五年级下册小古文
卷首语
古诗词是中华文化之瑰宝，三千年来我国诗人辈出，佳作如林。古往今来，诗文来源于生活而且高于生活，这些大家熟悉的事物与我们每个人的生活息息相关，其中也常常寄托着人间真情彰显着高洁的品格。《诗经》里的“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，那雨雪，飘洒的是一种怀念故国的哀伤。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，这飞雪，绽放的是边塞诗人内心的豪情。“梅花雪月本三清，雪白梅香月更明”，这梅香雪月又寄寓着一位女子多么清纯美好的心灵！
这些优美的名人佳句，往往以简洁明了的词语表现丰富多彩、深邃的意境，给人以美的享受。相信孩子们愿乘着这不尽的长风，怀一颗求知的心，远远地去赴这诗意的约会。诵读古诗词对提高学生的人文素养有独特的效果。古诗词的诵读可以促进学生动脑，也可以促进学生动口；其精妙的用语、精炼的表达、深远的涵义和奇妙的想象都能促使学生感悟、吸收、内化人文精神。
目 录
1. 《叶公好龙》…………选自《新序·杂事》【P1】 2. 《与善人居》…………选自《孔子家语 六本》【P1】 3. 《魏武将见匈奴使》…选自《世说新语·容止》【P2】 4. 《王冕者，诸暨人》…选自《宋学士全集-王冕传》【P2】 5. 《华歆避难》…………选自《世说新语》【P3】 6. 《草书大王》…………选自《冷斋夜话》【P4】 7. 《诗经•魏风•硕鼠》…选自《诗经》【P5】 8. 《诗经•秦风•蒹葭》…选自《诗经》【P7】
（一）叶公好龙
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖（yǒu，窗），施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
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这个成语的意义是：比喻表面上或口头上爱好、赞赏某事物，实际上并不爱好，或者实际上并不了解，一旦真正接触，不但并不爱好或赞赏，甚至还惧怕它，反对它。
（二）与善人居
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。
【译文】
常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖鲍鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了回变红，藏漆的地方时间长了回变黑，也是环境影响使然啊！所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。 【相关链接】
简单的说是环境对人的影响是很大的，必须谨慎的选择自己处身的环境
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（三）《魏武将见匈奴使》
魏武将见匈奴使，自以行陋，不足雄远国，使崔季珪代，帝自捉刀立床头。既毕，令间谍问曰：“魏王何如？”匈奴使答：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”魏武闻之，追杀此使。《世说新语•容止》
【译文】
曹操将要接见来自匈奴的使者，但自认为自己身材相貌矮小丑陋，不足以慑服远方的国度，于是命令崔琰(字季珪)代替自己，自己则拿着刀站在坐椅边。等到接见完毕，曹操派密探去问那个使者:\"你觉得魏王如何?\"匈奴使者答道:\"魏王儒雅的风采不同寻常，然而坐在榻旁持刀的那个人，才是真正的英雄啊!\"曹操听后，就派人在途中追杀了这个匈奴的使者
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《魏武将见匈奴使》是有关曹操的故事，写了曹操因匈奴使者才智过人而心生杀念。这个故事表现了曹操过人的气质和才能，也把他极度的自私、自卑、猜疑、狠毒、气量狭小、奸诈凶残等个性特征深刻地表达出来。
（四）《王冕者，诸暨人》
王冕者，诸暨人。七八岁时，父命牧牛陇上，窃入学舍，听诸生诵书；听已，辄默记。暮归，忘其牛，父怒挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不知。
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【译文】
王冕是诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑进学堂，去听学生念书。听完以后，总是默默地记住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘记了。王冕的父亲大怒，打了王冕一顿。过后，他仍是这样。他的母亲说：“这孩子想读书这样入迷，何不由着他呢？”王冕于是离开家，寄住在寺庙里。一到夜里，他就暗暗地走出来，坐在佛像的膝盖上，手里拿着书就着佛像前长明灯的灯光诵读，书声琅琅一直读到天亮。佛像多是泥塑的，一个个面目狰狞凶恶，令人害怕。王冕虽是小孩，却神色安然，好像没有看见似的。
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文章告诉我们:古代的王冕之所以成为著名的画家、诗人，其根本原因在于王冕幼时读书专心致志，好学不倦，并且达到入迷的程度。这种坚定的志向，顽强的学习精神，是他后来成功的基石。我们从中可以受到启发，得到启迪\"少壮不努力，老大徒伤悲\"，我们青少年要珍惜青春年华，发奋学习科学文化知识，为将来报效祖国奠定坚实的基础。
后天教育重要,要充分利用家庭社会为我们创造的学习条件,刻苦用功,踏踏实实学习。
（五）华歆避难
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
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【译文】
华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：“幸好船还宽敞，有什么可为难的。”后面的贼寇马上要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：“ 刚才我所以犹豫，正是这个原因既然已经接纳了他来船上安身，哪里能因为情况危急就丢下他呢?”于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。 【相关链接】
华歆谨慎对待别人的请托，但一经接受请托，无论遇到怎样危急的情况都不相弃，表明他重信重义，言必行,行必果危难中救人能救到底。他不愿随随便便地帮助别人，他在助人之前，首先考虑的是可能招致的麻烦；但一旦助人，便会不辞危难担当到底。
王朗乐于做好事，在不危及自身的情况下，能够与人方便时尽量与人方便；但是到了有风险的时候，他就出尔反尔。他轻易接受他人的请托，而一旦形势紧急便“欲舍所携人”。这样的人机巧善变，有始无终，不能共患难，不值得信赖。
（六）草书大王
张丞相好书而不工。当时流辈①皆讥笑之。丞相自若也②。一日得句③，索笔疾书，满纸龙蛇飞动。使侄录之。当波险处④，侄罔然而止。执所书问曰：“此何字也？”丞相熟视久之，亦不自识。诟其侄曰⑤：“汝胡不早问⑥，致余忘之。”
【注释】①流辈：人们。②自若：像自己原来的样子，不变常态。③得句，得到佳句。④波险处：书法中笔画怪诞的地方。⑤诟（gòu）：责骂。⑥胡：
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为什么。 【译文】
张丞相喜好练书法却写得不工整。当时人们都讥笑他。张丞相像原来一样不改。一天得到好句，就找笔迅速地写下来，（好像）满纸龙蛇在飞舞。(然后)就让侄子来抄录。当抄到书法中笔画怪诞的地方，侄子十分疑惑就停了下来，拿着张丞相所写的字问他：“这是什么字呢?”张丞相仔细地看了很久，自己也不认识。于是责骂他的侄子说：“你为什么不早一点问，使得我也忘记了。” 【寓意】
1.不要随便把错误归结在别人头上；做事贵在勤于用功，到关键时才派得上用场；无论任何事情，都要以一丝不苟的态度去做。
2.在这则故事中,责任在于张丞相，因为他的字写得太潦草了，连自己都看不清楚，更不该怪罪别人。
（七）诗经·魏风·硕鼠
【先秦·佚名】
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直？
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？
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【注释】
硕鼠：大老鼠。一说田鼠。这里用来比喻贪得无厌的剥削统治者。
无：毋，不要。黍：黍子，也叫黄米，谷类，是重要粮食作物之一。
三岁贯女（rǔ）：侍奉你多年。三岁，多年，说明时间久。三，非实数。贯，借作“宦”，侍奉。女，同“汝”，你，指统治者。
逝：通“誓”。去：离开。女：一作“汝”。
【大家来欣赏】
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。那乐土啊那乐土，才是我的好去处！
大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的麦！多年辛勤伺候你，你却对我不优待。发誓定要摆脱你，去那乐国有仁爱。那乐国啊那乐国，才是我的好所在！ 大田鼠呀大田鼠，不许吃我种的苗！多年辛勤伺候你，你却对我不慰劳！发誓定要摆脱你，去那乐郊有欢笑。那乐郊啊那乐郊，谁还悲叹长呼号！ 【相关链接】
《魏风·硕鼠》全诗三章，意思相同。三章都以“硕鼠硕鼠”开头，直呼奴隶主剥削阶级为贪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，并以命令的语气发出警告：“无食我黍（麦、苗）！”老鼠形象丑陋又狡黠，性喜窃食，借来比拟贪婪的剥削
爰：乃，于是。所：处所。 德：加恩，施惠。 国：域，即地方。
直：王引之《经义述闻》说：“当读为职，职亦所也。”一说同“值”，报酬。
劳：慰劳。
之：其，表示诘问语气。永号：长叹。号，呼喊。
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者十分恰当，也表现诗人对其愤恨之情。三四句进一步揭露剥削者贪得无厌而寡恩：“三岁贯女，莫我肯顾（德、劳）。”诗中以“汝”、“我”对照：“我”多年养活“汝”，“汝”却不肯给“我”照顾，给予恩惠，甚至连一点安慰也没有，从中揭示了“汝”、“我”关系的对立。这里所说的“汝”、“我”，都不是单个的人，应扩大为“你们”、“我们”，所代表的是一个群体或一个阶层，提出的是谁养活谁的大问题。后四句更以雷霆万钧之力喊出了他们的心声：“逝将去女，适彼乐土；乐土乐土，爰得我所！”诗人既认识到“汝我”关系的对立，便公开宣布“逝将去女”，决计采取反抗，不再养活“汝”。一个“逝”字表现了诗人决断的态度和坚定决心。尽管他们要寻找的安居乐业、不受剥削的人间乐土，只是一种幻想，现实社会中是不存在的，但却代表着他们美好的生活憧憬，也是他们在长期生活和斗争中所产生的社会理想，更标志着他们新的觉醒。正是这一美好的生活理想，启发和鼓舞着后世劳动人民为挣脱压迫和剥削不断斗争。
（八）诗经·秦风·蒹葭
【先秦·佚名】
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
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【注释】
蒹（jiān）：没长穗的芦苇。葭（jiā）：初生的芦苇。苍苍：茂盛的样子。
为：凝结成。
所谓：所说的，此指所怀念的。伊人：那个人，指所思慕的对象。
一方：那一边。
溯（sù）：逆流而上。 洄：水流迂回之处。溯洄：在河边逆流向上游走。阻：险阻，（道路）难走。道阻且长，说明是在陆地上行走。从：追寻。
溯游：在河边顺流向下游走。宛：宛然，好像。宛在水中央：是说顺流虽然易行，然所追从之人如在水之中央，就是近也是可望而不可及也。
【大家来欣赏】
河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。 意中之人在何处？就在河水那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
河边芦苇密又繁，清晨露水未曾干。 意中之人在何处？就在河岸那一边。逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
溯洄：逆流而上。下文“溯游”指顺流而下。一说“洄”指弯曲的水道，“游”指直流的水道。
宛：宛然，好像。 晞（xī）：干，晒干。 湄：水和草交接的地方，也就是岸边。
跻（jī）：升，高起，指道路越走越高。
坻（chí）：水中的沙滩。 采采：繁盛的样子。 已：止。
涘（sì）：水边。 右：迂回曲折。
沚（zhǐ）：水中的沙滩。
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河边芦苇密稠稠，早晨露水未全收。 意中之人在何处？就在水边那一头。逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。 【相关链接】
这篇似是情诗。男或女词。诗中所写的是：一个秋天的早晨，芦苇上露水还不曾干，诗人来寻所谓“伊人”。伊人所在的地方有流水环绕，好像藏身在洲岛之上，可望而不可即。每章一、二两句写景，以下六句写伊人所在。
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