双方是并存的。自卑的一方越是自卑，出于一种补偿的功能，这个人心中就会出现一个越骄傲的子人格。骄傲的子人格越是骄傲，则原来自卑的子人格就会更加自卑。最后双方的差距越来越大，也越来越没有良好的相互关系。
虽然一方的子人格很想除去另一方，但是，我们知道这是完全不可能的。任何一个带有心理能量的意象都不可能任意消失。除去对方的努力只是起到了压抑作用，使心理内部的矛盾和冲突更增加而已。
在一方严重压抑另一方的时候，来访者有可能会不承认被压抑的那个“坏的”、“弱小的”、“丑陋的”、“愚蠢的”、
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或“倒霉的”子人格意象是自己的一部分，而宁愿把这个意象说成是别人，把这个意象投射到身边的亲友、同事、老师或夙敌身上。这个做法必然把内部的心理冲突转化为和别人的人际冲突，而在人际关系中想解决自己内部的心理冲突是几乎完全不可能的。也许你把讨厌的子人格形象投射到一个员工身上，有一天你可以开除掉一个他，但是只要你心里的子人格不改变，你随后还会把这个形象投射到另一个人身上，于是你发现身边又出现了一个讨厌的人。讨厌的人一个接一个，永远也赶不走。
真正有效的解决方法，就是在承认这些子人格都是自己一部分的前提下，调解他们之间的关系，当子人格之间的关系好转了，心理矛盾就得到了解决。当然，如何调解则要根据具体的子人格矛盾的性质和子人格的性格来分析处理。
四、子人格互相补充
我们心理治疗的经验表明，每一个人都具备自我实现的潜质，这个潜质的表现之一就是：如果某个子人格缺乏某种对心理健康非常重要的心理要素，则同一个人身上必定会有另一个子人格具备这个心理要素。
例如，某意象对话的学员主导的子人格是一只虎，在现实中，她的表现也是非常勇敢、坚定、有控制力，她在身边的人中间很有威信。但是，她缺乏弹性和柔韧性，因此经常把自己弄得很疲劳，或者引起人际冲突。
做了一段时间的意象对话后，她出现了一个“白兔子”子人格。这个子人格性格温和但是比较弱小。而且这个子人格出现后，她开始生很严重的病。她不是很能接受这个子人格。但是实际上，这个子人格身上恰恰包含着对她人格完善很重要的东西，那就是容纳性。如果她能接受自己的白兔子，她也就更多的接受了自我，接受了自我身上看似软弱的部分。这样，她也将更容易接受别人的软弱，理解别人和接纳别人，这将对她的人际交往大有好处。
因此，“虎”和“白兔子”就是一对相互能补充的子人格，虎补充兔子缺少的创劲等，兔子补充虎缺少的细腻温和。
当然，正如这个例子中也表现出来的，有时互相本可以补充的子人格往往在来访者那里恰恰是敌对或者一方轻视另一方的子人格，所以我们需要先做一些调解，然后才谈得上相互补充。也有的时候，这对互相可以补充的子人格原来不认识、或者互相不理睬，我们也需要先让他们认识和理睬后，再让他们互相补充。也有的时候，当调解或认识的工作做完了，来访者的不同子人格之间的补充就自发出现了，不需要特别去做。
子人格互相补充的方法，一般是让子人格互相有“身体接触”，包括拉手、手挽手、拥抱等，通过这个方式，他们就可以交换互相缺少的心理要素。
五、子人格定位治疗
在意象对话心理治疗中，不一定总需要做全面的人格意象分解，也不一定总有时间去做全面的人格意象分解。实际做意象对话心理治疗时，常用的方式只是用子人格来定位某心理问题或障碍并解决它。
具体方法，是在来访者出现强烈的消极情绪的时候，或表现出某种很有特征性的行为模式的时候，要求来访者：“看一看现在出情绪的‘人’是谁，这个子人格长什么样子？叫什么名字？……”。当然，这样做的前提是来访者已经知道什么是子人格了。如果来访者做过意象对话但是从来没有听说过子人格，我们的指导语可以是：“你放松地去想象一下，假如说现在出现强烈情绪的不是你，是另一个人，这个人应该长什么样子？叫什么名字……”。
用这样的方法，我们可以把和心理问题或障碍有关的子人格找出来，而不用去管那些和心理问题或障碍关系不大的其他子人格，这样，我们不需要在不需要处理的子人格上花费太多时间，在时间上就会比较的节约。
找到相关子人格，最大的治疗优势是可以“定位心理处理”。来访者心中的子人格，常常会互相刚好有相反的性格。我们不用意象对话而用平常的方式做治疗时，我们不能知道我们所说的某句话是被哪个子人格听到了的。同一句话这个子人格听是有益处的，另一个听却可能会有害。这样，我们的干预效果会被抵消很多。举一个例子，来访者有一个非常自卑的子人格，这个子人格非常需要得到鼓励和赞扬。来访者在补偿机制的基础上，出现了一个非常傲慢的子人格，对这个子人格不能鼓励，否则他会更加不可一世。如果没有意象对话，对这个来访者，我们是不是应该鼓励呢？鼓励，则很有可能你的鼓励都被傲慢子人格接受了，而自卑子人格并不能获益。不鼓励，则自卑子人格得不到急需的支持。我们可以把这个情境做个比喻：仿佛专制暴君的国家中有很多急需援助的穷人，但是如果外国把资金送到了这个国家，则这个国家的暴君会得到这笔钱，而穷人却不能获益。甚至暴君可能会有这钱去买武器，更凶狠地压迫穷人。
而有了意象对话中的子人格定位，我们就可以对某个子人格专说某种话。我们可以呼唤出来访者的自卑子人格，鼓励他，而当傲慢子人格出来想听这些赞扬的话的时候，叫着傲慢者的名字告诉他，“你不需要听这些，你需要的是学会谦虚”。也就是说，我们可以把某种心理干预专门给某一个子人格，使其效果格外的显著。
六、子人格扑克分析
子人格扑克分析是左辉发明的一种方法，适用于展示人际交往，辅助人际交往的心理调节。
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首先，设计一种“子人格档案袋”。为每一个子人格建一张档案袋，档案袋正面是这个子人格的名字（最好有一个画像），背面是这个子人格的各方面的信息，并为每一个子人格编一个号码。袋子中放一些卡片，上面写着子人格的姓名和编码。
在分析一段社交的情景时，把两个人的子人格档案拿出来。一个人说了什么或做了什么，或有什么内心活动，我们就看一看这是那个子人格。然后，从相应子人格的袋子中取出一张卡片放在桌子上，代表这个子人格出场了一次。
然后，看一看另一个人的回应，分析这个回应来源于哪个子人格，从相应的子人格袋子中取出一张卡片放在桌子上，对方子人格卡片对面偏左或右的位置。然后在看第一个人的回应，取出卡片放在对方子人格卡片对面偏左或右的位置。这样一直下去，我们就可以最后横向排列出两排子人格卡片，都是向一个方向排列成排，代表的是这次交往中子人格的出场情况。
如果一个人同时有几个子人格出场，可以把这几个子人格纵向排成一串，主要出场的子人格在上方，背后出主意的子人格在下面。
根据这些卡片的排列，我们可以看到一个人在交往的时候，哪些子人格用的最多，什么情况下哪个子人格出场，哪些子人格和对方的哪些子人格关系好，哪些子人格和对方的哪些最容易发生冲突，自己的几个子人格在这个情境下如何配合或相互干扰……。我们也就可以做相应的调节，通过自己的子人格的替代，自己的子人格之间以及和对方子人格之间的关系的调解等多种方式来改善交往过程了。
总之，人格意象分解中的各个方法，在实际治疗中可以共同使用、互相结合、根据情境选择合适的方法，以达到最好的治疗效果。
【七】其他技术
以上技术是意象对话中最主要的技术，在意象对话中我们还使用许多其他的技术，这些技术分别有增加现实检验能力、减少执著和沾染等作用。
一】、交替技术
这个技术的作用是减少来访者的沾染。
方法是让来访者交替去看两个不同领域的事物。
交替看想象出的意象世界和物质现实世界，可以减少来访者的现实检验能力，也可以带来一种“对想象世界和现实世界”的超越感受。
此技术的作用是增加来访者现实感，避免沉溺于想象。具体方法如在意象对话进行的过程中，很突然地让来访者睁开眼睛，并询问他一些现实中的问题（心理咨询室的桌子是什么材料的、我的衣服什么颜色等）。然后，在让来访者继续刚才的意象对话，随即再突然让他睁开眼睛回答现实问题。这样重复的结果是，来访者将能比较好的区分想象与现实的差别，避免沉溺于某种意象活动。
交替看最好、最坏意象：这个技术是在许金声的一个类似技术启发下发明出来的。方法是：先让来访者想象一个“最好的意象，你能想象到的最美的画面、事物和形象”，之后让来访者想象一个“最坏的意象，你能想象到的丑陋、可怕等不好的意象”。随后，让来访者交替看这两个意象，并说出所看到的意象及其变化。这样一个过程中，来访者有可能会出现沾染，也就是好的意象中出现坏的意象中的某些成分，坏的意象中也出现好的意象的成分。出现沾染后，心理治疗师提醒那里出现了沾染。来访者看到了沾染就可以清楚它，这样反复做，就可以使沾染减少，使防止沾染的能力提高，来访者甚至有可能有一种超越这两种意象的超越感，以及一种清明的感受。
交替看两个任何领域都可以带来超越感，超越感不同于回避，实际上超越感是一种眼界和意识域更开阔的感受。 二】、“心里一句话”喊叫出来
意象不仅仅是视觉形式的，另一种形式的意象是听觉中的一句话。和日常语言不同的是，这句话是存在于原始精神机构中的，并且像是心里的一段录音一样，是不能直接修改的，并带有很多的情绪和心理能量。如果这句话是消极的，我们可以看作是一个“消极听觉意象”。这句话是过去某些时刻，当来访者经历某个创伤情境时，他所听到的一句话或自己心里没有说出来的一句话。
例如，一个女孩有强烈的自杀冲动，在几次心理治疗后，一次她听到有一个声音说：“你去死，你死了我就什么都好了。你去死、你去死”。这句话带来她极为强烈的情绪反应。我让她努力去听，在意象中去看，是什么人在说这一句话。最后发现是她的母亲。原来，这女孩子小时候，父母关系非常差，母亲很想离婚但是有孩子所以离不了。母亲对孩子很不好，一次在愤怒的时候，母亲说了这样的话，印刻到了孩子的心里。
虽然现在的情况已经不同，但是，这句话作为消极意象，在她心里还起着作用，仿佛是一句咒语或催眠语，催促着这个孩子去自杀。而且在原始精神机构中，她也相信自己应该死，因为这样她的母亲就可以变“好”，而“母
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亲变好”是她儿童时心里的最大的愿望。现在的她在内心中，愿意自杀以换得母亲变好。
找到这心里的一句话后，可以让来访者反复重复这一句话，逐渐加大声音说这一句话，直到到达一个关键点，来访者后大声喊叫出来，这可以使相关的情绪表达出来并获得释放。
除了释放情绪，喊叫还有一个作用是增加自信。这是左辉常用的方法。 三】、逼问
逼问的方法看起来类似合理情绪行为，它疗法也是用强有力的反复追问，突破来访者的合理化防御。但是，它的目标却和合理情绪行为疗法不同，合理情绪行为疗法的目标是打破不合理的认知并用合理认知取代，而我们的目标则是让来访者在这个过程中发现自己真实的需要、欲求和恐惧，也就是增加来访者的自知。这也是左辉常用的方法。
因此，我们的逼问有时并不一定“合理”，甚至有可能“不讲理”。
例如，一个受训练的心理咨询师指责作为团体督导的我不公平。我发现他的指责中有他自己的一个中心情结在起作用，便从这里开始逼问：
“如果我就是不公平了，对你来说这意味着什么？” 受训者说：“你不应该不公平”。 我说：“我知道，但是现在假如我就是不公平了，怎么样？” 受训者说：“那你就是滥用权威”。 我说：“我如果滥用权威了，你怎么样？” 受训者说：“我最恨权威，从小最讨厌权威，我非常愤怒，你太不讲理了”。 我问：“你从小就恨权威，是哪个权威？” 受训者说：“我父亲就是，他非常不讲理……，啊，我也许有移情，是吗？” 通过这样的逼问，来访者意识到了他的情结所在。
逼问的技巧，在于一开始要步步紧逼，决不能松一下，不能让来访者有时间编织他合理化和理智化的逻辑之网，而后面当来访者突破了理智的网，发现了问题时，就不能再继续进逼了。这时需要的是，心理治疗师温和下来，并提示他重要的地方，让他去体会和自我发现。
在意象对话中也可以这样做，只不过所面对的也许就不是我和他的矛盾，而是两个不同意象的矛盾了。 这个方法用好会非常有效，但是，对心理治疗师的节奏把握能力要求比较高。 四】、宁静思维与阅读
不宁静的时候，一个人头脑中思绪繁杂，思维内容不能进入人格的深层。因此，我们采用一些方法让来访者获得暂时的宁静，在这个时刻把一句话告诉他，这句话就可以进入他内心深层。
为让来访者有一瞬间的宁静，可以采用的一个方法是强调的方法，让来访者进入一种凝神倾听的暂时状态。 例如，来访者问：“老师，我现在的问题是什么呢？” 心理治疗师先是用不很专心的语调和态度说：“这个我告诉你也没有用，你听不到心里去的”。 来访者急切地表白：“老师，我怎么会不把您说的放在心里呢。我一定仔细听”。 心理治疗师：“不行，那你也会有心理防御，没有用”。 来访者更急切：“老师，告诉我吧，我太想知道了”。 心理治疗师：“你真的想知道吗？” 来访者：“当然是真的了”。 心理治疗师：“真的”。 来访者：“当然”。 心理治疗师：“好，你听着”
这时心理治疗师有一个短暂的沉默，如来访者集中了注意力在听，则在一个适当的很短的间隔后，心理治疗师说出一句话：“你的问题就是——你不用害怕”。
最后的一句话必须非常简单，没有一个字是废话，而且要十分准确地切中要害，这样的话才有力量。借助一瞬间的宁静，这句话可以深入来访者的原始精神机构中，成为这个时刻他所获得的一个顿悟。这时心理治疗师说的话也可以作为一个听觉意象储存在来访者心里。
也可以在最后的瞬间突然一指某句写出来的句子，“看”，这个方法就叫做宁静阅读。 还有一个变式是多次大声说同一句话，把这句话印入对方心中。 五】、自觉行为矫正
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意象对话治疗中也可以做行为层面的矫正。
自觉行为矫正的前提来访者对自己的心理问题所在，对心理问题的根本原因和转化方式，对情结的形成和自己的防御机制等都有一定了解。
来访者可以在心理治疗师的指导下，总结自己的不适当行为有哪些，并分析和体会这些行为背后的情绪、动机和防御机制。并且，事先分析应如何对待这些情绪而不表现不适当行为。
下一步，做一个行为改变的计划，决定先改变哪些行为。
当这个行为出现时，一旦意识到了自己在做这个行为，马上进行反省，体会自己的情绪、动机和防御机制。实践中，比较方便的方法是马上去反观自己这时刻的心理意象，就可以看到是哪个消极意象在起作用，它的情绪和感受是什么。随即就可以按照前面分析好的方法来对待它。
举一个例子，某来访者的行为问题是广场恐惧，害怕到外边去。我们先找到和这个恐惧有关的意象，发现那是一个“小老鼠”，它总是怕被伤害。我们也分析了这个恐惧的来源，发现和童年缺少保护的创伤有关，并且来访者也有一个方法来解决，就是想象保护者并没有离开自己，她的眼睛在看着自己。他计划改变自己的恐惧。
他可以自己到外边去，当恐惧升起的时候，他就马上对自己说：“现在我要看看那个小老鼠”。他意象中马上发现那小老鼠找不到回洞的路，正在街上发抖。于是他对自己说：“小老鼠的保护者呢？”于是他意象中看到了一个中年妇女，是这个小老鼠的主人，正在旁边看着。小老鼠不那么害怕了。这时他对自己说：“小老鼠，没有危险的，保护者在呢，继续走吧”。于是在行为上，表现为继续在街上行走。
和行为疗法中暴露疗法不同的是，我们的技术中，来访者行为是在自觉到自己行为背后的心理活动及其象征意象的前提下进行的，因此，其效率比单纯的暴露要高很多。
六】、意象表演
意象表演就是让来访者把意象中看到的一切表演出来，这样，他的意象得到了更直观的表现，这使得心理治疗师能更清楚地看到问题，而表演的过程有能使这些意象得到表达和释放。
心理冲突的双方在内心中往往各有一个意象做代表，在表演中，可以表演这双方之间的冲突过程，并由心理治疗师来做调解，从而缓解或解决心理冲突。
团体治疗的意象表演中可以由别人扮演来访者的某一个意象 七】、故事和口号
故事中有很多人物，而且故事的发展就是这些人物之间的关系发展，一个好的故事，可以为某种矛盾提供一个经过长远历史经验证明的解决方法。
我们可以把故事中的每一个人物都看作意象，而这个故事就可以用于意象对话中，启发来访者找到自己的解决意象之间矛盾的方法。
还有一个方法，就是总结一些口号式的简短的句子，这些句子中也包含了某种典型心理问题的解决要点。这个方法不是意象对话首创的，不过，意象对话的特点是，口号是来源于意象的，富有形象性，因此会很容易被接受。有些时候，我们会对某一个人使用一个我们从他的意象中总结出来的口号，只用于他自己，效果更会直接。
例如，某人对家人的心理问题非常关注，意象中，他看到自己全家人都被雪崩困在了大山了。除了自己还能走出来外，其他人困得更深而出不来。自己也没有能力去救他们出来。他感到非常的担心，害怕大家都死掉。
我们在意象对话中决定，最好的方法是他自己先出来，到外边去求救。这样，也许还来得及找到人来救援，并把家人救出来。就算不能救家人，至少也救了自己一条命，但是他很不舍得离开家人。我们总结了一个口号：“离开他们才能救他们”，并要他一边想象自己离开雪山，一边对自己说这句话。
在生活中，当他发现自己很想用自己学到的一点心理学知识帮助家人，却发现结果只是自己被拖下水，而一点帮助不到家人时，就先避开几天，当发现自己不舍得离开时，就对自己说：“离开他们才能救他们”，同时想象自己正离开雪山。
八】、自我启示语言
我们可以根据来访者的情况，编一组语言让他们经常读给自己听。这段语言针对着他们所面临的心理问题，而且必须用一种符合原始精神机构的语言风格。
原始精神机构所容易理解的语言风格，要点是流畅、自然、生动、形象、情绪冲击强、没有或只有很简单的推理等，最好还可以压韵如同诗歌。在梦中所出现的语言基本上就是这样的一种风格。本书在关于意象对话培训的部分将展示一段自我启示语言。
九】、情绪归属分辨
这个方法是张剑锋最早使用的。具体方法大致是：让来访者想象有许多杯子，一个杯子中原来有满满的一杯情
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绪，样子大致是如同某种颜色的水。然后，想象中告诉来访者，实际上这杯子里的情绪不都是你自己的，有些情绪是别人的情绪，只不过通过你的认同或感染而到了你的杯子里。
让来访者静心去体会，有多少情绪不是自己的，是谁的？把这些别人的情绪去自己的杯子里取出，放到代表别人的杯子里去。
最后自己杯子里的液体剩下多少，就是自己的情绪有多少。 除了分析“你的情绪、我的情绪”，还可以分辨“过去情绪、现在情绪”等，使来访者对自己的情绪有自知并减少沾染。
在来访者这样做的时候，心理治疗师可以提供正确与否的反馈，但是不需要讲道理，不需要告诉来访者为什么。只需要告诉他，在我看来，你的哪一次分辨是准确的，哪一次不够准确。来访者也不没有必须接受心理治疗师意见的义务。有了反馈，潜意识就可以自己学习并找到规律。
十】、洗清意识的技术
这个技术的作用的使意识更为清明纯净，从而使人意识的觉醒程度增加，使觉察力增加。 洗清意识的第一个技术是：重复同一个内容，如“重复说同一句话”。这个技术形式上和佛家以及瑜珈的方法是一样的，不过内容上不同，我们会用前述的“口号”或“心里一句话”作为重复用的词语。
另一种技术是让意识中的内容自发出现，而不做任何思考、判别和分辨。
在洗清意识的过程中，过去的情结将出现。因此，这个技术也是处理过去情结的一个机会。
这个技术形式上有些类似自由联想，但是自由联想并没有洗清意识的作用，自由联想中的人意识是比日常意识更模糊的，而我们的方法要使人意识越来越“觉醒”。
为达到这个目标，我们的方法和自由联想有几个区别：我们要求来访者有一种“我要醒过来”的强烈意愿。在致力于醒，相应的还有一些努力如睁大眼睛，让眼睛有神等。
还有一个生效的关键是全身心投入，如果不全身心投入的话，不但不能使意识更觉醒，相反更使人昏昏欲睡。因此我们要求重复说的时候，必须投入情绪、必须专注于这句话、必须在心中有一种力度。
我们要求来访者尽快地、大声地把脑子中的东西说出来，没有间隙让不说的思想存在。大声比起小声更容易让人觉醒，因为“说”也是一个动作，这个动作动用或占用了脑的另一些部分，并使脑的这个部分也和别处“同步化”。在说的同时来访者也在“听”，并致力于听的分明，这动用或占用了更多的一个部分。从而使大脑没有空隙去做和这个操作没有关系的其他心理操作。
这个技术的关键，就是尽量减少任何符号化活动，没有符号化活动，意识就会更清明，同时还能让我们发现直接心理经验。
十一】、仪式化技术
沾染也有其有利的一面，那就是所谓的“以假修真”。比如，肌肉的放松和精神的放松是两回事，但是我们可以假肌肉的放松来修炼精神的放松。这就是仪式的作用，用和真实东西相似的东西来唤醒真的东西。
我们可以用仪式化的方式，表现类似于某个原型的活动，就可以唤醒这个原型。具体的做法复杂多变，这里不做详细说明。
十二】、愿望表达并等待
表达自己的最深的愿望，但是并不用已经证实无效的方法来强求目的的达到，而是用象征性的方式表达自己对命运的接受，表示自己愿意等待愿望的实现。这是一种很深层的技术。
意象对话中有一些仪式化行为去表达自己的愿望，也有表达自己对愿望能否实现的命运的接纳的意象活动。 除此之外，意象对话中还有许多具体的技术技巧，如“忏悔”、“爱心帮助别人”、“立刻反例技术”、“包不同术”、“应对无自知询问技术”、“细化询问”等多种技术。
丰富的技术储备，使意象对话有能力面对各种困难的问题。
在不必要时，意象对话不赞同使用过多种类的技术。如果有一种技术就能很快解决来访者的问题，我们就不使用第二种。还有，意象对话不排斥任何其他流派的技术，意象对话也有能力结合使用其他流派的技术（我们称意象对话为兼容性非常好的心理治疗方法）。
还有一点最为关键，值得我们再次申明：技术是次要的，心理治疗师的人格是主要的，只有心理健康并且具备良好心理素质的心理治疗师才是成功的关键。
五、简单总结并布置作业
在我们完成意象对话后，可以简单询问一下来访者的感受，也可以简要回答来访者的一些疑问，但是总体上依
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旧不做详细的分析。详细的分析会把来访者引导理智化的讨论，反而会减弱在人格深层的冲击力。
还需要布置一些意象作业，让来访者回去练习。如：“想象擦亮房子的玻璃，每天做20分钟”。
现实治疗的理论中有一个观点，意象也是一种行为，一种心理内部的行为。一个新的行为模式要建立，不是做一次新的行为就可以的，而需要多次重复新的行为；同样，一个新的意象要替代旧的意象，也需要多次想象这个新的意象，需要多次在想象中改造一个旧的意象。所以，布置意象作业，让来访者练习，这是很重要的。
我要求“想象擦亮房子的玻璃”的来访者原来很抑郁，她原来想象中的房子的玻璃上满是灰尘，看不到外面的东西。这象征着抑郁状态。原来来访者想象中的自己，就是呆坐在房子中也是满是灰尘的沙发上。我们让她想象自己“擦亮房子的玻璃”，就是让她做自己心理暗示，要行动起来，擦掉心灵中的灰尘，也就是让她在通过这个想象，把自己的消极的情绪转化为积极的情绪，转化为“干净透明的窗玻璃”所象征的愉悦的情绪。
每一次，开始想象的时候，窗玻璃上都满是灰尘。这些灰尘就是抑郁所具有的能量。抑郁积聚的越多，抑郁的能量越大，想象中的灰尘越多。而想象一次“擦玻璃”，抑郁也就会少一些。
一次想象后，玻璃在想象中会被擦得很干净。但是，在下一次，当她想象这个房子的时候，往往看到的还是有灰尘的玻璃。这是因为，积聚很久的抑郁不可能在一次想象后就清除干净。在想象一次后，心情会好一阵，但是后来就又开始抑郁。
我们就要继续让她想象擦玻璃。
直到有一天，她想象的房子中，自发显现出的是干净的玻璃的形象，就说明她的心理已经不再抑郁，她已经不需要做这个强化练习了。
有的时候，来访者会误解这个练习的道理。我告诉他，在这次想象中，玻璃已经擦干净了。下一次想象时，玻璃还会脏，还要擦。要每天做这个练习，做7天，然后再来找我。结果，他本来在3天后，想象的房子中的玻璃就是干净的了。他却强迫自己想象出一个有灰尘的玻璃，然后再想象擦它。对这样的来访者，我们需要更清楚地做指导。
强化练习要做的想象，根据情况不同，是多种多样的。大多是把心理咨询和治疗时做的一些重要的想象重新做许多次。不过，因为强化练习是来访者自己在家里做的，做的时候是没有心理咨询和治疗者在旁边指导和支持的，所以，一般都不让他们想象那些有危险性的、恐惧程度大的或者困难的意象情境。
比较熟悉意象对话的来访者，其作业的难度可以大一些，甚至让他们自己做整个意象对话过程也可以。
以上是意象对话的基本方法。实际操作中，在一次治疗过程中，往往是先有一些谈话，然后根据情况做一次意象对话。做完了之后，简单总结并处理一些小问题就结束治疗。并不是每次都做意象对话，也并不是做意象对话都采用这样的标准程序。
根据意象对话的自身规律，经验中我们发现，一次使用了意象对话的心理治疗的时间比一般的心理治疗更长一点比较合适。还有一点，一般的心理治疗时间是每次50分钟，而适当的意象对话治疗时间是每次70到90分钟。
六、意象对话中的评估
意象对话中的评估是综合性的，可以借用现有的其他诊断方法，也有一些自己独特的方法。意象对话的评估思路总体上是采用心理动力学的思路。
意象对话的评估贯穿整个心理治疗过程，而不局限于初始阶段，而且意象对话的评估和治疗性干预往往是不加区分的，这样在标准化上虽然有所损失，但是对治疗却是非常有益的。
本部分不介绍意象对话评估的整个过程，因为这个过程和其他心理动力学疗法大同小异，只介绍意象对话评估中有特点的方法。这些方法在实际心理治疗中是结合到整个评估中去用的，而不是僵死的、分隔的方法。
心理问题和障碍种类的评估
我们对心理问题和障碍的种类进行评估的方法主要是借助寻找各类心理问题的特征意象。
意象对话心理治疗中对心理问题和障碍的分类基本沿袭现有的分类，区别只是在实际心理治疗中，我们不会花很多时间辨析很细致的分类，而会把精力放在更有治疗意义的心理动力学分析上。
我习惯的一个做法是，对未达到心理障碍的来访者，参考心理障碍的分类来分析。例如，某人性格比较谨小慎微，有完美主义倾向，程度轻微而达不到心理障碍的诊断标准，我们会把这个人称为“有强迫性人格倾向”的来访者。不过，我们不会给来访者“贴标签”，即使是按照公认的诊断标准是心理障碍的人，我们一般也都不给他们一个诊断性的标签。
意象对话中会评估各种心理障碍以及“心理障碍的倾向”，方法除一般的根据症状以及来访者的行为模式来诊断外，也会根据一些意象对话过程中意象的特征做评估。根据我们的研究，各种心理障碍的来访者所出现的意象中，固然有一些共同的成分，但是也有一些很典型的特有的意象。某些意象在某种心理障碍患者和有这个障碍倾向的来
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访者身上非常常见，而在其他心理障碍患者身上或有其他倾向的来访者身上则并不常见甚至没有，则这样的意象被我们当作这种心理障碍或心理问题的特征意象。
例如，药物依赖、酗酒、吸烟或有其他成瘾性行为的人，特征意象就是“用水泡烂的、腐烂肮脏的动物、动物尸体或食物”。出现这样的意象的人，大多数都是有某种成瘾性的行为。当然也有例外，有性不洁感的人、某些和性问题有关的强迫症或强迫性倾向的人也会出现肮脏的动物的意象，但是并不一定会有成瘾行为，但是，这些强迫症的强迫性清洁等行为也可以看作是一种对“清洁”的成瘾。再有就是稍加分辨，这些人的意象和其他成瘾者的特征意象还是有差别的。其他成瘾者会有子人格把这些腐烂肮脏的东西当作食物，而强迫性的人的主导倾向则是努力清除这些腐烂肮脏的东西。
抑郁症、强迫症、恐惧症……，各种神经症、各种人格障碍和各种其他心理障碍都有其特征意象，这使得意象对话在发现和诊断评估来访者心理障碍的时候非常得心应手。
重性精神疾病的判断也很重要，一般来说，意象对话不做对重性精神疾病的治疗。
重性精神疾病如精神分裂症，有几个特征性的意象。一是恶兆性的意象，它可以表现为一团让来访者非常害怕的、感到到是恶兆的乌云；或者是一群恶兆的鸟，大多是黑色的鸟比如乌鸦，盘旋在来访者的头顶。二是严重隔离和分裂的意象，比如外星人就象征着自己的一部分人格已经和自我的主体结构完全分离了。三是分散的意象，比如发现一个人实际上是由一群虫子组成的，这些虫子分散四方而人形也消失了。四是石化的意象，也就是说看到一个活人由于某种原因（比如中了魔法）变成了石头。五是恶魔或恶巫师的意象，并且在意象中他们正在计划某种阴谋。六是其他原型意象，各种最深的原型都有可能出现，并且来访者越来越失去现实感，没有自觉和自我控制地深深卷入这个潜意识世界。
这几个特征意象并不仅仅出现在精神分裂症中，因此，不能用做僵死的诊断标准，但是却可以用做参照。例如，外星人意象除了会出现在精神分裂初期外，也可以出现在边缘性人格、分裂性人格的来访者身上。分散的虫子意象可以出现在死亡本能现身的时候。石化的意象可能会出现在严重的抑郁症身上。……不过，这些意象如果不只一项出现，则有重性精神疾病的可能性就会明显增加。
特征意象只是来访者心理障碍的一个或然性的标志物，而不是一个固定的指标物。 对人格的评估
意象对话中对人格的评估方法主要是用人格意象分析的方法做人格的分析。
前面我们介绍了人格意象分解，利用人格意象分解的资料，我们还可以做多种分析，从而了解来访者的全方位的情况。
一、子人格关系图
首先，我们可以在上表的基础上，进一步细问来访者各个子人格之间的关系，做一个子人格关系图。
子人格关系图是一个钜阵，横向和纵向都列上各个子人格的名字，然后在表中每一个交点方格中填上代表相应的两个子人格之间的关系的符号。+代表喜欢、- 代表不喜欢，/ 代表不认识， = 代表认识但是不关心。左边纵向的子人格代表主格，横向代表宾格，也就是说，第一行第二列的方格中的那个符号，代表的是第一行的那个子人格对第二列的那个子人格的态度。第二行第一列的方格中的那个符号，代表的是第二行的那个子人格对第一列的那个子人格的态度。
以上面的这个女孩的资料为例，她有18个子人格，所以子人格关系图是一个18乘18的钜阵。整个钜阵太大，下面我将把这个钜阵的左上方的4乘4的部分展示如下： 傻瓜 小猪 爸爸 妈妈 傻瓜 + / / 小猪 + / / 爸爸 - - / 妈妈 - - / 二、人格内部和谐度
我们可以用上述子人格关系图来计算来访者各个子人格的总体关系是否和谐。我们把计算出的结果称为内部和谐度。计算方法是：
内部和谐度=表中“+”号的总数目/（总子人格数*（总子人格数-1））
理论上，假如所有的子人格都相互喜欢，则内部和谐度将等于1（或100%），假如没有任何一个子人格喜欢另一个子人格，则内部和谐度将等于0（或0%）。当然因为任何人多少都会有些心理矛盾，所以现实中不会有任何一个人的内部和谐度等于1。而我也没有发现任何人的内部和谐度为0，因为一个完全地不自爱的人将不能继续生存。
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每个人的内部和谐度越高，则表明这个人子人格之间的关系越好。这个人一般来说自我接纳程度会比较高（孙新兰博士发现内部和谐度和自我接纳问卷的结果有显著的正相关），他会心理更健康，性格更快乐开朗，对别人也往往比较有爱心。
内部和谐度低，则表明子人格之间疏远或者敌对，来放者自我接纳不够。来访者往往有心理障碍或心理问题，人际交往中也会有问题。
三、人格内部敌意度
内部和谐度=表中“-”号的总数目/（总子人格数*（总子人格数-1））。
此分数的越高，表明子人格之间关系越差，表明来访者内部的心理冲突越多。分数高的来访者性格矛盾冲突，敌意强，人际关系容易发生冲突。
三、人格隔离度
人格隔离度指一个人使用隔离的心理防御机制的程度。隔离度高的人不自知，性格往往比较理性化或冷漠。他们的子人格之间相互不认识的比例高。
人格隔离度的指标计算方法是：
表中“/” 号的总数/（总子人格数*（总子人格数-1）） 人格隔离度的分布也是从0到1（100%）。分数越高，表明这个来访者越隔离。 四、人格冷漠度
人格冷漠度高的人情感卷入很少，性格冷漠。他们的子人格之间相互虽然认识但是漠不关心的多，整个人表现的没有生命力。
人格隔离度的指标计算方法是：
表中“=” 号的总数/（总子人格数*（总子人格数-1）） 人格冷漠度的分布也是从0到1（100%）。分数越高，表明这个来访者越冷漠。 五、心理年龄
用人格意象分解来计算心理年龄的方法很简单：子人格中的“人”的平均年龄就是心理年龄。
有些子人格没有年龄可计算。如鬼神、佛菩萨等形象是永恒的，没有年龄可言。有些子人格虽然有年龄，但是过于巨大也不能算入平均值中。比如，大树爷爷的年龄是几千岁，不能加到平均值中。动物的年龄一般也不加入平均值中，但是个别的时候也可以加入。动物年龄加入计算的时候，需要有一个校正，必须先算出这个动物的一岁相对于人的多少岁（例如，猫的寿命一般是15年，人的寿命则是90年，所以猫的一年大致相当于人的6年），然后用校正后的年龄进行平均值计算。
六、心理性别度
心理性别度指一个人在心理上更多的是一个男性还是女性。心理性别和现实性别不一定一致。比如一个性别认同障碍者的生物性别可能是男性，但是，在他心目中自己却是女性。
心理性别度的计算方法是：男性度=（子人格中男性总数/女性总数）*100%，数字越大表明男性度越高。女性度=（子人格中女性总数/男性总数）*100%，数字越大表明女性度越高。
男性的男性度越高，女性的女性度越高，则性别认同和自我生物性别越一致，对自我的性别越接受，本性别的气质越明显。但是，男性度太高的男性会有些过分粗犷不够细腻，女性度太高的女性则会过分小女人气和易感伤，他们和异性交往会有一定的困难。
男性的男性度或女性的女性度很低，则容易出现性别认同问题、双性恋或异性恋等问题。 七、心理复杂度
子人格的总数是心理复杂度的指标。
子人格人数少，则往往内心比较简单单纯。子人格多，则内心比较复杂。
应用人格意象分解的资料，我们还可以进行很多计算，从而为了解人格提供信息。
当然，不用人格意象分解，我们也可以对人格做一些分析。其中一个很简单的方法是：让来访者在计算机上，用各种颜色画一幅“抽象色彩图”，也就是说这幅图画上不能画任何能识别的图象比如人脸、动物和建筑等，只能用色彩涂抹一些不规则的图形。我们要求来访者，要让画的这幅图能符合你对自己的感觉。通过对来访者的图画的颜色和形状的分析，我们也可以对来访者人格有许多了解，特别是对他的心境或情绪基调能有很多了解。当然，在人格意象分解后我们也可以做一个颜色分析，方法有所不同，那就是把各个子人格衣服或动物子人格皮肤毛羽的颜色进行总结并分析，可以获得更多更细致的资料。
心理健康程度的评估
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意象对话治疗理论并不认为心理健康程度是单维度的，而是认为有多个维度。有些心理问题表现上并不严重，但是治疗却可能比较困难；有些心理问题表现上很严重，但是治疗却未必难。因此，在心理健康程度评估上，我们主要是对具体的一些很心理健康有关的心理要素进行评估。
能见到的心理能量大小是一个重要的评估指标。从理论上讲，任何一个人的心理能量都是非常巨大的，但是在现状上看，因为压抑和沉溺的情况不同，则有些人很有能量，而有些人非常衰弱而缺乏能量。
心理能量大的人，进行意象对话心理治疗见效一般比较快。即使他的能量都是负性的，比如是愤怒和攻击性的能量，也没有关系，我们只要找到合适的转化方法，则这些负性的能量很快就可以转化为积极的能量。但如果来访者心理能量很少很衰弱，则意象对话心理治疗会比较慢而且困难，因为来访者没有能量去完成心理领域的一些任务。
心理能量大小的评估，可以根据来访者意象的形体大小来作为参考。一般来说，形体大象征着心理能量比较大。如大象的心理能量远大于老鼠。但是，这个规律也有例外，那就是由于补偿机制的存在，有些小形体的意象会把自己“变”成超大形体。如老鼠会用魔法把自己变成巨人。这个情况必须靠心理治疗师判断并修正。
压抑程度的评估，在意象中可以用颜色、质地和破损程度等来进行推断。有些意象可以用颜色来评估，比如火的意象，如果火的颜色是大红色，则一般表明压抑很少，压抑越多，火的颜色越深，紫色和蓝色增加是更压抑的象征，而黑色是最压抑。有的意象可以用破损程度进行推断，比如房子越破损，就表明压抑越多。
心理问题持续的时间，有时可以用子人格来辅助判断：有些子人格是在创伤的时刻产生的，或者某些子人格的年龄会因创伤而停止，因此，和创伤有关的子人格的年龄，有时可以作为判断这个心理问题或障碍产生持续时间的标志物。
消极意象的特点和量也都可以用于评估，如果来访者用冰象征他的“心寒”，那么冰的厚度就象征着心理问题的严重程度。如果来访者的雨象征着泪水，则雨的大小就是悲哀的程度的标志。如果灰烬的意象代表着来访者的失望，则灰烬中有没有残余的炭火就能做他问题严重与否的判别。这些评估中，心理治疗师对意象的了解和分析能力是很重要的。
咨访关系的评估
咨访关系指心理治疗师与来访者的关系。咨访关系是心理治疗是否有效的决定性因素，因此，对此关系的评估是意象对话心理治疗的一个重要方面。
一、会心关系在意象中的体现
我们认为罗杰斯所说的共情包括三个阶段，一个阶段是体验或洞察，第二个是理解，第三个是传达。而这里的体验和洞察并不是通过任何推理、判断和猜测来得知当事人的感受，而是用另一种方式，更直接的方式“从当事人的内心洞察”。本书中把这个阶段称为“会心”。
真正的会心不是理解来访者，也不是设身处地地想象来访者，而是直接体验到来访者的体验。来访者的情绪也在心理治疗师的心中翻腾，来访者的痛苦让心理治疗师也痛着，来访者的欲望也激动着心理治疗师的心。会心是心理治疗师理解来访者的基础，因此其重要性非常大，有能力会心也是优秀心理治疗师的最重要的特点。
在意象对话中，会心是不是存在有一个非常简单的指标：如果心理治疗师有会心，则在意象对话中，他可以准确地知道来访者没有说出来的那些意象的细节和特征。
例如，我们让来访者想象去看一个房子，来访者描述说：“这个房子里有张桌子”，在来访者没有进一步描述这桌子的细节的时候，有会心的心理治疗师应当能在自己的眼前看到这桌子，并且心理治疗师看到的桌子的颜色、质料、大小、样子、新旧等，都应该和来访者所看到的一样。当来访者说：“意象中出现了一个人”，心理治疗师应当能看到这个人是男是女、什么相貌、穿什么衣服，而且应当和来访者看到的一样。
充分会心是比较难以得到的状态，即使是最好的心理治疗师也并不能经常达到，但是在我们的实际工作中，还是时常能够有一些“会心的时刻”。心理治疗师在这个时刻把自己看到的说出来后，来访者会非常惊奇地发现居然和自己看到但是还没有说的那些细节完全一样。
发现心理治疗师能如此清楚地看到自己的意象，来访者会有一种非常好的感受，这种感受是“终于有人了解我的心”的感受，是一种深深的满足。来访者还会很惊奇，并且可能会增加对心理治疗师的信任感。
没有经历过这种情况的人，有时会觉得这个经验也许会让人恐惧，因为另一个人可以这样清楚地看到自己。但是，实际经历过的来访者的感受却并不是恐惧而是满足。我估计其原因是，如果心理治疗师没有达到很好的心理品质，不能真心接纳来访者，他不可能有很好的会心。而如果心理治疗师有了很好的会心，至少在这个时刻他对来访者一定是很接纳的，对一个很接纳我们的人，来访者是不恐惧的，一个接纳我们的人越了解我们，我们会越感到满足。
在心理治疗师会心地看到来访者的意象时，他还没有进行任何分析，因此和来访者一样他也并不能在理性上知
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道这个意象的意义，但是他能够和来访者一样真切地感受到这个意象带来的感受。下一步或者他可以分析这个意象，或者可以不分析，只要他知道这个意象“是来访者的”，在必要的时候他把自己看到的内容告诉来访者，共情过程就可以完成了。
当然，充分的会心以及在其基础上达到的共情是很少见的，不过，不充分的会心和共情也是很有益处的。所谓不充分的会心，在意象上的表现就是：心理治疗师大致能看到来访者所说的意象，也能看到其细节。心理治疗师所看到的细节和来访者看到的基本一致或相似。例如，心理治疗师能看到，来访者的桌子是深颜色的，比较旧，但是看不大清楚是什么颜色，似乎是深棕色又有些象深绿色，治疗像不是木头，但是也不是铁，而且似乎不十分平整。而来访者告诉心理治疗师，这个桌子是深绿色的，质料是编织的很紧的藤条，所以是有些不平整。这就是不充分的会心，但是一般能有这个程度的会心，对心理治疗师来说已经算很理想了。
二、爱与关怀在意象中的体现
爱和关怀体现心理治疗师对来访者有生命的意象的一种态度，首要的是一种真正接纳的态度，还有就是采用任何有益于这个意象的方式来对待意象。
意象中体现出的缺乏，爱和关怀体现为给他或者帮助他找到需要的东西。如果意象的干渴的，就给他水或者含水的东西。如果意象寒冷，就想办法给他温暖和热力。
和意象交流，询问他的情况和产生这些情况的原因，这不仅仅是一种了解来访者的手段，也同样是心理治疗师对来访者有爱和关怀的表现。
心理治疗师可以通过回顾自己的意象对话，看这个过程中自己的自发表现，来分析自己是不是有爱和关怀。 判断心理治疗师是不是有爱和关怀的意象指标不如会心的指标那么明确，因此有一个问题是，由于心理治疗师希望自己是“有爱心的”，因此，在做这个判断时，准确度往往不高，心理治疗师偏向于多估自己的爱心。因此这个评估的可靠性相对比较弱。
判断来访者对心理治疗师有没有真正的爱和关心，重要性也不大，因为在存在心理障碍的人身上，爱别人的能力是极其微弱的。虽然他表现出似乎很爱谁，但是实际上这往往都是精神分析所说的移情，是一种虚假的爱。
来访者的真正的爱要在心理健康已经恢复了的情况下才能出现，最初往往表现为对自己的真实的怜悯和同情。一旦出现了这个迹象，就说明来访者的心理已经进入健康状态了。
三、真诚在意象中的体现
在意象侧面进行欺骗是比较困难的，只要你说出了一个意象，这个意象就会把你潜意识中的内容反映出来。如果对方懂得意象的象征意义分析方法，那他就可以知道你的真实心态和情感。如果对方不懂得这个方法，他理智层面不知道你的真实心态和情感等，但是，他的原始精神机构层面却知道你的真实心态和情感。
因此，只要心理治疗师肯对来访者说出自己看到的意象，就能够达到一定程度的真诚。
在意象对话过程中，来访者描述自己的意象时，心理治疗师也在自己心中跟着去想象，想象来访者说出的情景。在心理治疗师提出干预建议的时候，他也必然需要先想象出一个意象，然后在把这个意象说出来进行干预。例如，来访者见到一个可怕怪物想逃跑，心理治疗师说：“你不如站着不要动”，这个时候，心理治疗师自己心中同时会浮现出一个人站住不动的意象。还有，在意象对话中，有时心理治疗师会自发浮现出一些意象。例如，在来访者想从怪物身边逃开的时候，心理治疗师眼前也许会浮现出一只胆小的小老鼠的意象，并觉得这个来访者真是一只胆小的老鼠。
把这些能说出来，就是真诚的一种表现。如果心理治疗师再进一步，描述了自己的感受，或者分析了自己的意象的象征意义，这更是一种真诚的表现。
不真诚的意象对话心理治疗师的表现，是尽可能不说或者少说自己所看到的意象，尽可能不表达或者少表达自己的感觉。因此，我们可以有一个简单的指标测定来访者也测定心理治疗师的真诚程度，那就是他说自己的意象的意愿和次数。如果这个次数非常少，就表明他不够真诚。
意象对话操作中的方法要求，使得心理治疗师几乎不可能完全不说出任何自己所见到的意象。因为意象对话中除非只做很少的干预，例如只要求来访者面对而不做其他任何处理，否则心理治疗师必定会说出某些意象。当心理治疗师运用替代技术进行干预时，用什么积极意象替代呢？这需要心理治疗师做一些描述。当心理治疗师运用支持技术进行干预时，如何在意象中支持呢？这也需要心理治疗师说出自己的意象。因此，使用意象对话的干预技术本身，就会带来一定程度的真诚。而这也就把心理治疗师的心理呈现于来访者面前了，如果来访者刚好是一个也会进行意象分析的人，则心理治疗师在来访者面前也不可能掩饰自己的内心，即使来访者不懂意象分析，他凭感觉也能对心理治疗师有较多的了解。
这是意象对话固有的优点，就是它增进了心理治疗师的自我暴露。也会使一些心理治疗师感到恐惧或不安，因
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为它使得心理治疗师不再能很容易地躲避于专家的职业面具后，躲避在专业技术的帷幕后，不让来访者看到自己的真实面目。心理治疗师如果有什么不足，意象对话治疗中来访者都可以看到。因此，意象对话治疗中格外强调心理治疗师的一个态度，那就是不能把自己打扮为正确的权威、不犯错误的专家，而应当采取一种更加坦诚的态度，允许来访者发现自己的真相。
四、尊重在意象中的体现
尊重在意象中的体现，主要在于对“人我界限”的尊重和保护。我们理解的尊重是，每个人都有他自我的界限，界限内是他自己的领域，界限外不是他自己的领域。对自我界限内的事情，是每个人自己决定并为之负责的。我们可以提出建议，但是不能进行强制，不能把自己的意见强加于人。
在意象对话中，房间的墙、院墙或围栏以及其他所有权标志物，以及其他的“边界”意象都往往和自我界限有关。比如，有来访者意象中出现了一个地球，而地球的大气层就是边界的象征。意象对话中的尊重体现为，想象中当心理治疗师要进入来访者的房子、院子和围栏时，需要有某种方式征求来访者的同意。心理治疗师不能自作主张地在想象中从这些领域中拿走东西，或者做大的变动而不经过来访者的同意。
我们可以通过对来访者意象中的边界的分析，了解来访者自己在这个方面的情况。如果来访者意象中边界不清晰、边界太弱，例如有来访者说自己的房子没有墙，别人可以随便进出，这就是自我界限太弱的象征。这样的人容易被别人不尊重，心理治疗师一不小心，也容易侵犯他的边界。如果来访者意象中的边界太坚实，则象征着来访者有过分僵死和过分严格的自我界限，这样的人容易对不尊重过敏，甚至把亲密性的接近和侵犯混同。这样的情况下，心理治疗师可以建议来访者调节自己的边界。
还有一个要点，是心理治疗师自己也应当有比较合理的自我界限。心理治疗师的边界也应当即不是过分开放，不是允许来访者随便进出，也不是过分封闭，不是拒人于千里之外。心理治疗师可以在治疗过程中，向来访者示范自己的边界构成，示范自己在什么时候会保护自己的边界，在什么时候会开放自己的边界，从而赢得来访者的尊重。
五、信任在意象中的体现
来访者是否信任心理治疗师，实际上是非常重要的一点。如果来访者对心理治疗师缺乏信任，真正的治疗关系就不可能建立，而心理治疗也难于进行。如果来访者对心理治疗师过分信任，而没有任何自我保护，则也是不健康的，这表明来访者失去了自我，来访者对心理治疗师有过分的依赖、有移情或投射。
信任的意象主要表现为：
在想象中允许心理治疗师进入自己的领域。如在意象中，可以比较容易地想象出让心理治疗师进入自己的房子等。这主要象征着相信心理治疗师对自己并无敌意，相信心理治疗师并不会伤害自己，有这个信任，来访者才敢于让心理治疗师进入自己的内心深处。
把自己的重要的东西交给心理治疗师保管。一个测试的方法是：心理治疗师让来访者做这样的想象：想象在他自己的房子中，最里面的一个房间有一个柜子。打开柜子，会发现里面有一个盒子。你知道盒子里放的是家里的传家宝。现在，想象自己把这个盒子交给了心理治疗师，请心理治疗师暂时代为保管。如果来访者做这个想象没有困难，就意味着他对心理治疗师较为信任，而如果有困难或者有担心，就表明来访者并不很信任心理治疗师。或者，我们可以让来访者想象，把自己的小孩子，一个很小的婴儿，交给心理治疗师代管。来访者如果能做到，也是信任心理治疗师的表现。来访者把重要的东西交给心理治疗师，象征着相信心理治疗师不会利用自己，以及相信他会用小心负责的态度对待自己。
让心理治疗师看到自己的弱点。我们只有信任一个人，才敢于在他面前暴露自己的弱点，而在我们要防御的人面前必定不敢这样做。因此，来访者在意象中出现消极意象，也都是对心理治疗师信任的体现。同样，在心理治疗师面前放松。不论通过意象体现出放松，还是在行为上表现出来，都是信任的表现。
测试信任中要注意的一点是，如果所有的测验都表面来访者对心理治疗师异常信任，这并不值得赞同。如果来访者过分的信任心理治疗师，很可能有问题存在，心理治疗师必须分析：是不是来访者对心理治疗师过分依赖或者有强烈的正向的移情？是不是来访者过分缺乏自我界限和自我保护？
一定程度的不信任是必要的，特别是在心理治疗关系建立的初期，一定程度的不信任更是必要的，这体现了人的一种自我保护。
六、移情与投射在意象中的体现
移情（transference）是精神分析理论中的一个概念，指本应是对他人（通常是父母，但也可以是兄弟姐妹或配偶）的情感和态度转移到分析家身上vi。移情实际上是来访者把自己心中的意象投射到其他人身上所产生的结果。来访者的心中本来有一个对父母或其他人的意象，这个意象可能主要是积极的、或者是消极的、或者是积极消极矛盾的，在心理治疗中来访者把这个意象投射到了心理治疗师身上，这就是移情。移情在意象对话理论中属于一种沾
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染。
在意象对话中，如果来访者看到的心理治疗师产生的意象，并不符合心理治疗师自己产生的意象，那就是有移情存在。反之，如果心理治疗师看到的来访者的意象不同与来访者自己产生的意象，这就是反移情。我们前面说过，准确的会心是非常少见的，实际上多数时候即使是心理治疗师也不能准确地会心，心理治疗师也是通过自己过去的意象来看其他人，因此移情的存在是必然的。来访者的辨别能力一般比较差，因此移情会更多。还有就是来访者看到由心理治疗师和自己的父母形象凝缩而成的意象，也是移情存在的标志。
除了经典精神分析的移情之外，还有一种情况是来访者把某种原型或原始意象投射到了心理治疗师身上，从而把心理治疗师看作某个原始意象：神、救世主、智慧老人、巫师、恶魔、吸血鬼等等。这种情况下，来访者对心理治疗师会产生更为强烈的积极或消极的情感。这种情况下，容易出现的意象是见到心理治疗师的形象和某个原始意象结合。把神的意象投射到心理治疗师身上，则可能在意象中看到心理治疗师头上有光圈，或者身上有某个神灵的标志。如果是把恶魔的意象投射到心理治疗师身上，则会在意象中看到心理治疗师身上有恶魔的某些标志。
七、双人意象：测查咨访关系的方法
为测查咨访关系，我们可以使用另一种形式的意象对话。和一般的意象对话不同，不论用什么起始意象开始，在一开始进行意象对话时就可以增加一个指导语：“请想象在你看这一切的过程中，我（心理治疗师）也和你在一起”。
在进行意象对话的过程中，心理治疗师可以提示说：“我现在在你身边，但是我的形象和生活中实际的我的形象会有一些不同，你现在想象自己转头在看我，你眼中看到了什么，你眼中的我是什么样子？”。
在这样的指导下，来访者会说出一个想象中的心理治疗师的样子，这个他看到的样子就象征着他心中的心理治疗师。例如，常常有来访者在这样的指导语下，会看到我是“一个老头，白发和白胡子，穿一身白色的袍子”，这就是他们心中的我。这个意象显然和“智慧老人”原型有关，因此象征着智慧。当然，来访者意象中，我是“眼里发出蓝色、绿色光的魔鬼”的时候也是有的。
这种方式做意象对话，在整个意象对话过程中总是有心理治疗师和来访者两个人的意象，也就是说在意象中心理治疗师一直和来访者在一起，并且会参与他的意象经历。心理治疗师也会把这个过程中自己所见到的意象，自己的应对等告诉来访者。这个方式我们称为双人意象，除了能测查来访者心目中的心理治疗师外，心理治疗师也可以看一看自己看到的来访者是什么形象，从而知道自己心目中的来访者是什么样子。这个过程还有一些其他的非评估性的功能，比如增加来访者的安全感等等，这里不做详细论述。
心理转化过程的意象标志
心理状态向更差的方向转化时，意象中的反映是：意象更脏、更弱、更丑，或者更可怕的，还有环境更为枯竭、荒凉等。
还有就是意象中有生命的东西变成了没有生命的，比如动物变成石头等，活人被杀死等。 另外还有就是自由的变成了不自由的，比如被掠为奴隶、被囚禁等。
但是，向更差转化的象征也可能表面上会很美，或者更为平静安宁。例如，一位学员有一个意象：梦中他坐上了去长安城的火车。在火车上他感到非常安宁，他对自己说，“终于逃开那些追杀者了，以后就安全了”。……后来的一个镜头是他在一个黑乎乎的屋子里睡觉。
这实际上是心理状态变差，但是主观的感觉却并不坏。
我们前面分析过，当来访者的压抑越来越多，过了某一个点之后，更多的压抑不会使来访者更痛苦，而会使来访者更麻木。上面的例子就象征着这样的情况。“长安城”象征着永远都安宁并安全了，而睡在黑屋子里是死亡象征——如果选择是做一个麻木的行尸走肉一样的人，当然他就会感到安宁和安全。感觉虽然好，但是心理状态实际是很不好的。
在一个麻木者在刚刚有所好转的时候，他所看到的种种意象将会比原来的意象更消极、肮脏、弱小、丑陋或可怕。如果心理问题比较多，则这个过程将会持续相当长的时间，期间将出现很多的消极意象。这也是非常正常的，这表明一些过去被深深压抑的问题开始表面化了，这也正是一种好的转变。来访者在这个时期常常会产生信任危机，是不是能很好的度过这个时期，是心理治疗成功的关键。过了这个阶段后，意象将会变美好，总的规律是：意象中脏变干净、弱变强、丑变美，可怕的不再可怕，荒凉中有了水草，死亡者复活，石头复苏。
还有一个特征性的表示好转的意象是新生，包括意象中出现了新生儿、小鸡小动物、鸡蛋破壳、树木发芽等等。这些意象的象征意义是来访者的精神生命中有了新生和复苏。
表示好转的意象还有奴隶成为家人、乞丐成为贵族，被囚禁者得到自由等。这些表明原来的心理问题或障碍得到了解决。还有一个常见的意象是出境，也就是离开原来的地方，到外地或者外国去，如果能出境成功，也是好转
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的象征。
还有一个好转象征是“吐出肮脏的东西”，比如吐出垃圾、排泄物等污秽，这象征着过去的消极影响被清除，心理将更加健康。
去到了一个非常美的地方，有很美丽的人来拜访，或者接你去很好的地方等等意象，也是心理状态好转时会出现的一些象征。
当心理状态达到某些很好的境界的时候，还会有一些非常有特征性的意象，这些意象和我们达到的境界高低有非常明确的关系，可以作为测量心理境界的很好的指标。意象对话中我们用这些意象作为心理治疗师培训中的级别划分标准，在后面的心理治疗师培训部分我们还会做一点介绍。
不过，意象的象征意义不是固定的，所以上面所总结的这些评估标准，在实际使用时还需要靠心理治疗师结合自己的经验来判定，而不能当作“标准化”的测量标准看待。而且，如果来访者阅读过本书，或者在其他途径了解到了我们所总结的这些基本知识，而他又有表演性人格或者有某种自夸的动机，则他的这个动机会使得他的潜意识“伪造”所有这些象征着积极的转变的意象。因此，意象对话心理治疗师有一个道德义务，就是应尽量不把用于心理评估的这些特征性意象的意义外传，尽量不要告诉来访者，不要写文章介绍。在本书中，我们没有把所有特征性意象都介绍出来，也正是出于这个原因。
ii 荣格著，成穷、王作虹译，分析心理学理论与实践，三联书店，1991年10月，126，194页 iii 同上，127页
iv霍尔等著，冯川译，荣格心理学入门，三联书店，1987年5月，47页
v 朱建军著，我是谁：心理咨询与意象对话技术，中国城市出版社，2001年8月，99-101页 vi 阿瑟·S·雷伯，李伯黍等译，心理学词典，上海译文出版社，1996年12月，892页
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