精论 练武悉道心法 文／顾新法王振远工正伟 习武悟道。感知无为。无为乃不妄为，不为争名夺利所累，静Ｔ，ｂ来练拳。理念支配行为， 无欲能放下各种“包袱”，身心自然轻松。没有杂念干扰专心习武，方能有成效。心静时，头脑 清晰，注意力集中，灵敏度高，外界发生微小的变化都易于察觉到，能机敏地做出恰当的反应。 心静需要心理平衡，这与“中庸之道”相关联。 一、内家拳里的“中庸之道”： １．物 跳嗓可表叫 棼 Ｉ 的“舣 ” ｊ“阴 、１ 衡” 的特点 ‘人 ｌ＾ ： 笼的中 很饱定，此时，箢 边义坐 一人， 一Ｉ＾ ｛ 条琵ＩＩｌｌ＇１日的人起赴， ｌ＾在边 的人没仃防备，就会 琵ｒ掀起捧侧。 ，这模拟的“ 咀” 态是以冈定 比 ，天平秤的立 对称“ ｒ”的彤式得到｝ｌ１埘稳定 支撑供梁ｌ＾ 端的儡＿ｌＪ ， 皿的物仆 放剑秤黜 ”一端托盘ｆ 相等时就Ⅲ脱、ｆ 衡状态，这也址物体的“对 称１ 衡” 这 象币Ｉ】练棼的州 身体、 衡仃十¨似之处，内咏 李 物体、卜衡ｆ１９小埙 别足，人在感、气的 川卜，身体 运动ＬＩ，通过Ｉ Ｊ、ｊ 进仃虚 转换，达到“功 衡”，获得动念 稳定。 称的 时转换 １，火去Ｉ５ＪＪ 变化能 ， 剩卜埘 则称为“ 重”，推ｒ时， “双 ”易被人所制， 随彼来 ｍ动，进行“虚吱”变化，【 化解来 。 时，身休ｆ１Ｉ｝对方运作的／Ｊ找剑 ｔ ，随时将自己调祭剑 中正安舒的化置。 做称为“柏ｒ”。＿爪极带 忪骸 时，要求“ 领顺劲与屈膝、 、，Ｉ。Ｉ（丹田” 唆领的 同配 ，形哎身体上卜撑 另外，ｊＩ］彤意拳为例，¨钻拳时，吁 ＾：螺旋劲的作ＩＩｊ 下“如斜奄的憔筒”，产生 ｆｆ卷拢一｛本ｆｆＪ祭 又订芨 端的钻争劲。 发劲前的身情 节足松７ ，以避免发放之 劲被“搁件”，随着意识仳川小］发劲经吁体 传到 臂， 疑对托拔Ｋ，他“白 穴” Ｉ＝ｉ＝“Ｋ强穴”垂直刈 的中咏贳通。 此状怠卜， 的平衡ｌ『是 脊 １川 １ｌ Ｉ㈨０“立轴”，能芷撑身体两侧 转动。 运川“太极“ｏ。”运仃方式，使内 气 身体４ 旋』ｆ；战的帑 ｝Ｊ运｝亍。为Ｊ 保ＩＩＩ 功走架时内 气畅迎，忪沉、 稳，身形峻做剑含着螺旋劲拢成的拳 既 不松敞义 紧成一体“似松 松，似腱＂腱” 的中问状 再运到自 反 埘旋“烈掌”随劲拧紧成擎将劲放出，这过 体现－ｒ螺旋助产生的“■争／Ｊ”贯穿伞 卡ｉ ｊ端。这样运 劲到拳发放时会产生劲向前，戍 向后坐的反作Ｊ｛Ｊ力，如同 炮的后一ｌ＾／Ｊ，埘身体的震动极人。由于 的 整架ｆ』¨ Ⅲ 态。『』ｌ＿此，“忪而／ｆ 懈”地¨擎，拿身 １ｉ依次松开，体 的Ｊ 能 舆穿形成 助迕绵／ｆ 断返 ，进入这种 石捶富有弹 的柄杆，劲发放 ，身体迎过『】然反弹： 震功 状态， 体 心方能“ 转换”得灵。从＿爪极推于应川 力卸掉而０ 受剑伤害，此刻，利用地 作¨Ｊ／ｊ助成的后脚义 随发劲带动巾跟步缓冲震动Ｊ。ｊ，冉成为“ Ｌ ”虚步的艾 撑重心的史腿。使身体 到稳定。 同样．八』十掌也含有“滚 争裹”劲， 剖“抱撑八而” 上 井：＿ｆ１＿ ｆ Ｉ是妙ｆ． 达到这种水准，虚吱变化仪 “ 念”之 Ｊ：此｛｛＿ｌｊ，小身 心的啦史之 的转换处在白卡Ｈ“推 挽”Ⅱｚ圳 ５６ ｛尺念。此时．仃人推米，找 捌劲接住来力， 精论 的作用。在走 中“虎踞鹰翻”，身体带动肢体各部舒展缠 绕中平稳运行，由于转圈时会产生向心力与离心力达到对称 的 衡。 太极练到“懂劲”的层次，当外力来侵，用“拥劲”相迎， 经接触部位与彼“粘黏连随”同步运行而融为一体。当彼施 力于我，我“舍己从人”地随彼力周旋，做到“不丢不顶”， 这样彼遇 到我的“抵抗”，当然无从知我劲在何处。这 期间我可感知对方力的大小、方向及快慢的动向，因此，他 无论如何刷力都会被我处处引进落空，即“化为乌有”。我 在化解彼来力的同时还调整丫自己的重心达到稳定，一旦得 机得势将彼放出，其为“知彼知己，百战不殆”。实战中， 在彼出手时我接到后，凭感觉和练就含术不见招的劲法，以 下意识反应的本能制敌可以“无招胜有招”。 以上所示的这二种内家拳在运行中将螺旋劲用不同形 式传到身体各部，确定了身体的形态。身随“意、劲”而动， 当做到身正、气顺与各部位协调一致运行时，己不必再“生 搬硬套”身形要领到位；山ｒ身体己经处在内劲贯穿形成 正确运行的状态时，身体各部自然做到合乎身形要领的标 准。此理反推，身形要领实际是功夫练成后，内劲在拳架 外形的体现。当内家拳“以意行气，以气运身，气到劲到”时， 内劲贯穿到身体运动的各个部位，无须“分心”哪个部位 是否“合乎规定的要领”，正确的身形要领白现，这就是 打拳初始的模仿是必经的过程，要得到其中真谛需习练 中体悟出明师心传口授的实质内容。当拳练到内气可随“意” 在体内通畅运行时，与练拳相辅相成的定步桩功和打坐，可 由内气在意识导引的运行到无思中随呼吸自动沿“大、小周 天”循环，以至入定。 练家子“重意不重形”的缘由。总而言之，练拳的身形要 领是对已练出功夫的架子外形的描述，身形要领足练出内 劲的“条件”，若把形体美作为练拳好坏的标准，则本末 倒置，由于内在变化是看不见的，只有在明师的心传口授下， 靠自己练拳中体悟。习武者潜心练拳，如此长期反复不断 地在运动中得到身体的协调与平衡，并在不经意 也获得 了心理的１ｚ衡。 三、禅道相映，客观为鉴 佛教偈语“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何 处惹尘埃。”这确实足至理名言，远离尘嚣，沽身自好，一 心修炼，无欲不为当然无过。 二、循规蹈矩地练拳到随心所欲运用的契缘 中国武术足传统文化的一部分，饱含了儒、释、道的思 想。当道家精髓流淌到尚武之上的身上，必然会与“天人合 一但是，现实世界没有神话，生存就必食人间烟火，欲脱 离环境污染身却深陷其中，想超脱社会但离不开赖以生存的 物质，客观事物的发展是不以人的意志转移的，任何事物都 有极限，“出淤泥而不染”是人们的“一厢情愿”，君不见， 当今的污泥浊水生长出来的藕有的已经变了颜色，甚至腐 烂。“皎皎者易污”，纯净水进入一丝颜色显而易见，但灵 魂受到腐蚀是潜移默化、看不见的。因果干系、造化弄人， 曾经的“向导”迷茫了，率先失足，无数原本健康的躯体在 环境污染、毒菌侵蚀叶１垮掉了。大环境决定人的命运，是自 然法则。＞］武者强身健体，修身养心、提升精神境界、增强 免疫力、防病于未然，练出浩然正气，抵御邪气侵犯，但并 ”产生联系。 当我们站在黄山之巅作壁上观，怪 、奇松、层出 穷， 温泉潺潺流动。住 下浮动、翻滚变化万端的云烟问，看见 很多松树的根须深深地扎入岗岩缝隙里，犹如壁虎攀爬状暴 露在峭壁上。触景生情，感叹人生无常，领略生命力的顽强。 据导游介绍，黄山特殊地貌是地壳运动造成的，这样的环境 形成特殊区域气候，导致这些奇特的自然景观的出现。 到美国，人们伫立在华盛顿故居临“波托马克河”的土 丘上，沿宽旷的河面顺流极目远兆，一望无际处“水天一色” 非能练就金刚不烂之躯。人的健身强体、修身立命是建立在 一浑然相连，我们心情豁然开朗，从这天然豪放自然风光中得 到启示：“功夫＿Ｌ身是长期用心去练，无意中自然而然得到 的。武术中的拳法由有形到无形是在长期的下功夫的磨练中 逐渐产生的，这个过渡没有明显的界线，练拳从有形入手到 无形的发挥，无法中有法，町谓水到渠成。这不由然联想到 太极拳如水，水无常态，地理结构决定了它的形态，它无偿 地浸润着大地，随隙渗透，遇壑成溪，曲折迂回、逆柬顺受、 它能汇成滔滔大河。遇到狂风怒号能恶浪滔天，一旦冲破堤 口，一泻千里，势不可挡。诚然，练拳之人是导向有意识， 既具有柔情似水的性格，还需意志坚刚，会产生灵异的智慧。 定物质基础上的，否则，那是“天方夜谭”。天灾需要预 防，人祸还要自解，路在何方？需发扬我中华五千年的传统 文化，传播精神文明，共同自觉维护人类赖以生存的生态环 境才有希望。武术作为中华文化载体的一部分，同其他国粹 一起，共 发扬光大，营造维护良好的“大气候”。 避免危害的发生，才能做到“恬淡虚无，真气从之，精 神内守，病从何来？”当无忧无虑，心态平和，趋近“清静 无为”地心静气顺修炼，健康长寿自然光顾。此乃被动中得 主动，无为之中含作为之道乎？ （编辑／周锣超） ５７