一、爱莲说 宋 周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 子谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣! 译文：
水上、地上各类草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。自唐朝以来，世人很喜爱牡丹。我那么惟独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它通过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝；香气远播，更显得清芬；它笔直地干净地立在水中，（只）能够从远处观赏，却不能切近去玩弄啊。
我以为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!关于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。关于莲的爱好，像我一样的还有谁呢？关于牡丹的爱，那固然是有很多的人了! 二、陋室铭 唐 刘禹锡
山不在高，有仙那么名。水不在深，有龙那么灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。能够调素琴 ，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ 译文：
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。（这句话是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，但因为主人很出名，因此受到人们的景仰。 ）孔子说：“有什么简陋呢？”（见《论语•子罕》篇） 南阳，郡名。诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。诸葛，指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，闻名的政治家。 西蜀，此刻的四川。子云，指杨雄，西汉文学家。 3、木兰诗《诗集》
唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。 问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě），可汗（kè há
n）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。 东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。
万里赴戎(róng)机，关山度假设飞。朔（shuò)气传金柝（tuò），冷光照铁衣。将军百战死，勇士十年归。 归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（zhuó)我旧时裳（cháng）。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？ 【译文】
叹息声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。问木兰在想什么？问木兰在惦念什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦念什么。昨天晚上看见征兵文书，明白君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰情愿为此到集市上去买马鞍和马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市遍地购买马具。第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨离开黄河上路，晚上抵达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的鸣叫声。
不远万里奔赴战场，翻越重重山峰就像飞起来那样迅速。北方的寒气中传来打更声，月光映照着战士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国捐躯，有的转战连年成功归来。
成功归来朝见天子，天子坐在殿堂（照功行赏）。给木兰记专门大的功勋，取得的赏赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不肯做尚书郎，希望骑上千里马，回到故乡。
父母听说女儿回来了，相互搀扶着到城外迎接她；姐姐听说妹妹回来了，对着门户打扮打扮起来；弟弟听说姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都打开了门进去看看，脱去打仗时穿的战袍，穿上以前女小孩的衣裳，当着窗子、对着镜子整理漂亮的头发，对着镜子在脸部贴上装饰物。走出去看一路打仗的伙伴，伙伴们很吃惊，（都说咱们）同行数年之久，竟然不知木兰是女孩。
（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚不时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，因此容易分辨。雄雌两兔一路并排跑，怎能分辨哪个是雄兔哪个是雌兔呢？ 原文： 4、《孙权劝学》
初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见旧事耳。卿言多务，孰假设孤？孤常念书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 译文：
起初，吴王孙权对大将吕蒙说道：“你此刻身当要职把握重权，不可不进一步去学习！”吕蒙以军营中事务繁多为理由加以推辞。孙权说：“我莫非是想要你钻研经史典籍而成为学问渊博的学者吗？只是应当普遍地学习知识而没必要去深钻精通。你说要处置许多事务，哪个比得上我处置的事务呢？我常常念书，自己感到取得了专门大的收益。”吕蒙于是开始学习。
等到东吴名将鲁肃途经寻阳，与吕蒙研讨论说天下大事，鲁肃听到吕蒙的观点后超级惊奇地说：“你现在的才华谋略，已再也不是过去的东吴吕蒙可相较的了！”吕蒙说：“关于有志气的人，别离了数往后，就应当擦亮眼睛从头看待他的才能，老兄你什么缘故看到事物的转变这么晚呢！”鲁肃于是拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为老友，然后辞别而去。 五、《伤仲永》
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，何尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客
其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然世人矣”。
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为世人，那么其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为世人；今夫不受之天，固世人，又不受之人，得为世人罢了耶？ 译文：
金溪县的平民方仲永，世代以种田为业。仲永五岁时，不曾熟悉书写工具(纸、墨、笔、砚等），（有一天）突然哭着要这些东西。父亲对此（感到)很惊讶，从邻家借来书写工具给他，仲永当即写了四句诗，而且自己题上自己的名字。这首诗的意思是供养父母、与同一宗族的人弄好关系，传给全乡的秀才观赏。从此，指定物品（让他）作诗，（他能）当即完成，（诗的）文采和道理都有值得观赏的地址。同县的人（对这件事）感到奇怪，渐渐地，（同县的人）都以宾客之礼对待他父亲，（有的人）花钱请方仲永作诗。他的父亲以此以为有利可图，天天拉着仲永四处造访同县的人，不让（他）学习。
我听说这件事也已经好久了。明道年间，我随先父回抵家乡，在舅舅家里见到了方仲永，（他）已经十二三岁了。让（他）作诗，（他写的诗）不能与之前的名声相称。又（过了）七年，（我）从扬州回来，再次到舅舅家，问起方仲永的情形，（舅舅）回答说：“他的才能已完全消失，完全犹如常人了。”
王安石说：仲永的通达聪慧是先天取得的。他先天的才能，远胜于一样有才能的人。他最终成为一个平常人，是因为他受到后天的教育没有达到要求。他那样天生伶俐，如此有才干的人，没有受到后天的教育，尚且要成为一般人，此刻那些天生就不伶俐，本来确实是一般的人，又不同意后天的教育，能够成为一般人就为止了吗？ 句解
1.父异焉，借旁近与之。
译：父亲对此感到惊奇，就向邻居借书写工具来给仲永。 2.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。
译：而且在诗（后）题上了自己的名字，他的诗以供养父母，团结宗族作为主旨。 3.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
译：从此，只要有人指定事物让他写诗，仲永立刻完成，其中的文采和道理都有值得观赏的地址。
4.邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。
译：同县的人感到惊奇，渐渐地对他的父亲以宾客之礼相待，有的人用钱币求取仲永的诗。 5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
译：他的父亲以为如此是有利可图的，天天拉着仲永四处造访同县的人，不让（他）学习。 6.不能称前时之闻。
译：不能与前时所听到的相称了。 7.泯然世人矣！（倒装句）
译：（才能）消失得完全犹如常人了。 8.还自扬州（状语后置） 译：从扬州回来。
9.借旁近与之，即书诗四句。
译：（他的父亲）从邻居家借来书写工具给他，他立刻写了四句诗。 10.卒之为世人。 译：最终成为一般的人。
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容