《西游记》的成书、作者和版本

1、成书

《西游记》的成书和《三国》《水浒》相似，也经历了一个长期积累与演化的过程。唐僧取经的故事，是历史上的真人真事。《旧唐书方伎传》载，唐僧，俗姓陈，名祎，法名玄奘（602664年），洛州缑氏（今河南偃师县）人。11岁出家为僧，遍读佛经，周游全国，为弄清佛经教义，决心赴佛教发源地天竺（印度）去留学取经。唐代贞观年间，他冒着国人不准出境的禁令，只身离开长安，混入商人队中，出玉门关，经新疆北道，越葱岭，出热海，途经西域十余国，历经4年，跋涉5万多里，终于到达印度。唐僧在印度一呆就是13年，其间他穷研佛学奥秘，贞观19年满载归国，带回梵文佛经657部。今天西安的大雁塔，就是当年玄奘藏经的慈恩寺塔。

为纪念唐僧取经这一带有传奇色彩的惊人壮举，唐太宗降旨，由玄奘口述西行见闻，弟子辩机记录整理，写成了一部介绍西域诸国佛教遗迹和风俗物产的《大唐西域记》。后来弟子慧立、彦琮又写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》，记录取经的经历。这两本书虽是纪实，但也夹杂了一些神话传说和佛经故事，把取经故事涂上了一层神秘的宗教色彩。以后，这轰动一时的故事逐渐在民间流传，神异色彩越来越浓。

宋代，唐僧取经成为说话人的重要题材。南宋时刊印的讲经话本《大唐三藏取经诗话》开始将取经故事文学化，虽然它文字粗略，情节简单，还没有猪八戒，深沙神也只出现了一次，但它大致勾画了《西游记》的基本框架。特别值得注意的是，话本中已出现了猴行者的形象。他自称是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王，化作了白衣秀士，保护唐三藏西行取经，这猴行者显然是孙悟空的雏形。

取经队伍中加进猴行者并渐渐喧宾夺主，成了取经队伍中的主角，这在《西游记》故事的神化过程中关系重大。猴行者形象的形成，与我国古代神话、民间传说和佛、道故事中长期流传的诸如石中生人的夏启、铜头铁额的蚩尤、与帝争位的刑天，以及一些猿猴成精的奇闻异说有关。比如唐代李公佐小说《古岳渎经》中写到的淮、涡水神无支祁，就形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸百尺，力逾九象，搏击腾 疾奔，轻利倏忽，后来大禹治水，派三位神将去降服，前两位都无功而还，第三位才将它战胜。水神被制服后，大禹将它颈锁大索，鼻穿金铃，徙淮阴之龟山之足下。显然，无支祁的形态、神通、命运都与西游故事中的猴行者有相似之处。所以，鲁迅先生在其《中国小说史略》、《中国小说的历史的变迁》中都分别说到孙悟空正类袭取无支祁的话。另外，胡适、郑振铎、胡寅恪等则认为悟空形象源于印度史诗《罗摩衍那》中的猴子国大将哈奴曼。因为哈奴曼能在空中飞行，拔起并背走喜马拉雅山，被吞入老母怪肚中之后，伸缩变化，又从耳朵中钻出。总之，哈奴曼的神通与悟空更接近。不过，我们以为，猴王即使是哈努曼传入中土，也是被中国化了的。取经故事的猴行者以及后来的孙悟空，其形其神，是在中国文化的传统中，融合了历代民间艺人的爱憎和想象后演化而成的。

到元代，西游故事渐趋定型。现在广东博物馆存有一个元代磁州窑烧制的唐僧取经枕，上面已有师徒四人的形象。现存元末明初杂剧作家杨景贤的《西游记》杂剧，其中的猴行者已演变为有名有姓的孙悟空，深沙神也改成了沙和尚，并在文学作品中首次出现了猪八戒的形象。另外，据专家推测，在小说《西游记》成书之前，应该有过一部比《大唐三藏取经诗话》更成熟的《西游记》话本，因为朝鲜古代一本汉语教材《朴通事谚解》（约刊于元代），曾引述过一部题为《唐三藏西游记》的平话，其中有闹天宫、车迟国斗怪、红孩儿、火焰山等情节；明代《永乐大典》中保留的一段题为魏征梦斩泾河龙的文字，所引书名题为《西游记》，其内容与现在通行的世德堂本《西游记》第9回的前半部基本相同。这说明平话《西游记》应是后来小说《西游记》创作的主要依据。

2、作者

小说《西游记》的最后写定者是谁，迄今没有定论。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代刊本多题为元代邱处机撰。邱处机自号长春子，在元代总领道教，被成吉思汗封为国师，曾去过西国，有《长春真人西游记》二卷。因此，邱处机在丘在清初一直被误认为是《西游记》的作者。到了乾隆年间，有人提出作者是吴承恩，但又未能产生很大影响。直到上个世纪20年代，经鲁迅、胡适等认定，才一般都将《西游记》置于吴承恩的名下。但关于该书作者问题，仍有一些国内外学者不断提出质疑。

吴承恩（约15001582），字汝忠，号射阳居士，淮安山阳（今江苏淮安）人。出身于一个由书香而败落的小商人家庭。《淮安府志》说他性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成，还说他复善谐剧，所著杂记几种，名震一时。但他屡试不第，直至嘉靖23年三十多岁时才补上一个岁贡生。以后因母老家贫，生计艰难，不得已出任长兴县丞，但因生性耿直，不屑趋奉，在任不过两年便弃官还乡。后又补为荆府纪善（在宗学掌导讽礼法），不就。晚年放浪诗酒，终老于家。有《射阳先生存稿》4卷。

3、版本

《西游记》版本也有繁本和简本两个系统。繁本为一百回，其中明刊本均不署作者姓名，也没唐僧出身的故事。最早刻本是明万历20年（1592）金陵世德堂刻本，有20卷。清代刻本均将作者误题为邱处机，并补入唐僧出身一节，成为第九回。主要有汪象旭编《西游证道书》，悟一子陈士斌编《西游真诠》，张书绅编《西游记》，悟元子刘一明编《西游原旨》。

简本有两种：一为《唐三藏西游释厄传》10卷，共69则，1/4百回本篇幅，羊城朱

鼎臣编辑，万历间刻本，有唐僧出身故事；二为《四游记》中由杨志和编定的《西游记传》，共4卷41回，篇幅与注本相近，无唐僧出身故事。多数研究者认为，简本是繁本的删节本。