学校代码：10284 学号：MG1401501
南京大学
硕士生 学期 课堂报告
题 目：《碑刻文献学通论》读书报告与反思 学 期： 2015学年 第二学期
学生姓名： LE THI THUY HANG释圆发 (越南)
年 级： 2014硕士生 院系单位： 哲学系 指导老师： 杨维中 教授 课程名称： 世界考古
任课教师： 张良仁 教授（历史系） 完成时间： 2016年07月14日
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《碑刻文献学通论》读书报告与反思
我阅读的书名叫《碑刻文献学通论》，作者毛远明，由中华书局于2009年出版。
碑刻是中国文化重要的组成部分，《碑刻文献学通论》作为第一部全面、系统研究碑刻文献学的通论性着作，是这个逐渐成熟的学科的最好的入门书，对其进行认真仔细的学习非常有必要。
碑刻，是世界“石文化”的一种，如果说西方用雕塑这种以造型为主体的石刻形式来塑造审美世界，体现着人生理想; 那么中国则是用碑刻这种以文字为主体的石刻形式来塑造人文世界，体现着生活秩序。
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选材，出于石头的“神圣性”。中国人选择石头做为碑刻的材料并非出自偶然。伊利亚德认为，石头向人们揭示出的一种绝对存在的品质：超越时间、不可伤害。”2
碑以载“道”。碑刻可以说是中国古代文明的精华和浓缩，所谓“藏之名山，传之后世”，指的就是这些重要价值或重要精神财富的流传和继承。3
一、碑刻文献——不朽的见证与诠释 1. 3种要素、9个内容、4大价值、8种分类
石刻或碑刻一般具有三个要素：一是石质材料，二是刻写、雕镌手段，三是文字符号、图案、造像等文化信息。凡是符合这三个要素的都应该称作碑刻。4
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王晓勇,李慧. 中国碑刻文化的现代哲学观照[J]. 西北大学学报(哲学社会科学版),2011,01:31-36. 米尔恰•伊利亚德 著，王建光 译，《神圣与世俗》，华夏出版社，2002年12月第1版，第88-89页. 3
王晓勇,李慧. 中国碑刻文化的现代哲学观照[J]. 西北大学学报(哲学社会科学版),2011,01:31-36. 4
毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第7页. 2
碑刻文献学的内容主要包括以下9个方面：1.碑刻文献产生、发展的历史；2.碑刻文献的著录史；3.碑刻文献的发现、保存和流传；4.碑刻文献的制作；5.碑刻文献的形式类别；6.碑刻文献的形制；7.碑刻文献的内容；8.碑刻文献的整理与辨伪；9.碑刻文献的研究成果及其评价。5
碑刻文献材料的特殊价值主要表现在以下4个方面：1.碑刻文献材料异常丰富；2.碑刻文献反映的内容十分广泛；3.碑刻文献真实性强；4.产生时间、地点可考。6
碑刻的分类比较复杂，从古到今有多种分类，本书中，作者则在诸多考虑之下，分出碑碣、石阙、摩崖、墓志、画像题字、造像记、经幢、器物附刻等8大类，大类后附小类。交叉在所难免，在行文中采用彼此互详的办法来解决。7
2.碑刻的保存、摹录、辑录
碑刻完好保存下来的不多。碑刻实物根绝是否原始制作，可以分为六大类：原刻、翻刻、一文多刻、缩刻、伪刻、后世追刻。8
石刻实物的保存方式分：（1）集中保存，如各种碑林、碑群、碑园、石刻博物馆等。（2）就地保存，如泰山石刻、五岳碑群、少林寺碑群、北京房山石刻等。（3）私家收藏，如山东潍县陈介祺、长白端方、金石学大家罗振玉等（4）新建碑林，如和南开封翰园碑林、辽宁农民刘春生自建环保碑林等。9
5 毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第23-26页
6 毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第471-477页 7
毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第27-28页. 8
毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第328-343页. 9
毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第343-366页. 3
将铭文、花纹转移到纸上称为摹录。拓本分类也有几种，（1）拓本获得时间先后和方式不同，分为3种：原拓、重拓、翻拓。
（2）按拓法和墨色不同，分为4种：乌金拓、蝉翼拓、干墨拓、刷墨拓。10
拓本图录汇集有5种形式，有：公布拓片图录、并附考证、楷书录文、文史考证、校注。既以一定方式保存了拓片，又扩大了拓本的流通渠道，还方便了研究者索取之需，检索也很方便，其功非浅。11
碑刻文献的专题收录数量也较多。如《龙门石窟碑刻题记汇编》则收录龙门石窟造像题记2852种，此书注意研究造像的年代、事由、造像主的身份、地位、造像的文体以及佛教史的研究，具有较高的学术价值。
碑刻目录也有多种分法，按时代分，有通代目录和断代目录两种；按区域分，有全国分区和区域两种；按馆藏分公、私馆藏两种。还有专题目录、综合类目录、法帖目录及提要、题跋目录、碑刻论著目录等。12
3.碑刻文献发展史的20个要点
学僧将全书中一些关键性知识要点进行了整理，大体有20条，学僧认为作为碑刻文献知识的普及可以稍微记忆一下，对考古与历史研究会有所帮助。按照时代的先后进行报告：
（1）至少在商代，石刻铭文已经萌芽，而且与甲金文字同步。13
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毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第370-380页. 毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第435-438页. 12
毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第443-470页. 13
毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第10页. 4
（2）春秋战国时期的十个鼓形圆石，被现代人定名为《周宣王猎碣》，但年代尚存争议。14
（3）《史记》记载，秦代石刻规模原先很大；但秦始皇之“秦七刻石”仅剩2残石、秦二世的“秦七诏书”仅剩十字。
（4）西汉儒家独尊，提倡孝道助长了厚葬之风，建立墓碑、建筑石祠堂以纪念亲人成了孝道的重要体现。15 墓表的出现，是丧葬习俗、制度的重大改变。16
（5）中国自名为“碑”的最早实物，是1966年四川出土的东汉永建三年（128年）《王孝渊墓铭》。
（6）东汉开始出现形体高大，镌刻精美的丰碑，如《曹全碑》、《鲜于璜碑》等，都是东汉名碑。后世的石刻大抵都遵循汉碑的格局和矩范向前发展。
（7）魏晋南北朝因佛教文化的传播、推广而产生出新的碑刻文献样式“造像记”。
（8）魏晋南北朝也出现了幽埋墓志铭刻的发展，墓志从形制和内容上逐渐被固定下来。
（9）梁朝萧统《文选》有“碑文”一目，收文5篇，这是现存总集首次建立石刻专目，开著录、转写碑铭的先河。17
（10）唐代碑刻在历史上最为兴盛，盛唐气象催生大量丰碑巨制，从
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毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第11-12页. 毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第478-479页. 16
毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第30页. 17
毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第30页. 5
采石、书丹、刻工等都是上乘。这与帝王喜好和朝廷提倡有直接关系。
（11）唐代改变直接将文字书写于石的办法，先将碑文写在纸上，然后双钩摹勒上石，在根据勾勒的轮廓，镌刻成字，这种办法一直沿用到今天。18
（12）唐代怀仁的集王《大唐三藏圣教序》历经20年的艰辛方成，俗称“千金碑”或“七佛圣教序”，现藏于西安碑林。19
因为时间的关系，后面13点，我就不念了，有兴趣的同学可以看看。
（13）从唐代开始，寺观碑得到大发展，以李邕的《灵岩寺碑颂》为代表。（14）宋代开始碑刻走下坡路，但少数民族文字碑大量产生，法书碑出现，留下了一批图碑，产生了一定数量的白话碑。20（15）真正大量从文献价值的角度研究碑刻的是宋代的欧阳修。他的《集古录》是第一部汇集、整理、研究碑刻文献，并利用碑刻文献考证历史的专著。21（16）从明代开始，反映社会各阶层生活面貌的碑刻大量产生。22（17）清代金石学研究特别以乾嘉之后最为繁盛。考据学与金石学相结合，从而使碑刻文献的重要地位大大提升。23 （18）摩崖刻经，产生于南北朝，发展于唐代，终结于清代。山东泰山的《金刚经》，是我国现存规模最大的佛教摩崖刻经之一。太行山摩崖刻经，有北魏至北齐时期刻经24处计有20余万字，是目前我国现存最早，规模最大，字数最多的摩崖石刻佛经。24（19）清代叶昌炽《语石》是对我国碑刻文献进行全面分类的第一步专著，把石刻分成41类。25 （20）历代碑铭以陕西、河南最多，山东、山西、河北亦富，陇蜀之
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毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第34页. 毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第36-37页. 20
毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第16-17页. 21
毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第478页. 22
毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第16-17页. 23
毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第478-479页. 24
毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第101-102页. 25
毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第27页. 6
碑也可观。总体上说，北方碑刻多于南方，南方之碑主要集中在江浙一带，他省较少。26
二、佛教有关碑刻文献的特点
佛教有关碑刻文献的形制多样。学僧从书中摘录出来：
1．四种非佛教刻经，分别是：（1）塔铭。（2）寺观碑。（3）佛教造像及题记。（4）宗派世系图。
2. 九种佛教刻经，分别是：（1）碑版佛经。云居寺大乘佛经、
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和日寺藏文石经、缅甸巴利文小乘佛经，是世界上三大石刻佛经。（2）
摩崖刻经。（3）经幢刻经。（4）陵寝刻经。（6）洞壁刻经。（7）附刻佛经。（8）佛名、佛碣题刻。（9）刻经记。
三、学僧的一些反思
《碑刻文献学》皇皇巨著，大约50万字，涵盖面非常广博，是一本不可多得的教科书，能够给初学者最快的入门指导。但是对于该书出版的2009年来说，有一些领域的关注，还没有被纳入该书的讨论范围，学僧尝试将自己关心的问题，与该书进行了一个对比，发现有几个问题，值得我们进一步寻找其他书籍来学习。学僧认为，既然是一部通论，可以增加以下内容，以便更好地为读者开导迷津：
1. 碑刻的鉴定。在目前的社会，造假早已不是新闻，而且在经济利益的刺激下，大量赝品充斥世间，既给我们的社会带来了道德伦理的考验，也对学术研究提出了严峻的挑战。试想想，我们的伟大光辉的文化研究，被一些造假分子随机地、东抄西袭“造”出来的假东西所引诱，认真诚恳地付出若干的心血，得出的结论可能是荒唐、与
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毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第17页.
毛远明，碑刻文献学通论[M]，北京：中华书局，2009年12月第1版，第292-293页. 7
真实相违背的。事实上，毛远明教授作为研究碑刻的老专家，具有多年与碑刻文物打交道的实战经验，这些“不宣之秘”可谓独门秘笈。因此学僧又借阅了：（1）《碑帖鉴定》一书，又马子云、施安昌合著，广西师范大学出版社1993年出版，该书由马子云著《石刻见闻录》构成上篇，收录了古今若干碑帖，由施安昌著《碑刻分类与鉴定》构成下篇，虽短短67页纸的内容，大概介绍了碑刻的一些重要的常识，在识别鉴定碑刻时，可以起到关键性的参考作用。（2）2010年由上海书画出版社编著出版的《碑帖的鉴定与考辩》，组织了大约34位著名学者、画家、文物鉴定者等专家的研究论文。涉及碑帖概述、断代、分域碑刻述论、碑帖研究、碑帖考辩、碑学与帖学、碑帖鉴定等六部分组成，为有志于碑帖研究的学人开启了一扇更加丰富的学术之窗。
2. 有助于碑刻与研究的网络资源《中国金石总录》。在学习之余，我们经常会使用互联网查询，尤其是最近，国家推出了“中国金石总录”免费查询网站，全面收录历代出土秦汉以前钟鼎文献和历代出土，遗存清代以前石刻文献。每方金石均按原拓行文格式严格录入。叙录包括名称（含简称）、朝代、年号、材质、形制、行款、出土地（或遗存地）、出土时间以及收藏或保护单位等基本信息。《中国金石总录》收存完整、容量庞大，涵盖了全国各地出土和遗存金石文献的基础内容，总量约30万种（约40万件），录文、叙录约4亿字；材料新颖，首次公布量巨大，其中发掘文献约占60%，稀见文献约占40%；系统设计完备，检索功能强大；分类设置科学、资源相对集中，文献相互印证，可供研究者全面驾驭并充分利用。
3.碑铭与文化考察。面对大量的留存至今的历代碑铭，引发我们思考的是，这些碑铭，究竟留下了怎样的历史记忆？表达了怎样的思
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想观念？记述了哪些人物和事件？反映了哪些历史变迁过程？只有我们深入地如此思考，才能充分利用碑刻文献，尽情发挥历史的想象力，找到寻幽入胜的新途径。学僧借阅了由郑振满主编的《碑铭研究》一书，是厦门大学于2005年承担的教育部重大课题攻关项目“民间历史文献与文化传承研究”的成果，共计21篇论文，共分五部分，分别是：碑铭的制作与流传、碑铭与地域社会、碑铭与社会经济、碑铭与社会文化、碑铭与宗族组织。顾其名思其义，正是更加深入研究碑刻文献的跨领域应用型研究。这类更加深入的研究书籍，不啻是给予学人一双法眼，洞察冰凉碑铭之后，饱含深情的人类社会。
越南非常重视碑铭汇编工作，已开展近30多年。越南汉喃研究院、越南佛教协会、在中国求学的越南学者的田野调查、在越南求学的中国学者的抄录和整理，都取得了一些成就。复旦大学、台湾大学等给予越南很多帮助，所以出版的汇编、专著、论文等数量不少。都将成为我的毕业论文的参考资料。
感谢张教授一个学期的教授和指导，学僧将继续学习，开拓眼界，认真将学习到的历史知识，与佛教教理研究、佛教文化传播结合起来，真正成为一个“铭刻历史”的出家人。谢谢老师，谢谢同学们。
（结束）
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