I阅读(共55分)
一、阅读下面的实用类文本，完成1～3题。(10分)
人生的艺术化
①人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。这种作品可以是艺术的.也可以不是艺术的，正犹如同是一种顽石.这个人能把它雕成一座伟大的雕像，而另一个人却不能使它“成器”,分别全在性分与修养。知道生活的人就是艺术家，他的生活就是艺术作品。
②过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章所应有的美点。
③第一，一篇好文章一定是一个完整的有机体，其中全体与部分都息息相关，不能稍有移动或增减。一字一句之中都可以见出全篇精神的贯注。比如陶渊明的《饮酒》诗本来是“采菊东篱下，悠然见南山”,后人把“见”字误印为“望”字，原文的自然与物相遇相得的神情，便完全丧失。这种艺术的完整性在生活中叫做“人格”。凡是完美的生活都是人格的表现。大而进退取与，小而声音笑貌，都没有一件和全人格相冲突。不肯为五斗米折腰向乡里小儿，是陶渊明的生命史中，所应有的一段文章，如果他错过这一个小节，便失其为陶渊明。这种生命史，才可以使人把它当作一幅图画去惊赞.它就是一种艺术的杰作。
④其次，“修辞立其诚”是文章的要诀，一首诗或是一篇美文一定是至性深情的流露，存于中然后形于外，不容有丝毫假借。情趣本来是物我交感共鸣的结果。景物变动不居，情趣亦自生生不息。我有我的个性，物也有物的个性，这种个性又随时地变迁而生长发展。每人在某一时会所见到的景物，和每种景物在某一时会所引起的情趣，都有它的特殊性，断不容与另一人在另一时会所见到的景物，和另一景物在另一时会所引起的情趣完全相同。毫厘之差，微妙所在。在这种生生不息的情趣中，我们可以见出生命的造化。把这种生命流露于语言文字，就是好文章；把它流露于言行风采，就是美满的生命史。
⑤文章忌俗滥，生活也忌俗滥。俗滥就是自己没有本色而蹈袭别人的成规旧矩。西施患心病，常捧心颦眉，这是自然的流露，所以愈增其美。东施没有心病，强学捧心颦眉的姿态，只能引人嫌恶。在西施是创作，在东施便是滥调。滥调起于生命的干枯，也就是虚伪的表现。“虚伪的表现”就是“丑”,克罗齐已经说过。“风行水上，自然成纹”,文章的妙处如此，生活的妙处也是如此。在什么地位，是怎样的人，感到怎样情趣，便现出怎样言行风采，叫人一见就觉其谐和完整，这才是艺术的生活。
⑥俗语说得好：“惟大英雄能本色”,所谓艺术的生活就是本色的生活。世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。“俗人”根本就是缺乏本色，“伪君子”则竭力遮盖本色。朱晦庵有一首诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许?为有源头活水来。”艺术的生活就是有“源头活水”的生活。俗人迷于名利，与世浮沉，心里没有“天光云影”.就因为没有“源头活水”。他们的大病是生活的枯竭。“伪君子”则于这种“俗人”的资格之上，又加上“沐猴而
冠”的伎俩。他们的特点不仅见于道德上的虚伪，一言一笑一举动，都叫人起不美之感。谁知道风流名士的架子之中，掩藏了多少行尸走肉?无论是俗人或是“伪君子”,他们都是生命上的“苟且者”,都缺乏艺术家在创作时应有的良心。
⑦艺术是情趣的活动，艺术的生活也就是情趣丰富的生活。人可以分两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣枯竭的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命地和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者是艺术家。情趣越丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。
⑧“活得有趣味”就是欣赏。你是否知道生活，就看你对许多事物能否欣赏。阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上插着一个标语牌劝告人说：“慢慢走，欣赏啊!”许多人在这车如流水马如龙的世界过活，恰如在阿尔卑斯山谷中乘汽车兜风，匆匆忙忙地急驰而过，无暇一回首流连风景，于是这丰富华丽的世界便成了一个无生趣的囚牢。这是一件多么可惋惜的事啊!1.下列对“人生本来就是一种较广义的艺术”的理解，不正确一项是(3分)A.个人的性分和修养是能否让人生成为艺术品的关键。B.人生和艺术中的上品文章一样，具有其应有的美点。C.一部充分展现了人格的生命史就是一种艺术的杰作。D.在生活中保有个人独有的情趣，就是美满的生命史。2.下列对“俗滥”的理解，不正确一项是(3分)A.东施效颦般的矫揉造作是俗滥的具体表现。B.俗滥来自生命的干枯，不能保持自己的本色。C.“俗人”和“伪君子”都是俗滥的典型形象。D.风流名士和伪君子在德行上都有俗滥之举。
3.作者认为怎样才能做到人生的艺术化?请简要概括。(4分)
二、阅读下面的文学类文本，完成4～7题。(20分)
天真是一种救赎
①前段时间，一位交警上了热搜。在车子们等待红灯的间隙，他一边用夸张的手势比划着倒计时，一边迈着魔性的舞步走过，让人忍俊不禁：天呐，怎么会有这么可爱的人!一个网友评论说：虽然世界奇奇怪怪，但总有人可可爱爱。天真的人儿当真是这个“奇怪世界”的救赎。
②世界越来越以快为标准：马路上飞奔的外卖小哥，次日即达的快递，加热即食的快餐，10分钟读完的一本书，一夜暴富的神话……一切信息和事物都以飞奔的速度向我们涌来，我们也只好以飞奔来回应，就好像是一个快速运转的巨大机器的齿轮，难以逃脱，也难以快乐。但就在这样一个令人烦躁的等待时刻，那位交警迈着他快乐的舞步走来了，于是人们忍不住笑出声来，时间带来的压迫感一
下子消失了。他将我们代入了一个孩子的世界，没有对名利的追逐，也没有与时间的赛跑，有的只是对这个世界纯然的热爱。
③天真的孩童值得尊敬。他们会跟一个布娃娃聊天，跟小花小草做朋友，会想象自己有一双隐形的翅膀或者像孙悟空一样会七十二变，会认真地拿着魔法棒念诵咒语，梦想成为哈利波特一样的魔法师，与邪恶的势力较量。可是在慢慢长大的过程中，我们一点点丢失了这些天真。我们用一套科学严谨的知识框架去理解、对付这个世界，不会再去对着星空幻想自己变身为超级英雄，更不会再跟一株植物对话；我们在日常的琐碎中摸爬滚打。不再去热爱瑰丽的想象，不再去关注无用的幸福，慢慢地被功利和无聊侵染。于是，天真变成了成年人的奢侈品。每个成年人都希望自己手头拥有的东西越多越好，心不断地向外索求，却再难得简单的快乐。
④中国诗人中，最喜欢苏东坡。因为他的身上有一股天真之气。不管遭遇了什么,这股天真总会像一个转换器一样，将人生的苦难转化成可堪享受的生活。苏轼被贬黄州后，亲朋好友疏远，生活无以为继。但他偏不要唉声叹气的，索性做起农夫，带着家人一起来开荒种地，还自封为“东坡居士”。他嘴馋却又没钱，就买一锅“贵者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉炖得香喷喷，“早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”他还酷爱月下闲游，因而有了名传千古的前后《赤壁赋》。有一次他和几个朋友去春游，半路下起了大雨，朋友们都狼狈地找地方躲雨，苏东坡却优哉游哉，回家写下了著名的《定风波》:莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生。好一个“一蓑烟雨任平生”!原来，天真之人的心底，是有一眼清泉的。
⑤五十年代末，汪曾祺被下放到边远农科所接受劳动改造。每天的任务就是起猪圈、创猪粪、背粮食。二十多岁的小伙子都累得够呛，别说他当时已是近四十岁的人。但他也没有抱怨，一面努力把活计做好，一面在繁重的劳动间隙探寻着生活中的乐趣：在荒原漫步，在深夜写作，为同伴们画有趣的脸谱，把粗糙的食物变成美食……动荡而艰辛的日子结束了，别人觉得终于解脱，他却说：“我当了一回右派，三生有幸，要不然我这一生就更加平淡了。”他曾写下一段话：“如果你来访我，我不在，请和我门外的花坐一会儿。它们很温暖，我注视它们很多很多日子了。它们开得不茂盛，想起来什么说什么,没有话说时，尽管长着碧叶。你说我在做梦吗?人生如梦，我投入的却是真情。”得是多么玲珑剔透的一颗心，才能写出如此温柔的一席话来。
⑥世人皆问得失与前程，天真的人，却只问自己的本心。“天真”用来形容成人，很多时候是带着嘲讽的。所以我们经常劝人现实，却很少劝人天真。什么叫现实呢?大约就是对待人生的各种选择，都以得失为第一考虑。诚然，功利不可不计较，因为是生存的必要；却不可一味计较，否则活得像守财奴一般，该有多无趣啊。幸运的是，还是有那么一些人，在坚硬的现实面前，反而将心中的天真淬炼得愈加纯粹。他们以一己之力抵御着这个世界的功利判断，让我们看到人性中的温暖与有趣。
⑦生活纵有百般艰难，是否还有一种天真值得坚守?罗曼·罗兰说，这世界上只有一种英雄主义，那就是认清生活真相后依旧热爱生活。人生与艺术一样，都是为了抵达天真。人生要抵达的天真，便是真我。少年者天真，天真者少年。他们，或许是这个物质世界最后的救赎。
4.读第①②段，简要概括这位交警的“可爱”之处。(4分)
5.第③段中，“天真的孩童值得尊敬”的原因是什么?请简要概括。(4分)
6.苏东坡和汪曾祺的天真有什么共同点？请你结合第④⑤段的内容简要概括。(6分)
7.为什么说“天真是一种救赎”?请结合第⑥⑦段的内容简要概括。(6分)
三、阅读《西游记》节选部分，完成8、9题。(7分)
他三人径下宝殿，与众官到朝房里，抬出铁笼，将假虎解了铁索。别人看他是虎，独行者看他是人。原来那师父被妖术魇住，不能行走，心上明白，只是口眼难开。行者笑道：“师父啊，你是个好和尚，怎么弄出这般个恶模样来也?你怪我行凶作恶，赶我回去，你要一心向善，怎么一旦弄出个这等嘴脸?”八戒道：“哥啊，救他救儿罢，不要只管揭挑他了。”行者道：“你凡事撺唆，是他个得意的好徒弟，你不救他，又寻老孙怎的?——原与你说来，待降了妖精，报了骂我之仇，就回去的。”沙僧近前跪下道：“哥啊，古人云：‘不看僧面看佛面。’兄长既是到此，万望救他一救。若是我们能救，也不敢许远的来奉请你也。”行者用手挽起，道：“我岂有安心不救之理?快取水来。”那八戒飞星去驿中，取了行李、马匹，将紫金钵孟取出，盛水半盂，递与行者。行者接水在手，念动真言，望那虎劈头一口喷上，退了妖术，解了虎气。
长老现了原身，定性睁睛，才认得是行者，一把搀住道：“悟空!你从那里来也?”沙僧侍立左右，把那请行者、降妖精、救公主、解虎气，并回朝上项事，备陈了一遍。三藏谢之不尽道：“贤徒，亏了你也!亏了你也!这一去早诣西方，径回东土，奏唐王，你的功劳第一。”行者笑道：“莫说，莫说!但不念那话儿，足感爱厚之情也。”国王闻此言，又劝谢了他四众，整治素筵大开东阁。他师徒受了皇恩，辞王西去，国王又率多官远送。8.请用简洁的语言概括上面节选部分的内容。(3分)
9.选段划横线的两处分别体现出孙悟空______________的特点和唐僧______________的特点。(4分)
四、阅读下面的唐诗，完成第10题。(3分)
宿山寺贾岛
众岫耸寒色，精庐向此分。流星透疏水，走月逆行云。绝顶人来少，高松鹤不群。一僧年八十，世事未曾闻。
10.下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是(3分)
A.首联“耸”字说明山高峰挺；而“寒”则暗示其色为青，翠色浮空，才透出一片寒意。B.颔联通过写夜空中流星划过天际、月亮在云中逆向行走，渲染出空山幽寂清冷的气氛。C.颈联交代山寺远离市尘，又以“松”“鹤”显其了无俗气，为下面写寺中高僧作铺垫。D.全诗叙写诗人夜宿山寺的所见所感，表达了诗人的厌世慕隐之念和对佛家的向往之情。五、阅读下面的文言语段，完成11～14题。(15分)
贞观六年，文武官请封禅，上曰：“若天下义安，家给人足，虽不封禅，庸何伤乎!”群臣请之不已，上欲从之，魏征独以为不可。上曰：“公不欲朕封禅，以社稷未安邪?”曰：“安矣。”“四夷未服邪?”曰：“服矣。”“然则何为不可封禅?”对曰：“陛下虽有此数者，然今户口未复，仓廪尚虚，且远夷君长，皆当扈从，此乃引戎狄入内且示以虚弱也。况赏贵不费，未厌远人之望；给复连年，不偿百姓之劳。崇虚名而受实害，陛下将焉用之!”会河南、北数州大水，事遂寝。
十二月，帝与侍臣论安危之本。中书令温彦博曰：“伏愿陛下常如贞观初，则善矣。”帝曰：“朕比来息于为政乎?”魏征曰：“贞观之初，陛下志在节俭，求谏不倦，比来营缮微多，谏者颇有忤旨，此其所以异耳。”帝拊掌大笑曰：“诚有是事。”辛未，帝亲录系囚见应死者闵之纵使归家期以来秋来就死。仍敕天下死囚，皆纵遣，使至期来诣京师。贞观七年，所纵天下死囚凡三百九十人，无人督帅，皆如期自诣朝堂，无人亡匿者，上皆赦之。
初，陈仓折冲都尉鲁宁坐事系狱，自恃高班，谩骂陈仓尉刘仁轨，仁轨杖杀之。上怒，命追至长安面诘之。仁轨曰：“鲁宁对臣百姓辱臣如此，臣实忿而杀之。”征曰：“陛下知隋所以亡乎?百姓强而陵官吏，如鲁宁之比是也。”上悦，擢仁轨为栎阳丞。11.下列对句中加点词的理解，不正确的一项是(3分)A.庸何伤乎：厌烦C.事遂寝：提拔
12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
帝亲录系囚见应死者闵之纵使归家期以来秋来就死A.帝亲录/系囚/见应死者闵之/纵使归家/期以来秋来就死
寝：停止
D.擢仁轨为栎阳丞
擢
庸：难道
B.未厌远人之望
厌
B.帝亲录系囚/见应死者/闵之纵使/归家期以来/秋来就死C.帝亲录/系囚见应死者/闵之纵使/归家期以来/秋来就死D.帝亲录系囚/见应死者/闵之/纵使归家/期以来秋来就死13.下列对文本内容的理解，不正确的一项是(3分)A.唐太宗认为只要天下太平富足，封禅不封禅不重要。B.魏征认为封禅会带来种种祸患，以此来劝阻封禅之行。C.温彦博和魏征都明确指出了唐太宗执政不如贞观初年勤勉。D.在魏征的劝说下，唐太宗对杖杀鲁宁的刘仁轨转怒为喜。14.将文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)
陛下知隋所以亡乎?百姓强而陵官吏，如鲁宁之比是也。
Ⅱ表达(共65分)
六、阅读下面的材料，完成15～19题。(15分)
①随着春节临近，各地各种丰富的文化年货逐渐备好，文化年货丰富了群众的文化生活，营造出浓厚的节日氛围。
②文化年货的火爆是人民群众文化自信提升的生动体现。春节是中华民族重要的传统节日，也是中华优秀传统文化的重要载体。借春节阖家团圆的良机，让传统文化大放异彩，并_______新时代元素和内涵，这样的文化年货既能_______人民群众对节日文化生活的新需求、新期待，又能_______人民群众的文化自信和精神力量，不断_______人民群众的获得感和幸福感。
③文化年货得到群众的认可和喜爱，源于其背后承载的深厚历史文化内涵。一盏花灯、一副春联、舞龙表演、非遗体验，文化年货蕴含着丰富的文化价值、凝结着民族的集体记忆。无论是逛庙会等传统方式[A]还是文化旅游[B]文博场馆过大年等新的方式[C]都让中华优秀传统文化更好地融入日常生活[D]现代社会。通过丰富多彩的文化年货，让古老的传统节日焕发出新的时代光彩，既让中国故事、中国精神传承发扬，又延续文脉。
④文化年货走俏也见证了人民群众的幸福生活。“仓廪实而知礼节”,丰富的文化供给，使越来越多的人们享受到了高品质的文化滋养。丰富多彩的文化年货，满足了群众多层次、多样化的精神文化需求。随着生活水平和人们对传统文化重视程度的不断提高，越来越多的文化年货相继诞生。时光在向前，过年方式在变，但人们对于新年新春的美好期盼没有变、人民群众对更加美好生活的向往没有变。文化年货承载着传统佳节的节日内涵，体现着人们对中华优秀传统文化的认同感，也满足着人们对于生活美学的追求。而越来越美好的生活，就是我们最真切的期盼。15.下列加点字的读音和字形，不正确的一项是(3分)A.火爆
D.走俏
B.载(zǎi)体
C.阖家(hé)
16.下列依次填入文中横线处的词语，恰当的一项是(3分)
借春节阖家团圆的良机，让传统文化大放异彩，并_______新时代元素和内涵，这样的文化年货既能_______人民群众对节日文化生活的新需求、新期待，又能_______人民群众的文化自信和精神力量，不断_______人民群众的获得感和幸福感。A.融入强C.提升足
提升融入
增强
融入
满足
D.增强
融入
满
满足
提升
增强
B.满足
提升
增
17.下列方括号中填入的标点符号，不正确的一项是(3分)
无论是逛庙会等传统方式[A]还是文化旅游[B]文博场馆过大年等新的方式[C]都让中华优秀传统文化更好地融入日常生活[D]现代社会。A.,
B.、
C.,
D.,
18.下列所引的文中画线句子有语病的一项是(3分)
A.随着春节临近，各地各种丰富的文化年货逐渐备好，文化年货丰富了群众的文化生活，营造出浓厚的节日氛围。
B.通过丰富多彩的文化年货，让古老的传统节日焕发出新的时代光彩，既让中国故事、中国精神传承发扬，又延续文脉。
C.“仓廪实而知礼节”,丰富的文化供给，使越来越多的人们享受到了高品质的文化滋养。D.文化年货承载着传统佳节的节日内涵，体现着人们对中华优秀传统文化的认同感，也满足着人们对于生活美学的追求。
19.将“文化年货是对中华优秀传统文化的弘扬和传承”一句还原到文中，最恰当的一处是(3分)A.第②段开头
B.第②段末尾
C.第③段开头
D.第④段开头
七、作文(50分)
20.阅读下面的材料，根据要求写作。(50分)
有这样一个著名的实验：把六只蜜蜂装进一个玻璃瓶中，然后将瓶子平放，让瓶底朝着窗户。结果蜜蜂不停地想在瓶底找到出口，最终力竭倒毙或饿死。
由于蜜蜂基于出口就在光亮处的思维定势，想当然地设置了出口方位，最终屡屡碰壁。可以说，正是因为这种思维定势，它才没有走出囚室。
这则实验引起了我们的反思：遇到困难时，我们往往因没有打破思维定势，最终走向失败。请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。
要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。
参考答案
1.C(原文第②段中相关语句的语意为：人生如同写文章，完美的生活才和上品文章一样具有其应有的美点。此选项中将“人生”等同于“完美的生活”,属于偷换概念。)
2.D(原文第⑥段中相关语句的语意为：伪君子会隐藏在风流名士的架子之中，而不是所有的风流名士都和伪君子一样俗滥。此选项属于歪曲文意。)
3.(1)在生活中保有丰富的情趣。(2)慢慢欣赏这个丰富华丽的世界。(每点2分，符合以上核心语意的表达皆可得分。)
4.他用夸张的手势和魔性的舞步(交警的行为2分)消除了时间的压迫感，给人们带来了快乐和童真(行为带来的结果2分)。(符合以上核心语意的表达皆可得分。)
5.天真的孩童对这个世界充满了丰富的想象力，拥有简单的快乐，不像成年人一样功利和无聊。(符合以上核心语意的表达皆可得分。)
6.(1)他们在面对人生的困境时，都心态坦然，不抱怨。(心态2分)他们在贫瘠的生活里，都会用具体的行动去寻找乐趣。(行为2分)他们将苦难的生活经历转化为浪漫温柔的诗意。(文化价值或结果2分)(符合以上核心语意的表达皆可得分。)
7.(1)天真让人们在充满功利计较的现实世界里保持人性中的温暖和有趣。(3分)天真让人们在艰难的处境里依然热爱生活，坚守对真我的追求。(3分)(符合以上核心语意的表达皆可得分。)
8.行者将变为老虎的唐僧还回原形，与唐僧冰释前嫌继续西行取经。(或：行者将唐僧从老虎变为原身，与唐僧冰释前嫌继续西行取经。)9.重情重义知错能改
10.B(“流星”是指繁星倒映在水中，看起来像星星在水底流动，而不是天上一闪而过的流星；“走月”是云飘过月亮，使月亮看起来仿佛在移动，实则是月不动云动。)【参考译文】
群峰托送着寒气，一座佛寺悄立在山顶。清澈潺潺的水里透见夜空点点繁星，水在流动，看起来却是星星在流动；天空的云飘过月亮，云在飘移，看起来却是月亮在走。来到山峰绝顶之上的人很稀少，松树像孤独的野鹤一样在高处站立着。一位年过八十的老僧，从未听说过世间所发生的事情。
11.B(厌：满足)
12.D[此句的意思是：“太宗亲自过录监狱囚犯，见到应处死刑的人，怜悯他们，放他们回家，约定明年秋季回来就死(执行死刑)”。]
13.C(温彦博委婉地希望唐太宗能如贞观初年一样执政，魏征明确指出唐太宗执政有所懈怠的问题。)14.陛下知道隋朝灭亡的原因吗?百姓恃强而欺凌官吏，如同鲁宁一样的情况到处都是。(所以：……的原因；陵：欺凌；如：像，如同；比：到处。每词解释准确1分，整句翻译句意清晰，完整通顺2分。)【参考译文】
唐太宗贞观六年，文武百官请求唐太宗封禅，太宗说：“你们都认为封禅是帝王的大事，我认为不是这样。如果天下安定，百姓家家富足，即使不封禅，难道会有什么损害吗?“群臣不断地请求，太宗也想听从他们的意见，只有魏徵认为不可以。太宗说：“你不想让我封禅的原因，是认为国家还不安定吗?”回答说：“安定了。”“四夷还没有臣服吗?”回答说：“臣服了。”“既然这样，那么为什么还不能封禅呢?”魏徵回答说：“陛下虽然具备了这些条件，但现在人口还没有恢复，国库还空虚，况且远方国家的首领都应当随从。这是把外夷引入大唐的腹地，给他们看大唐的虚弱状况。何况赏赐不计其数，仍不能满足远方之人的欲望。即使几年免除徭役，也无法补偿百姓的劳苦。崇尚虚名而遭受实际的祸患，陛下怎么会这样做呢?”恰逢黄河南北几个州发生洪灾，封禅的事情就停止了。
十二月，太宗与大臣们讨论安危的根本所在。中书令温彦博说：“深愿陛下能经常像贞观初年那样，那就好了。”太宗问：“朕近来听政有所懈怠吗?”魏征说：“贞观初年的时候，陛下一心节俭，不倦怠地求谏。近来则营建修缮之类的事渐渐多起来。行谏都颇觉得触犯圣意，这就是与当年的不同处。”太宗拍掌大笑着说：“确有其事。”辛未年，太宗亲自过录监狱囚犯，见到应处死刑的人，内心怜悯他们，放他们回家，但约定明年秋季回来就死。于是下令全国的死刑犯人，均放他们回家，让他们按期回到京城。贞观七年，所释放的死囚犯人共三百九十人，没有人监视管制，都按期限自己回到朝堂，没有一个人逃亡藏匿，太宗将他们全部赦免。
当初，陈仓折冲都尉鲁宁犯罪被投入狱中，自恃品秩高，谩骂陈仓尉刘仁轨，仁轨命人将其乱杖打死。大宗大怒，命将刘仁轨押至长安当面质问他。刘仁轨说：“鲁宁当着陈仓百姓如此羞辱我，我实在是忿恨之极，而将他杀掉。”魏征说：“陛下知道隋朝灭亡的原因吗?百姓恃强而欺凌官吏，如同鲁宁一样的情况到处都是。”太宗(听后)高兴了，提拔刘仁轨为栎阳县丞。
15.B[载(zài)体]号。)
16.A(根据动宾搭配可知。)17.D(逗号改为顿
18.B(缺主语，删掉“通过”;语序不当，应先“延续文脉”,再“让中国故事、中国精神传承发扬”。)
19.C(还原句为第③段总起句。)
20.对本题题意的界定：
材料第一段叙述了这则实验的始末，材料第二段揭示了蜜蜂没有飞出瓶子的原因：蜜蜂因为“出口就在光亮处的思维定势”,作出向光源飞的错误行动，最终困在瓶子中。材料第三段对实验及原因分析进行反思，蜜蜂因陷入思维定势付出生命的代价，人也往往因没有打破思维定势而走向失败。
根据题目的整体语意，可明确本题的写作方向：遇到困难时，我们要打破思维定势，从而迈向成功。
本题题意的表述可以从“为什么”的角度入手，探究“打破思维定势”带来的意义。如：打破思维定势，可以帮助人们抛弃固定模式和刻板印象；打破思维定势开拓思路，获得更丰富的视野；打破思维定势变得更有创造性……
本题题意的表述也可以从“怎么做”的角度入手，讨论怎么样才能打破思维定势。如：发挥想象力、大胆提出假设，可以帮助我们打破思维定势；对司空见惯的、不起眼的事物深入思索，可以帮助我们打破思维定势；开展多元思考可以帮助我们打破思维定势；抵制促使你顺应习俗、习惯的种种压力可以帮助我们打破思维定势……
对题意支撑的界定：
支撑恰当：记叙性文章的事件或议论性文章的材料与所表达的题意(观点、思考等)有着内在逻辑的一致性，支撑的内容能具体呈现出题意所蕴含的事理逻辑，让人信服自己表达的观点和思考。即能将“打破思维定势”的方法或意义具体化，体现出“打破思维定势”与“迈向成功”之间的逻辑关系。
支撑缺陷：材料与所表达的题意有相关性，但文中的事件或材料只是空洞地贴上题意的标签，支撑的材料对“打破思维定势”及其带来的效果没有具体呈现，支撑的材料未能清晰地呈现“打破思维定势”与“迈向成功”之间的事理逻辑关系。
支撑错误：事件或材料貌似与题意相关(需要读者从自己个人经验中提取事件或材料的要素后才能与话题相关联),但其表述的具体内容和内在逻辑无法支撑本题题意，其表达的意图与本题题意无关。
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