世相 －东西南北Ｉ ４３ －．．—————————Ｌ——重视古村落保护中的文化传承 ◇王长宗 在辽阔的燕赵大地上，从燕山脚 绪ｘｘ年”，成人之后才明白那是清 日程上、 下到太行深处，再到冀中平原、渤海 朝的古建筑半个世纪后，我外祖父 一般说来，在著名的古村落开展 之滨，都能见到不同年代的古村落 的村子已经完全现代化了．没有剩下 旅游文化开发不是坏事，通过旅游这 重视古村落保护中的文化传承是一个 半点古村落的影子 一我体，ｆ－＃４￣Ｃ古村落．在保留古村落 时代的主题 笔者上高小的邻村也是冀中平原 风貌的基础上实行功能置换，将村民 只要是古村落，总有其深远的文 的一个古村落 村子附近有古塔古寺， 的居住价值转变为旅游社会价值和大 化内涵如果我们沿太行山走一走， 村子有寨墙寨门，村子里有家族祠堂， 众文化价值，但要谨防旅游开发导致 就可以如数家珍般讲出一连串的古村 当地人叫家庙，煞是壮观我就读的 古村落的毁灭文化遗产是一次性的， 落，诸如于家石头村、大梁江、小梁江、 高小是一所旧民居，占地约两三亩， 毁灭了便不能恢复和再生． ．英谈、王硇（同瑙、瑙）村等每个 分东西两院 西院是生活区，上房是 古村落是我们民族农耕文明的历 古村落都有自己传奇般的村史、古色 青砖瓦舍，花砖砌栏，屋舍宽敞明亮， 史遗产，承载着全民族的乡愁、现在 古香的民居、各具特色的地方文化， 是老师们的办公室 由起居区经过一 中华民族已经迈入工业文明时代，建 都是最能勾起浓郁乡愁的地方 比如 个月亮门到东院，东院是会客厅和后 设成了现代化国家，但是当代人想重 王硇村，初创于明永乐朝，有六百多 花园会客厅雕梁画栋，外设迥廊， 新认识祖先的生活状态、再现祖先的 年历史，古街古巷、石楼石堡、砖雕 是我们上课的教室 一亩有余的花园 真实面貌，就必须通过古村落来实现． ．石刻、参天古木，徜徉其间，恍惚走 则变成我们上体育课的操场只可惜， 如果借旅游开发之机对古村落伤筋动 进尘封已久的时光隧道如果你是一 半个世纪后，这个古村落的古塔古寺、 骨、大拆大建，甚至修铁路、通公路、 位采风者，定能记述一部让人荡气回 寨墙寨门，连同一片片的古民居都荡 建宾馆、造水厂，古村落也许就会面 肠的古村落历史故事 这样的古村落， 然无存．被现代化取代了 目全非．变成没有历史原貌的现代化 每个县都有，甚至是古村落群 这是 想起这些古村落、古建筑．笔者 旅游区 这种担忧并非毫无根据、事 我们国家民族的文化珍宝，是祖先给 感到痛惜万分，常常感叹那时条件太 实上，某些古村落的旅游开发正在出 后世的馈赠 差，如果有照相机，能把它们拍成照 现雷同化、商业化、粗俗化的苗头， 在笔者儿时的记忆里，古村落是 片、作成视频，或者画成图册保留下 现状不容乐观、甚至有些被政府定为 那么美好，如童话一般我外祖父家 来，该是一件多么有意义的事情啊！ 历史文化名村的古村落，现状也岌岌 就是冀中平原上一个古村落一村子西 关于古村落的童话般的记忆也许 可危 有些地方开发商怀揣热钱蜂拥 边是片高低起伏的沙丘，沙丘上的杨 只能留在如我一般的七旬翁的记忆中 而至，在追求经济效益最，－ｋ，ｆ￣Ｃ的目标 柳榆槐、红枣鸭梨、桃杏沙果，都是 了，将来倘若向儿子孙辈讲起，他们 下，对古村落的各种文化资源肆意动 野生野长，世世代代保护着古村落的 也许无兴趣、不理解，那便是古村落 手，不当使用，不管是什么名人故居、 生态 村子南面是关帝庙，滹沱河故 的真正消失、 家族基地、祖先祠堂、明清老宅，想 道从庙前经过、村子里街巷纵横，经 时下，一个以古村落文化旅游和 动就动．．如此，必然对古村落造成实 过了几代几世老年人也说不清我外 旅游开发为主旨的活动在一些地方方 质性破坏。 祖父家一宅分为南北两院，院中有水 兴未艾．于是古村落保护和古村落的 对古村落的破坏还来自村民自 并、磨坊，屋沿瓦当滴水上刻着“光 文化传承问题就历史性地提到了议事 身 一些村民认识不到自己古村落的 ２０１７．４下Ｉ公民与法治 —— 东西南北Ｉ世桕 科扎克，你是我， 中的爱与痛 陆晓娅 离开波兰华沙的前一天，我随手 这些文字勾起了我的好奇心：这个老 写下了最后几行日记，孤儿院就被党 拍下了一座纪念雕像：一棵大树下， 一人是谁？他有着怎样的故事？上网搜 卫军和警察包围了 德国人让孩子们 寻，顺藤摸瓜，买回了《孩子王：儿 立刻排队，要把他们转移到“东方”位老者搂着几个孩子 按下快门时绝没想到，我会因此 童教育家科扎克传》、 去那时，被关在隔离区的犹太人还 遇到一段震撼人心的故事，认识一个 伟大的教育家和英雄。 拿到书，我便急切地翻到最后一 章《生命终结》，网上的简要介绍变 不知道，所谓的“东方”，就是灭绝 营和毒气室，但他们都明白凶多吉少 孩子们排队出发了，他们轮流举 纪念雕像上写着：雅努什・科扎 成了场景和细节：１９４２年的８月６日，克，医生、作家、教师 他教人们如 在华沙的犹太人隔离区里，科扎克刚 着小国王马特一世的绿色旗帜，马特 一何爱、理解和尊重孩子 整理照片时， 刚给孤儿院“可怜的植物”浇完水。 世是科扎克童话中的人物． 巨大历史文化价值，反而觉得老房子 平，刻上了自己大名，变成日常使用 采光不好，暗、潮、脏，生活不便， 的“手戳”，至于平整基地时挖出的 据技术，把古村落文化资源数字化， 通过数据监控保护预警 总之，旅游开发和古村落保护文 不如现代建筑，有青砖红瓦、窗明几 坛坛罐罐，觉得好看的，村民拿回家 净、通风透光、冲水马桶、塑铜门窗、 瓷砖铺地，电话电视，兼有ＷＩＦＩ， 功能完备、生活舒适，老房子简直变 成了累赘、障碍，于是说拆就拆、据 中当了盐罐，不中看的一锨拍碎一个， 化传承并不是绝对对立的，关键要有 深埋地下、古村落延绵了数百年，上 机制、有法规，妥善处理旅游开发、 千年，在我们的手中，却被毁得无影 无踪 原位民脱贫致富．改善生活状态与古 村落保护的矛盾，形戍良性循环 凡 统计，２…０年中国每天有３（１０个自 古村落的快速消失是国际化、现 是未做好前期工作，古村落文化遗存 然村消失，现在就更多了 其中就有 代化、工业化、城市化、互联网化“五 未彻底清点的，旅游项目都不能仓促 一部分是古村落 笔者几十年来，目 化共震”大背景下一种历史文化现象， 不能轻视 欧关等发达国家的办法是． 上马，更不能让古村落的管理权落入 睹了古村落的消失、老房子、老街道 一开发商之手 任何旅游项目都要在严 处一处地不见了，故地重游再也找 保留其传统的外观风貌，对古居进行 格的规划和严格的保护措施下开展， 内部功能改造完善 浙江省的办法是 古村落开发的工作人员也必须要经过 不到儿时的记忆 不仅仅是老房子， 老物件也被扔掉了、古代留下的刀剑、 在修铁路、水库等公益建设中，如伤 培训，让他们懂政策、知法规，防止 祖宗磨墨的砚台等，村民都嫌占地方， 及古村落，可以在原址建碑，盖个仓 各自为政、自以为是 村民的生产 当废品无情丢弃 、有的人家把祖先练 库，把村子里的老物件收藏好，对老 生活等实际问题也要解决好，取得村 功用的石锁，用来当做猪圈的墙基， 宅子绘图造册，对牌坊、古居的构件 民的理解和支持村民们生于斯，长 拆掉猪圈后又被抛入村边河里，早已 编号、标码，家什、物件、石臼予以 与斯，终老于斯，如果既能保留祖先 不知所踪；祖坟墓地里的石碑在平整 保留；如古树移走，连原址的土壤也 遗留的文化成果，又能改善他们的生 土地、农田建设时，石碑用来砌牲口 装几口袋永远保留，作为子孙的纪念 棚，牲口棚拆除后，石碑同样不知所 这才叫记住了乡愁 活，这样的古村落开发和保护就是成 功的 踪 更有甚者，人们在古墓中挖出官 我们也可以学习乌镇，建古镇形 愿古村落的文化传承代代延续， 印，觉得好玩，便让刻字师傅帮助磨 态主题公园 还可以利用互联网大数 永不中断 公民与法治ｌ ２０１７．４下