姓名：汤甜 序号：21学号 学号：1443104000121
摘要：中国优秀传统文化是中华民族几千年文明的结晶， 源远流长，博大精 深，其中蕴含着与当代高校大学生德育相关的丰富内容，为高校大学生德育提供 了源源不断的重要资源。分析当前高校大学生德育的现实困境，结合传统文化中 的德育精髓加以探讨，对于加强和改进高校大学生德育工作， 提升大学生思想道 德素质具有重要的启示和借鉴意义。
关键词：中国传统文化；德育；大学生
中国传统文化源远流长，博大精深，时至今日仍极大地影响着中华民族的思 维方式、行为方式和价值取向等。形式多样、内容丰富的传统文化，蕴含着许多 富有哲理和德育意义的精神养分，从这点来说，它对当代高校大学生的教育意义 是不言而喻的。所以，高校在进行大学生德育时，应借助其内在影响力，充分发 挥传统文化的德育精髓和有益之处。与此同时，大学生德育的形势也迫在眉睫， 高校大学生的道德素质的主流是积极、向上、健康的，但一系列反映高校大学生 道德缺陷的现象也时能出现，因而，将传统文化的德育精髓与高校大学生德育相 结合，是一个值得我们深入探讨和研究的课题。
一、中国传统文化为高校德育教育提供了丰富的资源
中国传统文化内涵丰富、博大精深，是人类文明发展的重要精神财富，为我 们当代高校德育建设提供了丰富的资源。
（一） “尊道贵德、律己修身”的修养态度
中国传统文化中特别注重道德教育和自我修养。首先将“德行”列于首位。 其次十分重视个体的修养实践，强调要将道德认识见之于生活行动， 提倡“身体 力行”。曾子说：“吾日三省吾身。” 1孔子提倡“修己” “克己”。都是强调应该发 挥人的道德理性，提高自身的道德水准。倡导克己自省、立志乐道、改过迁善、 知行相资等修身原则和方法，突出个人的主体地位，肯定主观能动性，在生活中， 要随时监督自己，严于律己，注重内省。这对学生的思想、意识、行为模式都会 产生积极的影响。有利于学生追求至善至美的人生境界，塑造学生健全高尚的人 格，促进学生的全面发展。
（二） “诚实守信、以义为上”的价值取向
中国传统文化中十分注重诚实守信，将其视为立身之本。孔子说“人而无信， 不知其可也” 2，诚信无欺是人际交往的原则。中华传统文化承认人有义和利的 双重需要，从不否定利的存在和价值，但是更加注重轻利重义的品质。诚实守信 的道德品质，为大学生指出了一条道德教育、道德修养的途径，主张见利思义， 反对见利忘
《论语•学而》：“曾子曰：’吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎? 2《论语•为政》：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
1
义，认为“君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义”
3
, “君子爱财，
取之有道” 4。既不能违背诚信的原则，更不能违仁丢义。孟子提出： “生，亦我 所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”5以义为上的价值 取向，对当今社会过分世俗化和物欲化的倾向可以起到很好的抵制和服作用， 有 利于引导学生正确处理诚信和义利的关系， 形成在社会主义市场经济条件下健康 积极的价值观。
（三） “仁爱孝悌、谦和好礼”的人伦原理
中国传统道德中特别重视和强调对人宽容厚道， 关爱他人，尊老爱幼的伦理 规范。孔子以“仁”作为自己伦理道德的核心内容。中国古代十分重视“明人伦”， 强调孝敬父母，尊老爱幼。在人伦要求中提出“为人君必惠，为人臣必忠，为人 父必慈，为人子必孝，为人兄必友，为人弟必悌” 6, “老吾老以及人之老，幼吾 幼以及人之幼” 7等。中国自古以来就是礼仪之邦，把“礼”看成是治国安邦的 根本所在。礼作为一种道德规范，在处理与他人的关系时主要表现为“让” ，对 人谦让，是礼的重要道德内涵。提倡“谦恭礼让”、“严己宽人”的处世哲学，达 到“荣辱不惊”的人生境界，为人们提供了处理人际关系的思路和方法。可以帮 助学生培养宽容忍耐、尊重他人、注重和谐的优秀品质，在学生中间营造一种互 相信任、互相尊重、互相帮助的和谐氛围。
（四） 爱国主义优良传统
在我国历史上，爱国主义从来就是动员和鼓舞人民团结奋斗的一面旗帜， 是 各族人民共同的精神支柱，在维护祖国统一和民族团结、抵御外来侵略和推动社 会进步中，发挥了重大作用。在爱国主义精神的激励下，我们的国家和民族自强 不息，具
8,到范 有伟大的凝聚力和生命力。从贾谊的“国而忘家，公而忘私”
仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐” 9；从顾炎武的“天下兴亡，匹夫 有
11,爱国主义是中 责” 10,到林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”
华民族生生不息的不竭动力，是每一个中国人成就伟大人格的根本所在。 爱国主 义是我们中华民族的优良传统美德 ，是全国各族人民共同的精神支柱。在新的 历史条件下，对大学生加强爱国主义教育，继承和发扬爱国主义传统，对于振奋 民族精神，增强民族凝聚力，团结全国各族人民自力更生，艰苦奋斗，为建设有 中国特色的社会主义宏伟事业而奋斗，具有重要的现实意义和深远的历史意义。
（五）自强不息的奋斗精神、忧国忧民的忧患意识和厚德载物的包容精神
为了与天地斗争，中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争，《易 传》中有“天行健，君子以自强不息” 120正是这种自强不息的奋斗精神支撑着 中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外 来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、 重气节的民族精神。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有 责”都打上了
《淮南子》，西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部汉族哲学著作，道家作品。 4《增广贤文》，是一部古训集、民间谚语集 5《孟子•告子上》 6《墨子兼爱下》
7《孟子•梁惠王上》 8《经书•贾谊传》 9《岳阳楼记》宋范仲淹
10《日知录•正始》明末清初顾炎武 11《赴戍登程口占示家人》清林则徐 12《周易•乾》
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这种忧患意识的烙印，这种忧患意识就是一种爱国精神， 体现了以 天下为己任的高尚情怀。《周易》中还有“地势坤，君子以厚德载物。” 13，这种
宽厚为怀、虚怀若谷、宽容大量的气度体现在今天就是一方面善于竞争， 另一方 面要善于联合，广纳博采、放眼世界、以大局为重。学生进行这方面的教育，可 以培养学生以民族振兴为己任，积极进取，奋发向上，有所作为的精神品质。
二、我国高校大学生德育的现实困境
我国经过长期的实践探索，逐渐探索出一套具有中国特色的高校大学生德育 培养模式，我国大学生的综合素质能力得到明显的提高， 为社会主义现代化建设 输送了一大批高素质高修养的建设人才。 但是随着社会的转型，经济社会的发展 和全面建成小康社会的快速推进，我国高校大学生德育的现实状况与社会要求之 间的矛盾越来越突出，社会要求改变现行的德育模式显得越加迫切。 由于各类因 素的相互挤压等现实困境阻碍了高校大学生德育的改革进程。
（一） 经济市场化全球化的消极影响颠覆着当代大学生价值观的理念性困 境。 在经济市场化和全球化发展的背景下，资本全球化的运作，虚拟市场 14的推 广，一方面市场经济把人的物欲、满足看作是经济发展的杠杆和动力， 提升了人 们的物质生活，扩张了人们发展的空间，前所未有地解放和张扬了人的个性和自 主独立的人格精神；另一方面，西方的消极价值观念也悄然进入我国高校， 当代 大学生产生消极的思想认识，腐蚀大学生纯净的心灵，弱化了高校德育的力量。 一切生产至上，一切以财富作为价值的评价标准，这种强调个人利益之上的本位 思想致使人与人之间感情冷漠和道德疏远等的错位； 一切消费至上，极大地刺激 着人们的物欲，社会奢靡之风盛行，这种经济条件下产生的新关系、 新环境和新 消费品味让人迷失，精神生活被商品化、市场化，人们目标方向错位、精神生活 空虚、情绪浮躁，价值观趋向功利化，拜金主义、极端利己主义、享乐主义盛行， 物欲横流，恶念丛生，社会道德水平滑坡。恩格斯指出“人处于这种不自觉而又 没有信仰的状态，精神上感到空虚，他对真理、理性、大自然必然感到失望，而 且这种空虚，对宇宙的永恒事实的不相信，会一直存在下去。 ” 15在这种极端思 想的影响下，我国高校大学生出现了郁闷、烦躁、寂寞、空虚等消极情绪，生活 失去了目标、根基，一切以金钱为价值标准，认知能力道德水平低下，价值观迷 失，而高校大学生的教育也越来越功利化、工具化，高校大学生的教育更多的致 力于智力和知识教育，致使道德教育被放任自流，形成道德放任机制的事实。这 种道德教育放任机制在我国各高校盛行的表现就是教师应付式教学， 学生应付式 学习，师生只为完成教学任务和学分，教学改革流于形式，导致学校德育的有效 性不高，大学生的思想修养和道德水平不能适应社会发展的变化和需求。
（二） 新的德育理念层出不穷，传统德育断裂和新的德育缺失的社会性困 境。 当前我国进行全方位改革，改革进入了深水区，社会处于转型时期，一方面 在全球化背景下东西方交流的增加， 西方道德理念和价值观不断渗入，人们的思 想得到了极大的解放，促使社会形态由传统向现代转变。 另一方面，全球化在经 济领域的扩张逐渐演变为意识形态渗透和话语权的争夺， 不断冲击占领着我国德 育文化的领地，传统的德育并未能实现根本转型，现代文化德育理念却扑面而来， 现代文化形态的德育尚未完全生成，后现代文化价值理念却在我国社会各个领域 悄无声息地蔓延16，主张从个体差异性、语言未定性、理论无限性、意义多重性
《周易•乾》
14应用电子商务技术形成的一个虚拟的买卖双方聚集并进行交易的场所。 15《马克思恩格斯全集》（第1卷）北京：人民出版社，1995:648
1316
戚万学•《道德教育文化的使命》北京：教育科学出版社， 2012,: 166〜176
来把握自身和外部世界的后现代主义， 从差异性、离散性和不可沟通价值性对现 的理性道德、伦理改造、价值规训、教育标准进行了挞伐。这种强调话语的异质 性、价值的多元性、道德非本质性和非连续性德育理念， 抑制了德育形态的差异 性、道德伦理的多元性，价值取向的相对性，弱化了我国社会的主流道德形态， 导致我国德育文化陷入相对主义的纠结和挣扎中17。各种新的德育理念层出不穷， 不断冲击我国社会的德育体系，致使我国的传统德育理念在现代化社会中断裂丧 失，逐渐淡化了我国对传统文化的价值形态的继承与发展， 导致传统社会安身立 命甘于清贫的生活方式已经不能适应当代社会的生存发展。 这种变化导致的结果 就是处在转型夹缝中的人们失去了传统伦理的参照， 但又找不到新的伦理的依托， 为人处事的是非标准缺失，给人的思想和价值带来了困惑，人们陷入了情绪焦虑、 认同丧失、价值分裂的道德困境。这种价值理念致使我国高校德育地位受到冲击， 无形中弱化了高校德育的实效性，同时大学生的道德认识水平低，辨别能力弱， 盲目追求西方文化，张扬西方的思想，不断挑战着我国高校德育改革的进程。
（三） 片面认识和理解马克思主义德育价值观的认知性困境。
马克思主义是我国社会主义核心价值体系， 是我国高校大学生德育的基础理 论，但是马克思主义传入中国的过程中以突出强调政治形态为核心， 以一元化和 高度政治化意识形态凸显来推进改革实现发展， 直至今天人们在学习和宣传马克 思主义的过程中过渡强调政治性和理性的世俗精神，强调高扬集体主义却又贬抑 了个人主义。在误解和片面强调马克思主义的社会价值观的同时， 我国传统的文 化根基，儒家思想被全盘否定没有得到根本性的扭转，传统的德育价值理念的丧 失，信仰缺失，导致社会道德虚无茫然道德沦丧。相应地，出现在高校大学生德 育的结果就是传统的理想化德育中的伦理理想被政治理想所代替， 形成了泛政治 化的德育模式，这种德育的模式过度强调道德的阶级性和政治性， 否认高校大学 生德育的普遍性、独立性，导致我国高校大学生德育模式带有强制性的色彩， 个 体缺少了主体性和自我性，扼杀了人的创造力和发展。学生表面上恭恭敬敬地认 同和努力学习，但是内心却不认可甚至质疑。这种现象本质不一的现实一定程度 上阻碍着我国高校德育改革的进程。
（四） 传统教学模式和高校德育自身的内部性困境。
我国高校的大学生德育培养模式长期保持在过去的传统培养模式中， 没有得 到根本的转变，这种传统的培养模式是以教师为主， 强调教师的主导地位，培养 目标片面化，过度强调社会对学生的要求，忽视学生自身对社会的需求；德育内 容陈旧
18，忽视 化，抽象化；课堂教学采用单一的方式，雷同的德育课程的设置
学生的个体性差异，轻视内在动机和需求。这种教学实践注重大学生德育认知水 平的培养，以课本解读和课堂教学来实现大学的德育活动， 缺少实践性活动，忽 视了大学生德育的真实感受和德育体验，导致大学生道德的认知和道德实践存在 较大的差距，致使德育实践活动失去了它的价值和生命力。 这种课堂教学理论和 社会实际脱节的德育教学模式弱化了德育的功能，打击了教师的积极性，高校德 育改革进程滞后。在现代工具性、理性和实用主义教育理念的影响下， 整个教学 环境“重科技、
19,同时进一 轻人文，重智育、轻德育，重专业课、轻公选课”
步引发的学生信任度低、权威性差和说服力弱现象，高校德育改革面临重重困境 与挑战。
三、 吸取传统文化中的德育精髓促进高校大学生德育
戚万学•《道德教育文化的使命》北京：教育科学出版社， 18廖四华《“以人为本”视阈下的高校德育教学新模式构建》 19汤传文《当前高校德育教育面临的困境》，教育从论，2012
17
2012,: 202〜217
，高校研究，2012（ 04）
中华民族几千年的传统文化中有许多合理的因素值得当今的高校德育借鉴， 我们更应该把高校德育作为传播、继承和发扬传统文化的重要载体。
（一） 调整课程设置，以中国传统文化丰富高校德育内容。
弘扬中国传统文化的关键在教育，而当下高校德育恰巧缺乏核心，泛泛而不 集中，缺少主题，使得高校德育建设没有力度，缺乏说服力。建议在高校普遍开 设传统文化课，将传统文化教育作为学生的必修课程， 列入教学大纲，纳入学校 教育的重要内容。以课程为载体，以中国传统文化精髓为依托，对学生进行为人 处事、学习生活所应具有的道德规范、意志品质、行为习惯教育。并通过教育， 使学生在了解中国传统文化历史、学习传统文化知识的基础上领悟其精华，弘扬 其美德，使大学生真正成为严于律已、善待他人、关心社会、受人敬重的社会所 需人才。
（二） 调整教育手段，以中国传统文化提升高校德育工作的实效性。
目前高校加强学生德育手段单一，形式陈旧，主要还是以说教、课堂教育为 主，很多思政工作者常常有这样的感觉，对学生已经是“动之以情、晓之以理、 告之以法”了，但教育的效果就是不明显，学生不能自我约束，一方面是因为行 为主体缺少思想信奉和意识核心，另一方面是因为学生对现行的教育方式有抵触 情绪，认为生硬，不近人情，缺少人性化，和当代大学生思想状态相差甚远，所 以教育功效不大。而引入中国传统文化，一方面弥补了德育内容上的空洞，另外， 我们也可以走出课堂，不要把课堂作为德育的唯一阵地， 可以以学生公寓、社区 为单位，让传统文化走进社区，走进宿舍，让德育教育离学生近些、再近些，让 枯燥的说教因距离的拉近而显得更有人情味， 更容易被学生所接受。我们可以把 我国的传统文化做成网页、网站，利用动漫、视频等手段加大对传统文化的宣传 力度。
（三） 加强师德培训，以中国传统文化提高德育工作者的人文素质。
韩愈在《师说》中把老师定位为“师者，所以传道授业解惑也” 。这一准确 定位与中国传统的德才观“德者，才之帅也” 20、“大学之道，在明明德” 21完全 吻合，而且也已深人人心，为历代有识之士推崇。教师在学生心中始终具有表征 性，教师的道德情操、作风仪表和工作态度对学生有着极大的耳濡目染、 潜移默 化的影响。要加强学生的道德建设，师德的塑造是前提条件。应该学习古代“举 孝廉” 22的做法，通过公开评比、网上评选等方式，评出“品德高尚”的工作者 予以表彰，以匡扶社会正气。要想培养出品德兼优的学生。首先必须要有一支熟 知中国传统美德、孝于家、忠于国、诚实礼让、充满仁爱之心的“师资队伍” ， 只有这样，我们的“大学”才能“明德”，才能把青年一代真正培养成为中华传 统美德的传播者和继承者。
四、 结语
通过探索和挖掘传统文化在当代高校大学生德育中的价值， 可以让我们更深 刻地把握德育的文化内涵，丰富和发展德育理论体系，并按照社会主义思想道德 教育的要求，更好地开展社会主义先进文化建设。同时，通过研究，使我们在实 践中更自觉地借助传统文化这个载体开展德育活动， 高校可以结合自身特点和传 统，研究将传统文化的德育价值应用于实际。 中国传统文化与当代大学生德育的 结合，不可能一蹴而就， 需要我们不断的去摸索和研究， 相信经过我们的努力一 定能
《资治通鉴》宋朝？北宋司马光
21《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 ”
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汉朝的一种由下向上推选人才为官的制度，孝廉是察举制的主要科目之一。孝廉，是功名，有功名便可 实授官职
让传统文化的精髓在当今校园闪耀， 让传统文的精神感染和教育大学生最终 成才。
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The Enlightenment of Traditional Culture to the Moral
Education of Contemporary College Students
Abstract： Chinese excellent traditional culture is the crystallization of years of Chinese civilization, It is extensive and profound, and it has a long history, which contains the contemporary college students' moral education related rich content, it provides a steady stream of important resourcesfor the moral education of college students. Analysis of the current situation of college students' moral education, combined with the essenceof traditional culture to explore, for strengthening and improving the moral education of college students, to enhance the ideological road moral quality has important enlightenment and reference significance.
Key Words:Chinese traditional culture; moral education; college students
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