三寿，河南滑县人，居京，自由艺术家。
三寿先生最早接触绘画缘于2005年经营藏书票，为此，他曾经拜访过当时国学大师任继愈、何兹荃及我国版画元老力群、杨可扬、彦涵、赵延年、李平凡、王琦、沈延祥、梁栋、陆放、叶枝新、漫画大师华君武以及《回延安》作者、前文化部代部长贺敬之等诸位名宿，这种高起点的交往，形成了他对文化艺术本源性的认识雏形和对中国传统文化的积累，极大地提高了艺术审美，奠定了以后艺术作品传统厚重的艺术基础，完成了“五年磨一剑”的艺术积淀。
2014年，师从北京大学名家工作室导师程风子先生学习书画印。其间，多次随程风子先生到皖南、四川多地、贵州各地、甘肃全境、太行山等地进行长时间的写生，实现了从“师古人”到“师造化”的艺术跨越。他说：写生既不是“简单地就景写景”，也不是构图上的简单“取舍”，而是要“拨开假象看本质”，因为我们看到的大自然景象因常年的风刮、日晒、雨淋、人工改造、地壳运动、植被生长等原因已经改变了对“道”的真实表现，我们只有“懂道”、“知道”，才能在画面中通过笔墨来还原写生对象符合“道”的真实原貌。他这种风餐露宿“师自然”的从艺、学艺方式极大地提高了他对自然界中“道”的认识和把握。
为了了解艺术传统的本源和弄清绘画艺术的理法，他多次去老子《道德经》撰写地河南函谷关“悟道”。他结合自己写生中对大自然的“去伪存真”明白了大自然的发展源于其整体的“不平衡”，而这种“不平衡”又是由无数个“平衡”的局部组成的，这些“平衡”正是绘画的画面，而大自然的“不平衡”既具有绝对性又有相对性，正是世界不断发展的动力。这就是为什么高级的画家写生前不急于动笔的原因，其目的是“透过现象看本质”，寻找大自然中平衡的局部作为写生的对象，而非仅仅“制造远、近、中景”。
为了参悟学古，了解原生态艺术以及古老的景物造型，三寿先生不仅专门去敦煌观看壁画，揣摩如何实现艺术融合的最大化和参悟艺术相通的本质，还查阅了大量的汉画像石资料。于是，其绘画融汉画像石、敦煌壁画、中国传统绘画假以西方抽象主义美学而让人“似曾相似”、个性迥异的绘画艺术风格日渐成熟„„
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