第３３卷第１期 ２０１５年２月 凯里学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｋａｉｌｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｖｏｌ＿３３ Ｎｏ．１ Ｆｅｂ．２０１５ 从黔东南几部谱书看家谱纂修及保存 刘秋美 ，王 芳 ，刘秋平２ （１．贵州大学，贵州贵阳５５００２５；２．新天学校，贵州贵阳５５００００） 摘要：对贵州省图书馆收集的黔东南家谱以及散布于民间的家谱进行考察和分析，总结出黔东 南家谱纂修及保存的特点。 关键词：黔东南地区；家谱；纂修；保存；笔法；刻印 论文编码：Ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７３—９３２９．２０１５．０１．２５ 纂修家谱是一个家族数十年难逢的盛大典礼， 也是隆重的家族活动。修谱又是一件十分复杂的 事情，必须按照一定的原则和方法来纂修。“宋元 以来，家族通过几百年的修谱实践，总结出了一套 持人，或称总纂，或称首事，均必须在族中人产生， 条件是学识、行辈最尊者，所有的总纂、董事及修撰 人的名字，必附于谱中” Ｊ。如天柱彭城堂《刘氏 族谱》就在第二十册专列，将续修家谱执事人员名 单列出来，包括创修人、协修人、赞修人、整理资料 人、顾问、主编、副主编、经济总管和后勤。如十贤 修谱的原则和方法，包括家谱纂修、续修的年限，修 谱机构的设立，修谱材料的准备和积累，修谱经费 的筹集，家谱的笔法以及家谱的刻印和保存等。到 了明清时期，这些原则和方法已经变成了一种固定 的模式，为各个家族普遍接受” 。笔者从２０１２ 年８月至２０１３年９月到贵州省图书馆搜集黔东南 家谱，到黔东南州收集散布于民间的家谱资源，全 堂邓氏族谱列出历届修谱人员表和本届修谱人员 表，这既是对修纂人的一种奖励，又可使他们知道 责任重大，努力做好纂辑工作。 二、家谱纂修的资料与经费来源 纂修家谱需要进行长时间的材料准备工作。 家谱纂修的资料来源，通常是日常积累。一般来 说，一个家族，从新谱修成到下次续修期间，都在进 面查阅，细心确定谱籍，总结出这些家谱纂修及保 存的特点。 一、家谱纂修机构的设立 行这方面的准备，及时准确地把新谱修成以后族中 的人口生卒、嫁娶婚配、族产购置、祠墓，增建等情 况记录下来，以免下次修谱时遗忘或遗漏。增录家 族上述新增情况的时问，多数家族是每年定期登记 一当续修家谱的期限到时，族长就召集全族男性 族人到祠堂公议，成立修谱机构，推举主修人，筹集 修谱经费。修谱时一般都要成立专门的修谱机构。 这种机构，有的家族叫做“谱馆”、“修谱委员会”， 至数次，一般放在春秋祭祖时进行。无论是何时 申报，都要到祠堂，召集有关族人在场证明，族长房 如十贤堂邓氏于民国十八年第四次续修家谱时，就 成立了“修谱委员会”。由公议推出文化水平较高 的族人组成。该机构分工很细致，分为“总修、总 纂、纂修序赞、纂修齿录、校阅、订讹、赞修、助修、监 修、督修”。也有些少数家族修谱不另外成立专门 机构，而由族长领导，由族长委派或族众公推主修 人一二人，助理若干人具体负责纂辑。“修谱的主 长核查属实，方予登记。利用宗祠契约、文书、传记 资料、史书、方志、碑传文、先祖资料等。如《胡氏 宗谱》列举的资料来源：《中华姓氏大辞典》、《中国 人名大辞典》、《中国古今地名大辞典》、《辞源》、 《辞海》、《麻江县志》、《百家姓》及包单、翻脚、八 字贴、长辈回忆口述和碑记等 ；《黄平东坡吴氏监 收稿日期：２０１４一ｌ０一（）９ 基金项目：２０１２年度贵州省教育厅高等学校人文社会科学研究基地项目“黔东南家谱收集与整理”（项目编号：１２ＪＤ００１） 作者简介：刘秋美（１９７４一），女，贵州天柱人，硕士，贵州大学副教授，研究方向为土木工程材料及民族学；王芳（１９７２一），女，贵州湄潭人贵州大学副研究馆员，研究方向为图书管理与信息咨询；刘秋平（１９７８一），女，贵州天柱人，贵阳市乌当区新天学校教师研究方 向为民族学。 ， ，１０８ ．正支族谱》的资料主要是转载和选编与吴氏有关 的古书、史书、文献、碑文、文物古迹、修谱序文、诗 词族规家训和遗闻轶事等 。 修谱是族人共同的事，必须大家捐资，是族人 对修谱的认同和责任。修谱的经费，主要来自两方 面。一是族产祠田的收入。二是由族众募捐。如 十贤堂邓氏，族谱撰修告成，在《邓氏族谱》卷一第 二十页附上修宗祠捐资人芳名，将“捐资者”的名 字附于族谱中，说明是募捐修谱。 三、家谱纂修的年限要求 黔东南修谱的年限，一般规定三十年一修。如 《刘氏族谱》在谱序中指出：“三世不修，谓之不孝， 五世不修，厥罪弥深。”如《山凯杨氏族谱》的后记 中说“三十年一小修，五十年一中修，一百年统一 大修，使至德高风，开拓精神永传万代”④。家谱三 十年一修可以把家族中的两代人衔接起来。趁老 一辈还健在，新一代又已长成的时候，把族中新增 人口、血缘关系、婚配嫁娶、老人丧葬等情况准确地 记录下来。如果修谱间隔时间过长，则可能会发生 支系难辨，生终葬所难以查考，甚至子孙不知等现 象，势必会引起血缘关系的混乱。不管多少年一 修，应到时即修，到时不修，子孙会被视作不孝。当 然，如果因战乱、自然灾害等特殊原因没能如期续 修，这也是能够理解的，但在重修时应在新修家谱 的序文中予以说明。 四、家谱的刻印 家谱纂修的文字工作完成之后，就要把它刻印 出来。清嘉庆以前大都是雕板印刷，书品大，书宽 ３０厘米左右，书高４２厘米左右，版阔高，一般刻印 较精。清嘉庆以后，绝大多数为木活字印刷，由于 字模是拼排而成，加上字模的制造做不到完全一 致，以致于出现字体大小不一，笔画粗细不整，墨色 深浅不匀，栏线互不衔接的现象，纸质低劣，印刷粗 糙。多数是普通本，书宽２Ｏ厘米左右，书高３２厘 米左右；版框宽１７厘米左右，高２６厘米左右，也有 少数大本，书高达４５厘米，书宽３１厘米。也有小 本，和现在的大３２开本差不多，这是极少数。版框 一般是上下双栏、左单右双，粗细栏线。版心一般 是上方用黑体书谱名、单鱼尾，中间右书卷次、卷 名，左书纂修年代，下方书堂号。谱中多使用小字， 大字黑体一般只用世系表中的提行人名。民国以 后，家谱逐步转向由书局印刷，质量相对有所提高。 家谱的刻印数量有严格的限制。一般一房一 部，不准多印。家谱按照规定的数量刻印好之后， 就分发给族人保管。家谱是按房按派编号发放的， 不能冒领。保管者称为领谱人，一般是由房长担 任。领谱人按规定办理领谱手续。领谱人要详细 登记所领家谱字号，领谱人姓名、住址。把总印数 家谱的字号、领谱人名字、领谱时间刻印在家谱上， 作为家谱的一项内容，叫做“领谱字号”。家谱保 存的好坏，有无破损、遗落现象，就便于检查，而且 可以分清责任。例如，彭城堂《刘氏族谱》，前清光 绪三十二年间修订老谱２０部，是以千字文“土地 元黄，宇宙洪流，寒来暑往，秋收冬藏，云霞闪电” 等２０颗字为号的。有的按八卦“乾坤震巽坎离艮 兑”，每字下再编号；有的按十二生肖“子丑寅卯申 酉戌亥辰已午未”，还有的以修谱宗旨编号，如“敬 宗睦族，继志述事，征文考献，敦本重伦”，还有的 新谱是按印刷总部数编号，以第一号第二号顺序排 列，直到最后一部为止。次序是按地名为顺序记 载，并将名号住址逐一注明，使后世之善继善续者 便于查阅和联系。 五、家谱纂修的笔法 修谱笔法，是指在文字上、格式上的表达方式。 在家谱纂修中，对资料的收入和使用具体的规定， 主要是对家族成员的收录方面。家族纂修家谱，最 重视的是血缘世系，其主要目的是为了明血缘、序 昭穆。因而，为了保证血统的纯净，对防止“乱宗” 之事，非常重视。家族内部的血缘关系实际上是非 常复杂的，比如没有后裔的族人要过继儿子，或妾 所生子；过继儿子有继本宗的，也有继同姓不同族 的，或者异姓的；无子甚至有子的族人也有收养义 子的；族人死了，其妻携子改嫁，或娶再婚之女，带 来前夫之子等等。这种血缘关系方面的复杂情况， 要用一些特殊的表达方式在家谱上、主要是在世系 图上反映，以免时间久了，记忆不准，发生“异姓乱 宗”、血缘关系紊乱的现象。修谱笔法，归纳起来， 主要有下列几条。父子直排，兄弟横列。父子关系 上下直排，兄弟关系左右横列，这是一般的世系图 表的排列法。图表排列就绪，然后用小字将各人的 简明情况注于名字的下面或旁边。简明情况主要 是该族人的字号、生殁年月、娶、葬、宦绩、学业行 义、节孝等 。现代修的族谱稍作改革，如《黄平 东坡吴氏监正支族谱》的凡例：“男女一律平等，妇 女直书姓名，入赘户，其子女随母性可以上谱，女子 出嫁所生子女随母性同样可以上谱；继子、养子凡 用吴姓者可以上谱，凡随母改嫁所带去子女不用原 父吴姓者均不得上谱”。 在封建社会中讲究避讳，子孙见到父祖的名 字，笔不能书、或空着、或以别的字代替。封建的家 训族规将这一点规定为基本的礼节，要求族人共同 中作仔细的规定。一般要藏于洁净之处，不准随便 遵从。但是家谱是记载家族血缘关系的，如果因避 乱放，不可任意轻掷，以致污秽。平时要经常搬出 讳而将父祖先辈的名字加以改动，或空着，势必使 来晾晒，以防蛀虫损害。在家族族人心中，家谱被 名和人对不上号。对纂修者来说，所有已过世的族 认为寄托有祖宗的灵魂，因而，严格禁止外传。其 人，加上一部分健在的族人，都是自己的先辈，如果 更为现实的原因可能是担心流传出去后，会给别有 避讳的话，整部家谱记载的就将全是假名字的世 用心的人造成“冒宗”的机会。所以，家谱绝对不 系，或者所有的名字都空着，那么家谱就失去了纂 准外传，子孙应该世袭珍藏，奉为传家之宝。族中 修的意义。因此，家谱的笔法，采用见名直书、临文 子孙有擅自借给外人、私自涂改、私自抄录或私自 不讳的原则。为表示对父祖先辈的尊敬，有的家谱 出卖的，都会被视为大逆不道，要受到严厉的惩罚。 在父祖名字下加“公”字，或另提行，或在名字前空 为了保证这个措施得到贯彻执行，很多家族采取了 一格。嗣子继子从实直书。凡过继本宗兄弟、从兄 编号发放的办法，供族人珍藏。并约定每隔一段时 弟之子为子者，于其子名下注某人第几子来嗣，于 间须将各自保存的家谱带到祠堂查验，无误者发 其生父名注下第几子出嗣某人。 回。如有违犯者，轻则追回家谱，重则还要开除出 黔东南苗族家谱纂修的笔法，用苗族的特有习 族，永远不准人祠和入谱，这在家族中是很严重的 惯，如《黄平东坡吴氏监正支族谱》的凡例：“古人 惩罚。基于以上原因，家谱的收集是极不容易的。 名沿用谱书原有姓名，不加‘公’字或‘太’以及苗 如彭城堂《刘氏族谱》写道“谱乃家乘至宝，领谱 名之‘勾 巫’之尊称。现代人名书写亦同，直书 者，小心珍藏，不得污损，以免亵渎祖宗之名讳，贻 其姓名，涉及少数民族名字书写，书名在前谓之名， 误后世之查寻。不得将族谱随便给同族不同宗者 苗名在后谓之字，号放最后，涉及字辈之书写，姓放 翻阅，以免鱼目混珠。更不得将族谱与异姓者翻 在前，字辈放中间，名放在最后一般三字姓名不书 阅，以免泄露我族之历史根源。” 其姓，两字姓名要书其姓，苗名父子连名也按此处 一些有识之士鉴于私人收藏不如公家收藏更能 理”。《山凯杨氏族谱》的凡例“子父连名是本谱的 长久保存，以及为了促进修谱水平的提高，将一些新 传统习惯，本谱按世代与字辈结合运用的原则，采 修成的家谱刻印后分送有关图书馆和研究机构。 用父子各占一栏（代），以免造成同辈之误，例如： 本谱ｌ４代，属昌字辈，某人名方，ｌ５代是胜字辈， 注释： 某人名方，子父连名则为‘东方’，而‘东方’是父子 ①安定郡小堡支系《胡氏宗谱》，２００５年印制。 两人，不能同在昌字辈栏，也不能同在胜字辈栏，否 ②《黄平东坡吴氏监正支族谱》，２００５年印制。 则，父子则同辈了，所以，父子必须各占一栏（代）。 ③《山凯杨氏族谱》，２００３年印制。 苗名中的双名，本谱按当地习惯称法来写，例如，有 参考文献： 人叫‘水生’，当地习惯称他‘水’，本谱便将‘生’ ［１］徐建华．中国的家谱［Ｍ］．天津：百花文艺出版社， 字省去，有如某人名叫‘富贵’，当地人都叫他为 ２００２． ‘富贵’，本谱仍叫‘富贵’，但‘富贵’二字只能占 ［２］夏雨雨．《朱子家礼》与广西的家族礼仪——基于对广西 一栏（代），否则，就变成两代人了，这就错了。” 家谱文献的考察［Ｄ］．南宁：广西大学，２０１０：０２—２２． 六、家谱的保存 对家谱的收藏、保管的要求，往往在家训族规 ［责任编辑：傅安辉］ Ｏｎ ｔｈｅ Ｃｏｍｐｉｌｉｎｇ ａｎｄ Ｐｒｅｓｅｒｖａｔｉｏｎ ｏｆ Ｇｅｎｅａｌｏｇｉｅｓ ｆｒｏｍ Ｓｅｖｅｒａｌ Ｇｅｎｅａｌｏｇｙ Ｂｏｏｋｓ ｉｎ Ｑｉａｎｄｏｎｇｎａｎ Ｌ１Ｕ Ｑｉｕ－ｍｅｉ ，ＷＡＮＧ Ｆａｎｇ ，ＬＩＵ Ｑｉｕ—ｐｉｎｇ （１．Ｇｕｉｚｈｏｕ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｇ“砸ｎｇ，Ｇｕｉｚｈｏｕ，５５００２５，Ｃｈｉｎａ；２．Ｇｕｉｙａｎｇ Ｘｉｎｔｉａｎ Ｓｃｈｏｏｌ，Ｇｔｔ咖ｎｇ，Ｇｕｉｚｈｏｕ，５５００００，Ｃｈｉｎ０） Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｍａｄｅ ａｎ ａｎａｌｙｓｉｓ ｏｎ Ｑｉａｎｄｏｎｇｎａｎ ｇｅｎｅａｌｏｇｉｅｓ ｉｎ Ｇｕｉｚｈｏｕ ｌｉｂｒａｒｙ。Ａｎｄ ｔｈｅ ｃｈａｒ． ａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓ ｏｆ ｃｏｍｐｉｌｉｎｇ ａｎｄ ｐｒｅｓｅｒｖａｔｉｏｎ ｏｆ Ｑｉａｎｄｏｎｇｎａｎ ｇｅｎｅａｌｏｇｉｅｓ ｗｅｒｅ ｃｏｎｃｌｕｄｅｄ ｉｎ ｔｈｅ ｐａｐｅｒ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：Ｑｉａｎｄｏｎｇｎａｎ；ｇｅｎｅａｌｏｇｉｅｓ；ｃｏｍｐｉｌｉｎｇ；ｐｒｅｓｅｒｖａｔｉｏｎ；ｐｅｎｃｒａｆｔ；ｓｔａｍｐ ｍａｒｋ