皖南建筑实习报告 实习目的和要求 了解皖南古老徽派建筑，增加自己对建筑风格的了解，提高自己的水粉水平和色彩风景的表现知识，掌握一定的色彩风景表现技法，提高艺术修养和审美能力。 实习主要内容 以徽派建筑为主的速写写生和色彩写生 实习总结 前段时间有幸到了皖南，去领略了一下徽派建筑的特别之处，我将对我所了解到的一些知识和查阅相关资料而整理出以下内容。 皖南的建筑风格由于受徽州文化传统和优美地理位置等因素的影响，形成独具一格的徽派建筑风格，其可以概括为：自然古朴，隐僻典雅。她不矫饰，不做作，自自然然，顺乎形式，与大自然保持和谐。而作为徽州建筑艺术典范的“古建三绝”-----古民居、古祠堂、古牌坊更是令人赞叹不已。 据资料显示，早在明清时期，徽商凭借木材、茶叶、盐业等的垄断经营，积聚了大量的财富，再加上徽商贾而好儒，广交官府、文士，有着较好的文化素养，徽商是官、贾、儒三位一体。而徽商还乡后以雅、文、超脱的心态构思和营建住宅。因此徽州经济的繁荣大大推近了徽州建筑的全面昌盛，从而使之成为中国古建筑最重要的流派之一。 徽派建筑明显不同与其他的民居建筑，黑与白是徽派建筑外观仅有的两种颜色，尽管白色的墙面已经斑驳沧桑，与黑色的对比已不再强烈，但几十里外远观宏村村落，黑白相间，在群山暗青色背景下，任然是耀眼的淡雅，宛如神话一般。走进村庄，那高耸的马头墙，据说是防火用的，所以也叫防火墙，更让人体会到这些百年老屋过去的荣耀；古老的村子小巷子非常的多，错综复杂一般在皖南古村落的村子入口，祠堂前的广场，建筑的大门，室内的厅堂等，这些人们的视线最易停留的地方都作重点装饰。 门楼是徽派建筑格式一大特色。徽州建筑大门，均配有门楼(规模稍小一些的称为门罩)，主要作用是防止雨水顺墙而下溅到门上。一般农家的门罩较为简单，在离门框上部少许的位置，用水磨砖砌出向外挑的檐脚，顶上覆瓦，并刻一些简单的装饰。富家门楼十分讲究，多有砖雕或石雕装磺，都是外八字形状的。当然，做官人家的门楼与商人家的门楼都很气派，但是也有细节的不同，门楼是住宅的脸面，成为体现主人地位的标志。 徽州有许多古民居，四周均用高墙围起，远望似一座座古堡，房屋除大门外，只开少数小窗，采光主要靠天井。这种居宅往往很 深，进门为前庭，中设天井，后设厅堂，一般住人。厅堂后用中门隔开， 设一堂二卧室。堂室后又是一道封火墙，靠墙设天井，两旁建厢房。这是 第一进。第二进的结构为一脊分两堂，前后两天井，在室内顶部露出一片长方形的空白天际，天井不仅使屋内光线充足、空气流通，而且是人们的共享空间，人们可以坐在厅堂内能够晨沐朝霞夜观星斗。雨水通过天井流入厅堂，俗称“四水归堂”，意为肥水不外流“，体现了徽商聚财、敛财的思想，不仅如此建小庭院，开凿水池，安置漏窗、巧设盆景、雕梁画栋、题兰名匾额，创造了幽雅的生活环境，有着浓郁的文化气息。中有隔扇，有卧室 四间，堂室两个。第三进，第四进或者往后的更多进，结构大抵相同。 这种深宅里居住的都是一个家族。随着子孙的繁衍，房子也就一进一进 地套建起来，故房子大者有“三十六天井，七十二槛窗“之说。一般是一个支系住一进。门一闭，各家各户独立过日子;门一开，一个大门出入，一个祖宗牌下祭祀。徽州民居沿天井一周回廊采用木格窗间隔空间，其功能有采光，通风，防尘，保温，分割室内外空间等作用。格窗由外框料，条环板，裙板，格芯条组成，主要形式有方形(方格，方胜，斜方块，席纹等)，圆形(圆镜，月牙，古钱，扇面等)，字形(十字，亚字，田字，工字等)，什锦(花草，动物，器物，图腾等)。格窗图案多采用暗喻和谐音的方式表现吉祥的寓意，如“平安如意“用花瓶与如意图案组成谐音表示;“福寿双全“用寿桃与佛手图案表示;“四季平安“是花瓶上插月季花;“五谷丰登“用谷穗，蜜蜂，灯笼组合;“福禄寿“用蝙幅，鹿，桃表示等。格窗还采用蒙纱绸绢，糊彩纸，编竹帘等方法，增加室内透光。 牌楼也是皖南建筑的一大特色，我以西递的牌楼为代表做简单介绍，西递牌楼建于明朝万历六年，即公元1578年，距今已有400余年。牌楼高12米，宽9.55米，为三间、四柱、五楼式结构，通体用的是质地坚腻的“黟县青”黑色大理石。牌楼底座有四只高3.5米的石狮，石狮呈俯冲姿势，造型生动、威猛传神。为国内罕见。1990年，中国佛教协会主席赵朴初先生见到此造型后，点头赞叹说：“我见过许多造型迥异石狮，但是这样作俯冲倒立状的石狮，却是第一次见到。”从建筑学角度看，这种狮头朝下，造成重心下移的倒立石狮，是两根正柱的支撑，对于高耸的牌楼，它起着一种稳定的功能。牌楼一楼月梁，刻有精美古朴的浮雕，正中额坊刻成“五狮戏绣球”，两侧额坊分别雕有凤凰、麒麟、梅花鹿。梁柱间，用石雕斗拱承托，两侧嵌以石雕花窗。二楼横梁西向，刻有“胶州刺史”，横梁东向，刻有“荆藩首相”；三楼轴线上刻有“恩荣”两字，两旁衬以花盘浮雕，显示牌楼的建造，是皇帝的宠幸与恩赐。牌楼四根石柱，东西两面，共有12个穿榫，立着中国神话传说的“八仙”与四位文臣、武将的雕塑。奇怪的是，四位凡夫俗子的文臣武将，竟立于八位仙风道骨的神仙之上，据说，那是胡文光以此昭示后人，“出则为将，入则为相”，此为上策。但如果不能达到这种理想境界，则不妨“八仙过海，各显神通”，谋求生存。
皖南各个村落的水系也是经过特殊设计的，一般是根据村子的地理位置和具有的先天条件来设计的，以宏村的水系特点做剖析。这里山因水青，水因山活，南宋绍兴年间，古宏村人为防火灌田，独运匠心开仿生学之先河，建造出堪称“中国一绝”的人工水系，围绕牛形做活了一篇水文章。九曲十弯的水圳是“牛肠”，傍泉眼挖掘的“月沼”是“牛胃”，“南湖”是“牛肚”，“牛肠”两旁民居为“牛身”。湖光山色与层楼叠院和谐共处，自然景观与人文内涵交相辉映，是宏村区别于其他民居建筑布局的特色，成为当今世界历史文化遗产一大奇迹。 这种别出心裁的科学的村落水系设计，不仅为村民解决了消防用水，而且调节了气温，为居民生产、生活用水提供了方便，创造了一种“浣汲未防溪路远，家家门前有清泉”的良好环境。因为以前宏村的房屋以木材为主要的建筑材料，所以易招致火灾，因此发
达的水系为防止火势蔓延做出了不可估量的贡献。 徽派古建筑以砖、木、石为原料，以木构架为主。梁架多为硕大木料，且注重装饰，一般施以桐油，显得格外古朴典雅；墙角、天井、栏杆、照壁、漏窗等用青石、红砂石或花岗岩裁割成石条、石板筑就，且往往利用石料本身的自然纹理组合成图文。墙体基本使用小青砖。皖南古建筑还广泛采用砖、木、石雕，表现出超高的装饰艺术水平。且雕刻技艺精湛，题材众多，手法多样，极富装饰效果。 徽州建筑的工艺特征和造型风格主要体现在民居、祠庙、牌坊等建筑实物中。它集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，碉楼精湛，不论是村落的规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充体现了鲜明的地方特色。在总体布局上，依山就势，自然得体；在平面布局上，规模灵活，变幻无穷；在空间结构与利用上，造型丰富，讲究韵律美；在建筑雕刻艺术的综合运用上，融砖雕、石雕、木雕为一体，显得富丽堂皇。 皖南一行让我了解到了我国建筑的多元化，不同的地方有着不同的文化底蕴，文化正是由这些建筑的瑰宝来体现。虽然这次第一次实地考察，但是却给我留下了深深地印象，为我以后在建筑实地考察和以后的学习工作积累了一定的经验。