夫子庙

孔子(公元前551-公元前479年)，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，春秋末期杰出的政治家、思想家、教育家和文化名人。是我国儒家学派创始人。孔子是《春秋》的著作者，《易》的注者，《礼》、《乐》的修订者，《诗》、《书》的编者。他开创了私人讲学的风气。提倡“有教无类”、“因材施教”、“教学相长”、“学思结合”的教育原则和方式。广收门徙，相传有弟子3000人，其中优秀的有72人。他的学生将其思想言行记载在《论语》中，被后世称为“大成至圣先师”、“万世师表”。 言偃

言偃(前506～前443)春秋时孔子唯一的南方弟子。字子游，又称叔氏。常熟人。22岁时离乡北上，拜孔子为师，为其三千弟子中七十二贤之一。谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。清康熙间特设五经博士一员，由其后裔世袭。言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。

颜回

颜回（前521～前490） 春秋末鲁国人。字子渊。孔子弟子。以德行见称。勤奋好学，笃信孔子学说，并“闻一知十”，领会深刻。为人平易谦逊，沉默寡言，才智较少外露，在行动上努力实践孔子的理想，成为孔子最忠实、最得意的学生。孔子屡称他品格高尚，说他“三月不违仁”，“不迁怒，不贰过”。33岁时去世。今曲阜城北陋巷街有颜庙，亦称复圣庙。今曲阜城东11公里防山之南程庄村东北角有颜子林，为颜回及其家族的墓地。

曾参

曾参（约前505～前435） 字子舆，春秋末鲁国南武城 （今平邑）人。人们尊称为曾子。孔子弟子。乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。认为\"忠恕\"是孔子\" 一以贯之\"的思想，提出\"吾日三省吾身\"的修养方法，主张\"慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）”，矢志不懈地实践孔子学说。相传著有《孝经》和《大学》。在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为 “宗圣”。《汉书·艺文志》著录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中，自《立事》至《天圆》凡10篇。清阮元有《曾子注释》。今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。

仲由

仲由（前542-前480） 春秋末鲁国卞（今泗水东）人。字子路，通称季路。孔子弟子。以政事见称。原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之为徒。性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都”之举的最主要合作者之一。后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。

冉求

冉求（前522-前489） 春秋末鲁国人。字子有，通称冉有。孔子弟子。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以

步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。

闵损

闵损（前536-？）春秋末鲁国人。字子骞。孔子弟子。以德行见称。相传遭后母虐待，但为了爱护异母弟而自甘受苦，谏阻父亲驱逐后母，孔子曾特别表 彰他的孝行，后人将他列入\"二十四孝\"之中。为人谦和、清高，不仕大夫，不食污君之禄。季氏令其担任费宰，逃亡齐国力辞。

宰予

宰予(前522~前458)春秋末鲁国人。字子我，通称宰我。孔子弟子。以言语见称。利口辩辞，颇有独立思考的精神和独到的见解，孟子称赞他“智足以知圣人”，但与孔子有较多的思想分歧。反对为父母服丧3年的礼制，主张改为1年，被孔子斥为不仁。曾在白天睡觉，孔子把他比作\"朽木\"和\"粪土之墙\"。一说后来到齐任临淄大夫，因与田常作乱被杀。其墓在今曲阜城东3公里古城村南约500米处。 子思

子思（前483-前402） 战国初思想家。姓孔，名伋。孔子之孙，孔鲤之子。相传是曾子的学生。早年一度居卫，游学齐国，曾困于宋。晚年返鲁，甚受鲁穆公尊礼。继承、发挥孔子的中庸思想，以“中庸”为自己学说的核心。把儒家的道德观念“诚”说成是世界的本源，认为“诚者，物之终始”，强调“不诚无物”。孟子曾受业于他的门人，将其学说加以继承和发挥，形成了思孟学派。后被封建统治者尊为\"述圣\"。《汉书·艺文志》著录《子思》23篇，已残。现存《礼记》中的《中庸》《表记》《坊记》，相传均为其著作。墓在今曲阜孔林中孔子墓偏东。

王导

王导（276-339年），字茂弘，琅琊临沂人，是东晋王朝的实际创立者。公元317年，王导依赖北方土族，团结江南土族，协助司马睿建立了偏安江左的东晋政权，他历经元、明、成三帝为宰相，民间有“王与马，共天下”的说法，既说明了王导为司马睿的晋室立下了汗马功劳，也点明了王家权势之大。

谢安

谢安（320-385年），字安石，陈郡（今河南太康）人。曾隐居会稽东山，以山水、文籍自娱，然胸怀韬略，留心时政，人喻之为诸葛孔明，都希望他出来主持政局。 40多岁时由会稽赴建康接任丞相，在建康做了两件大事，从而名垂青史：一是他巧妙地阻止了桓温的篡位活动，避免了内战的爆发；二是指挥了著名的淝水之战。“东山再起”这一成语就取之于此。

张僧繇

张僧繇：南朝梁画家。吴郡（今苏州）人。梁天监中为武陵王国侍郎，在宫庭秘阁中掌管画事，历官右军将军、吴兴太守。擅画人物故事画及宗教画。梁武帝崇信佛教，凡装饰佛寺，多命他画壁。自成样式，为雕塑者所楷模。亦精肖像，作风俗画，兼工画龙，相传有“画龙点睛，龙破壁飞”的神话。画山水不用勾勒，创“没骨法”。后人把它和吴道子的画法并称为“疏体”。张僧繇与顾恺之、陆探微并称为“六朝三杰”；与顾恺之、陆探微、吴道子并称为“画坛四圣”。

谢灵运

谢灵运（385-433），南朝宋诗人。“淝水之战”功臣谢玄之孙。陈郡阳夏人（今河南太康），后移籍浙江会稽。幼时寄养于外，族人因名为客人，世称谢客（晋时袭封康乐公，故称谢康乐）。入宋，曾任永嘉太守、侍中、临川内史等职。原本热衷于政治，但在政治中从失意到失望。转而寄情于山水，曾发明“谢公屐”。游山玩水时穿有一种有齿的木屐，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。（李白曾有诗“脚著谢公屐，身登青云梯”。）创作了大量优秀诗篇。其诗大都描写会稽、永嘉、庐山等地的山水名胜，善以精丽之语刻画自然景物，开创了文学史上“山水诗”派的先河。与颜延之、鲍照并称为“元嘉三大家”，为唐代的文化鼎盛起了奠基的作用。。

孔尚任

孔尚任，字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人。孔子六十四代孙。生于清世祖顺治五年（1648年），卒于清圣祖康熙五十七年（1718年），终年71岁。清戏曲作家。自幼聪慧，熟读经史，好诗文，通音律。当时的清都北京，戏曲演出极为繁盛。孔尚任在公余致力于戏曲创作。康熙32年（1694年），与顾采合作的《小忽雷传奇》在景云部演出，颇得观众赞许。康熙38年（1699年）6月，经过他十余年苦心创作的传奇剧《桃花扇》脱稿。该剧以复社名士侯方域与秦淮名妓李香君的爱情故事为主线，广泛而深刻地反映了南明王朝灭亡的历史，“借离合之情，写兴亡之感”，以巨大的艺术感染力，吸引了众多的读者和观众。王公显贵争相传抄，清宫内廷与著名昆曲班社竞相演出，一时轰动了京城。康熙皇帝派人向他索取了《桃花扇》稿本。当时与《长生殿》作者洪昇有“南洪北孔”之称。第二年春天，他因一件疑案被罢官。孔尚任罢官以后，在北京逗留两年多，于康熙41年（1702年）冬回到曲阜石门山老家。康熙57年（1718年）春天，孔尚任病故于家，入葬孔林。他一生著作甚丰，有《石门山集》、《岸堂文集》等传世。

王羲之

王羲之出身于一个书法世家的门庭他的伯父王翼，王导；堂兄弟王恬，王洽等都是当时的书法名手。王羲之（321—379年，或303—361年）字，字逸少，号澹斋，原籍琅琊临沂（今属山东），后迁居山阴（今浙江绍兴），官至右军将军，会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。

除《兰亭序》外，著名的尚有《官奴帖》、《十七帖》、《二谢帖》、《奉桔帖》、《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《乐毅论》、《黄庭经》等。其书法主要特点是平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫苔惊蛇”，王羲之的书法是极美的。

吴敬梓

吴敬梓（1701-1754），字敏轩，号粒民，安徽全椒人。因家有“文木山房”，所以晚年自称“文木老人”，又因自家乡安徽全椒移至江苏南京秦淮河畔，故又称“秦淮寓客”。 他曾经多次参加清代的科考，终因名落孙山，看透世态炎凉，积十年之功夫写成了我国著名的讽刺小说《儒林外史》。

秦淮八艳

一、倾国倾城的陈圆圆。

陈圆圆，常州人，能歌善舞，风姿绰约，对中国历史进程产生巨大影响。在苏州被崇祯老丈人田弘遇抢走献给崇祯，因出身微贱而被退回田府，后来又遇到吴三桂，成为吴三桂的爱妾，李自成农民起义军大将刘宗敏将其掠走，激起吴三桂投降清军，打败李自成。后来吴三桂反清失败，她居住在云南马家寨，一直活到九十岁，也是八艳中寿命最长的。

二、迷楼佳人顾横波。 顾横波是南京人，从小生活在秦淮河畔，与马湘兰长得非常相象，擅画兰花。她曾冒着生命危险保护过抗清英雄阎尔梅。

三、风流倜傥的柳如是。

柳如是是浙江嘉兴人，曾做过宰相小妾，爱穿男装，经常与爱国文人交往，后来嫁给了比她大36岁的文坛领袖钱谦益，在秦淮河畔居住，南京攻陷后，柳如是劝钱谦益投水殉国，自己也愿随夫而亡，但钱谦益贪生怕死，不敢自尽。

四，多才多艺的马湘兰。

马湘兰，苏州人，善画兰花，故宫博物院现藏有其兰花长卷。 五、遁入空门的卞玉京

卞玉京又名卞赛赛，曾热恋明末诗人吴梅村，但吴梅村畏于权势不敢娶他，清军南下，她遁入空门，过起隐居生活。

六、媚香楼的主人，风流哀怨的李香君。

七、身世飘零的寇白门。她曾于18岁时嫁给了保国公朱国弼，清军南下攻击南京时，朱曾力劝弘光皇帝不要投降，因此得罪了清廷被捕下狱，寇白门得知后，大义凛然，筹足万两白银将朱从狱中赎出。

八、美貌贤惠的董小宛。

她多才多艺，能歌善舞，善绘画，刺绣，后来嫁给了复社四公子之一的冒辟疆，一心一意支持冒辟疆与清廷作斗争，因操劳过度，28岁便早逝。

泮池

即“泮宫之池”。因为周代天子太学有学宫称为“辟雍”，四周环水；诸侯只能南面半月之水，所以称为“泮宫”。即所谓天子之学为“雍”，诸侯之学称为“泮”。当年鲁国学宫就建在泮水河畔，后人都纷纷仿效，在孔庙前修一水池称为泮池。南京夫子庙前的泮池是利用天然河道内秦淮河而形成的，半月形，南

部呈半圆。一般寺庙前的水池为放生池，为人工开凿的池塘，为体现佛教“慈悲为怀，体念众生”的心怀，让信徒将各种水生动物放养在这里。

照壁

建于明万历三年（1575），全长110米，高10米，为全国照壁之最。明清两代往往在庙宇和大型衙署的正门外建照壁、牌坊等，作为整个建筑组群的序幕，以作遮蔽和装饰之用，给人一种庄严雄伟之感受，还起到一种进门由隐蔽转面达到“豁然开朗”的效果。可见我们的祖先用意之精、匠心之巧。

大成殿

大成殿为供奉孔子的主殿。因孔子对中国文化做了“集大成”的工作，被追奉为“大成至圣先师”，所以孔庙的门及孔庙的殿均以“大成”二字命名。而在佛教寺院中，正殿为大雄宝殿是寺庙的的核心建筑，殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛门弟子尊称他为大英雄。

门钉

在封建时代只有皇家建筑大门上才装饰有门钉。在正面纵横加置几排门钉，以增强建筑组群的雄伟豪华气氛。门钉除用作装饰外，主要起着将门板与穿带钉在一起的作用。这一排排的门钉，不单是装饰品，而且是封建等级制具体表现。门扇正面还须置扣门用的铜或铁质衔环的兽面。关于使用门钉的数量，在《大清会典》上有记载，如：“宫殿门庑皆崇基，上复黄琉璃，门设门钉。”“坛庙圜丘谴外内垣门四，皆朱扉金钉，纵横各九。”这些条文明确规定了神权、君权的建筑，门钉要纵横各九路，供使八十一只。对亲王、郡王、公侯等官府使用门钉数量，也有明确规定：“亲王府制正门五间，门钉纵九横七”；“世子府制，正门五间，金钉减亲王七之二”（即减掉七分之二）；“郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公与世子府同”，“公门钉纵横皆七、侯以下至男递减至五五，均以铁”。

由此可以看出孔庙在古代的地位。“九五”一词来源于《易经》，书中说：九五是帝王之相，九为阳数之最，在古代，象征吉祥之意。它们不是具体数字，而是判别阴阳属性的符号。古代常用九数象征天子，皇帝称“九五之尊”。而九和五两个数字在建筑上使用也非常符合美学原则。

尊经阁

原楼为明嘉靖年间所建，上下各五楹，上层用以藏国学与儒家经典，下层是教谕讲课之处，尊经阁也是几建几毁，现在是1988年所建，三楹三层仿古建筑。现在这里是夫子庙民俗艺术大观园。内部展出了南京本地的四项非物质文化遗产：金陵灯彩、云锦、金箔和刻经。

崇圣祠

是祭祀孔子父母的祠堂，也是几经毁建，现已改为“梨园游乐场”。

媚香楼

媚香楼位于钞为街38号,取自《左传》“兰有国香、人服媚之”之意。是明末清初著名爱国青楼女子李香君故居。著名影视剧《桃花扇》的拍摄基地。

国子监

明代国子监是十四、五世纪我国最大的国立大学。他们除了教学授课，还整理、编辑、刻印了大量书籍，编成了世界上最早、最大的一部百科全书《永乐大典》。国子监的监（学）生最多时达9972名，还有许多外国留学生，毕业后分到六部去实习，合格者留六部工作。

东床快婿

东晋时,太尉郗鉴要为女儿挑选一位好女婿,便派人到丞相王导府中提亲，王导对来人说“我家子侄全住在东厢，你可以任意挑选！”来人一个个仔细看过后，回去向郗鉴禀告说：“王家子弟长得英俊不俗，惟有一个人袒露肚皮，像什么也没听见似的。”郗鉴笑着说：“此子不同流俗，正是我的乘龙快婿！”

画龙点晴

南朝梁代著名画家张僧繇，曾为乌衣巷附近的安乐寺作壁画。他在墙壁上画了四条龙，张牙舞爪，栩栩如生，但是都没有画上眼珠。方丈问其缘由，他说“点之即飞”方丈不信，坚持要他画上。张僧繇提笔点睛，顿时电光一闪，雷雨大作，大家吓得目瞪口呆，被 “点睛”的龙破壁飞上天空。

入木三分

王羲之写的“兰亭帖”是我国书法艺术的宝贵遗产，他写的《黄庭经》被誉为最好的小楷范本。梅花香自苦寒来。他从小刻苦练习书法，写在木版上的字，由于笔力遒劲，深透入木。木工拿去雕版时，发现字迹印入木质足有三分深，后人称其书法功力深厚，便称做“入木三分”。

梅花三弄

东晋时桓伊善吹笛，人称“江左第一”。一次，书法家王献之应招回京，停在紧靠秦淮河的青溪时遇到桓伊，便邀请他为自己吹笛。桓伊素闻王徽之大名便为他吹奏“三弄调”，即“梅花三弄”。奏毕，二人没说一句话，桓伊上车离去。此事表现了东晋名士风趣高雅。后由笛曲改编为古琴曲，全曲表现了梅花洁白，傲雪凌霜的高尚品性。此曲借物咏怀，通过梅花的洁白、芬芳和耐寒等特征，来颂具有高尚节操的人。此曲结构上采用循环再现的手法，重复整段主题三次，每次重复都采用泛音奏法，故称为《三弄》。

渐入佳境

晋朝大画家顾恺之住在夫子庙附近的“顾楼街”，被当时文人称为“才绝”、“画绝”、“痴绝”。他喜吃甘蔗，但总是从梢吃起，渐渐吃到根。别人感到奇怪，问他为什么时候这样吃？他回答得很妙“渐入佳境”。由此可见“痴绝”的独特风趣。

改恶从善

晋朝宜兴人周处，少时横行乡里，乡人把他与南山之虎，长桥之蛟列为“三害”。他听从母亲的教诲，决心为民除害，到南山射虎，下前湖斩蛟，除了二害。乡人以为周处下河与蛟龙博斗时已死，便庆贺“三害”皆除。周处返回后闻之，震动很大，决心改恶从善，就到南京拜陆机和陆云为师，发愤读书，成为国家栋梁。后人在周处曾在中华门以东读书的地方建“周处读书台”，以彰显他改恶从善的事迹。

才高八斗

南朝宋代大诗人谢灵运是我国山水诗的鼻祖。刘裕皇帝对他非常宠信，但国家大事却一直不倚重他。谢灵运觉得自己的才能得不到施展，于是便辞掉职务，寄情山水。当时的人称他文才盖世，他自己说：“天下才为一石，子建（曹植）独得八斗，我得一斗，天下人共得一斗。”可见他除佩服曹植外，不把任何人放在眼中。

空洞无物

东晋丞相王导爱结交朋友，周围人都对他赞美有加，却毫无实际内容。一天，王导到名士周伯仁家作客。两人小酌以后，带着凉席到树下纳凉闲聊。王导说到兴头上，竟忘乎所以。伏下身去，干脆把头枕在周伯仁的腿上。王导指着周伯仁的肚子，问：“里面装的都是些什么东西？”周伯仁回答“这里面空空洞洞的，不过像你这样的人足可容纳数百个。”说罢二人大笑不止。此后人们常将其引申为“一无所有”。

青梅竹马，两小无猜

李白在《长干行》诗中写下了“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长干里，两小无嫌猜”的动人诗篇，描述了同居长干里的一对少男少女，结为终身伴侣后长期远行在外，妻子留守空阁后伤春留别之意。成语“青梅竹马”、“两小无猜”便源于此。

雅乐

祭孔所用的音乐，是中国古代吕庭典礼仪式音乐，早在三千多年前就已经产生，传说是周公亲自自编定，此后作为中国礼乐文化长期得以保存，历代音乐家也对其作了许多变革。乐器则为传统的古乐器编钟和编磬为主，含金、丝、竹、刳、土革、木古代八音。乐曲典雅中正，深沉平和，具有强烈的陶冶情操，净化心灵之功能。仪式开始后，乐生必须演奏各种雅乐，与礼器相呼应，以配合每个仪式的进行。仪门边有镛钟与晋鼓，丹墀上置编钟、编磬及特钟、特磬，大成殿前又有柷、敔、琴、搏拊、鼓及壎等古乐器。

编钟

编钟是中国古代重要的打击乐器，是钟的一种。编钟由若干个大小不同的钟有次序地悬挂在木架上编成一组或几组，每个钟敲击的音高各不相同。由于年代不同，编钟的形状也不尽相同，但钟身都绘有精美的图案。早在3500年前的商代，中国就有了编钟，不过那时的编钟多为三枚一套。后来随着时代的发展，每套编钟的个数也不断增加。古代的编钟多用于宫廷的演奏，在民间很少流传，每逢征战、朝见或祭祀等活动时，都要演奏编钟。在中国古代，编钟是上层社会专用的乐器，是等级和权力的象征。

编磬

磬是中国最古老的民族打击乐器，由悬挂在木架上的一组磬组成。它 造型古朴，制作精美。磬的历史非常悠久，在远古母系氏族社会，磬曾被称为“石”和“鸣球”。当时人们以渔猎为生，劳动之后敲击着石头，装扮成各种野兽的形象跳舞娱乐。这种敲击的石头就被逐渐演变为后来的打击乐器磬。

磬最早主要用在先民的乐舞活动中，后来它和编钟一样，用于历代上层统治者配合征战和祭祀等各种活动的雅乐中。按照使用场所和演奏方式，磬可以分为特磬和编磬两种：特磬是皇帝祭祀天地和祖先时演奏的乐器；编磬是若干个磬编成一组，挂在木架上演奏，主要用于宫廷音乐。2000多年前的战国时期，楚地的编磬制造工艺达到了较高水平。

科举制度

中国古代的选官制度是通过推荐与考验的方法来进行的。

两汉时期的选官途径主要是“察举”（又称荐举）和“征辟”，采取了“九 品中正制”。曹丕称帝后，由吏部尚书陈群制定了九品中正法，作为新的选官制度。将人分为三、六、九等。凡是列入品第的人，就算有了作官的资格，并以品第的高下来决定其官位的高低。

隋代于隋文帝开皇十八年（598年）开始，以分科举人取代了九品中正制，最初为“二科举人”。隋炀帝时又扩大了分科范围“十科举人”从此开始了科举制度。经过唐、宋、元三代的不断发展，到明清两代逐渐形成了四级考试制度。即：院试、乡试、会试、殿试四个等级（略）。到清光绪三十一年（1905年），

慈禧太后根据张之洞、刘坤一等人的建议，在七月下旨宣布停止乡试、会试。至此在我国实行了一千三百多年的科举制度便宣告结束了。

科举考试内容：

教材：《论语》、《孟子》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》等。 《论语》11705个字，《书经》257000个字，《孟子》34685个字，《礼记》99010个字，《左传》190845个字。此外还有一些非读不可的经典、史书、文学等，

考试科目：《书》（八股文）、《诗》（试贴诗）、《论》（经论）、《赋》（律赋）共四科。考试科目中八股文是主要位置，题目内容主要摘自《四书》、《文学》、《论语》、《孟子》。试贴诗是诗体的一种，考试时以古人某一诗句或成语为题，并限定某韵脚，以歌颂朝政为内容作诗。

《御制宸翰》碑（贡院内部）

南京有三块珍贵的古碑与康熙皇帝有关：一块是明孝陵内的“治隆唐宋”碑；一块是鼓楼公园内的“戒慎碑”；第三块是江南贡院内的“御制宸翰”碑。 顺治、康熙朝时，科场舞弊案时有发生，为整肃考场风气，康熙帝于己卯三十八年（公元1699年），第三次南巡中亲临全国最大考场江南贡院，手书五律一首，赐乡试主考官，勒石垂训。康熙帝要求“人才当义取”不许徇私逐利，破坏王道规矩。考官、士子应以宋代理学大师周敦颐、朱熹、程颐、程颢等为楷模，严格规范自己的行为，不要死后留下恶名。康熙手书，墨迹以“疏”为则，字距、行距、分得颇开，显得空灵，行笔流畅、率意，体现了天真平淡，美丽不媚的艺术风格。这块碑是南京地区屈指可数的名碑之一。

碑刻（贡院龙门街上）：

江南贡院现存碑刻23块，主要记载了南京贡院的历史兴衰，以及皇帝、大臣、名士等对南京贡院的赞誉、评价和题咏。1982年被列为江苏省重点文物保护单位。其中《应天府新建贡院记》、《增修应天府乡试院记》、《江宁重修贡院记》、《重修江南贡院碑记》、《金陵贡院遗迹碑记》等记载了江南贡院新建、扩建及修缮等兴衰历史的12块碑刻已在龙门街上陈列。

（其中两块黑底较清晰的碑）

1、《增修应天府乡试院记》碑明嘉靖十三年，岁次甲午，公元1534年立。 此碑详列了增修后的贡院房舍数目和规模，比原先扩大了三分之一。有三堂（“至公堂”、“衡鉴堂”、“憩息堂”），两门（内大门、外大门）、一楼（“明远楼”），门外有牌坊，坊南为街，街南拓池。房屋七十七间，号舍三千七百余。 2、《应天府修改贡院碑记》明万历二十八年，岁次庚子，公元1600年立。 这次修改，将贡院前部东西停船临河之处加了扶栏；后部扩大一些地皮，圈进围中，与市保持一定距离，减少干扰；将低洼处的号舍垫高，加固了“明远楼”，对其他房舍也作了修理。

景点应掌握的知识点

1、孔子生平及主要著作？

2、夫子庙在全国众多孔庙中有哪些独特的特点？ 3、夫子庙的建筑特色？

4、什么叫泮池，照壁有什么作用？

5、夫子庙前的泮池和寺庙前的放生池有什么区别？ 6、桃花扇是一部什么样的书？讲述了什么故事？ 7、国子监是一个什么样的机构？

8、南京民谚“文德桥栏杆靠不住”是什么意思？

9、为何孔庙的大门叫“大成门”？大殿叫“大成殿”？ 10、大成门内的四块碑的名称，内容是什么？ 11、中国科举制度始于何年？终于何年？ 12、江南贡院是那一级的考试场所？当时的号舍多少间？考试考几场？每场考几天？考试的内容是什么？四书五经指哪 些内容？

13、江南贡院建于何年？科举制度分为哪些等级？各等级的称呼是什么？ 14、与夫子庙、秦淮河密切相关的文学作品有哪些？ 15、王导、谢安为何人？ 16、请简单介绍孔尚任生平？

17、“袒腹东床（东床快婿）”、“画龙点睛”、“青梅竹马”的典故是什么？ 18、“秦淮八艳”是哪几位人物？

19、夫子庙的旅游特色及秦淮小吃的特点是什么？ 20、什么叫雅乐？

21、颜真卿的字体有何特色？

22、门钉在古代建筑中有什么作用？

23、请简单介绍一下中国古代的编钟与编磐。 24、秦淮河的源头在哪儿？

25、“孔子问礼图碑”描绘了什么样的场景？

26、请介绍几位与秦淮文化相关的古代名人或几首描写夫子庙的古诗词。 27、“四亚圣”是指哪四位？

28、请列举《论语》中关于治学的名言。 29、明远楼在当时的主要作用是什么？