——《皇帝的新装》教学设计
教学目标
通过人物的心理和语言概括人物性格，把握作品深刻的思想意义。
2．培养学生联想和想像的能力。
3．训练分角色朗读课文的能力。
4．培养学生查找资料及互相协作的能力。
5．联系现实生活，体验反思，培养敢说真话的良好品质。
教学重、难点
1．学习通过人物语言、动作、心理等描写及恰当的修辞、合理的想象突出作品主题。
2．理清故事情节发展的脉络。
教学设想：
抓住关键的字眼，读懂语境，发挥想象，较为准确、传神地演绎人物对话，体会人物个性；
这是一篇讽喻性很强的童话。学会获取有效的信息，发现关联，读出“故事之外”的东西；
以文末的三句话作为切入点。
教学过程
第一课时
“皇帝有点发抖”
导入：
说起这事儿，就挺让人生气！
学校布置的事，从前天说到昨天，从昨天说到今天，可是乘公交的同学，却还没交齐身份证号——难道学校会害你们不成？当然这事学校也有错，我们本该告诉大家，上交身份证号的意义何在；可我却一直没得到这方面的消息，只是催逼！
不过，今后碰到这样的事，我们又该怎么做呢？（学生思考中）
"c":"——为什么不能像我们常说的：暂且相信！相信学校一定是出于我们利益的考虑。只是，“相信”之后呢？我们也要观望、要等待、要思考、要判断，或许从中就能发现疑问、发现真相！可有位皇帝，却没有这样做！相信他的大臣，相信他的官员，甚至相信了两个骗子，且再无怀疑。于是，后果就很严重！
自读课文
分角色朗读（局部）
除了人物的身份、年龄和性格，读人物的对话，还要注意些什么呢？
那就是人物当时的情绪和心理状态，可怎样才能了解人物的心理呢？
那就要考虑说话的背景、语言的环境。不过，怎样才能准确地了解语境呢？
今天老师就要交给大家一种方法：注意对话中的关键词语！
投影1：
“可是他什么衣服也没穿呀!”
“他什么衣服也没穿呀!”
先自读，再请不同的学生分别来读这两句。
提问：少了一个“可是”，读起来的效果有什么不同呢？
（提示，“可是”的前面是不是应该有许多内容？）
——皇帝赤裸着身体，后面跟着各式各样的礼仪官和形形色色的大人物，气氛热烈而又隆重，周围的人群里，却频频发出对新衣的赞美，等等，让孩子心里的那个纳闷啊——裹也裹不住！于是来了一个“可是”——“他什么衣服也没穿啊！”
“可是”里，有着极浓烈的好奇与困惑！
投影2：
“上帝哟，你听这个天真的声音!”
“上帝哟，你听这个声音!”
自读这两句，思考：爸爸为什么强调那是“天真的”声音？
——因为孩子和父亲的关系极近，对于这种大声的嚷嚷，孩子的爸爸别无选择：必须在大众面前做出鲜明的反应、表明确切的态度。默不作声，当然是不可能的。但是这句话有两种理解：
"c":"第一，孩子幼稚可笑，他的话不可相信；第二，孩子单纯幼稚，他的话不可不信！
到底是哪一种理解呢？只能由你自己去猜、去感觉！也就避免了被人耻笑的可能！
而实际上，这极可能是两种语气的混合——带着一点调侃，却又带着一点兴奋和真诚，带着一点“不能说真话而憋屈”的释放（说不定在想：我的孩呀，你说得真好——你老爸可是也看不见哦！与此同时，真想偷偷地伸出大拇指）。非专业的演员，可是表演不出来哦！
（请学生试读、饰演）
投影3：
“他并没穿什么衣服!有一个小孩子说他并没穿什么衣服呀!”
“他并没穿什么衣服!”
提问：为什么要加上一句“小孩子说”呢？
——和上面的道理相似。
第一，
是在言说孩子的话“可信（这可是单纯的孩子说的哦）”而“不可信（这孩子乱说什么呀）”。当然，由于是“私下里低声”相传，而不是像做爸爸的那样在大众面前喊出声来，所以被人耻笑的担心要少一些，因而语气上是倾向于前者的（“可信”）。
第二，
是在划清界限：无论可信不可信，这可都是孩子说的哦！跟我没关系的哦！
也就是说直到现在，大家伙儿还是有点畏首畏尾！
（请学生试读、饰演）
投影4：
“他实在没穿什么衣服呀!”
“他没穿什么衣服呀!”
先自读，再找学生读；
"c":"提问：少了一个“实在”，读起来的感觉有什么不同呢？——语气要肯定得多！更重要的是，它强调了这是个经过多方认证的事实，是不可更改的。可是他奶奶的，为了验证这个事实，俺们花了多少周折啊！语气中，必然带着……
（请学生以不同的语气，试读此句：
愤怒的、不屑的、嘲讽的、惊讶的、怀疑的……）
投影5：
皇帝有点儿发抖，因为他觉得百姓们所讲的话似乎是真的。
百姓这么一说不要紧，皇帝不安了！“觉得”表明这并非理性的判断，“似乎”表明并不确定，但即便只有那么一丁点的可能，即使心中只闪过一丝一毫那样的想法，皇帝都感到万分恐惧，为什么？这里说“是真的”——是真的，又怎样？
（学生思考发言）
对于这个问题的引导——投影：
皇帝有点儿发抖，因为他觉得百姓们所讲的话似乎是真的。
不过，想起凡是愚蠢或不称职的人就看不见这布，心里的确感到不大自然。他相信自己是无须害怕的，但仍然觉得先派一个人去看看工作的进展情形比较妥当。
针对投影的内容，提问：
比较两句中的心理反应。同样是闪过一个念头，同样是关于愚蠢，这一次来得就恐怖得多，为什么呢？
——一旦百姓的话是真的，新装不存在，那么后果将不堪设想：
又是封爵，又是授勋，又是赏赐，为此耗费了那么多的精力和财力，牺牲了那么多的私权力和公信力，还对这件新衣不吝赞美之词：文中数次写到，“多么美的花纹”、“多么美的色彩”！以至于，“城里所有的人都在谈论这美丽的布料”，从而成功了领导了这个庞大的撒谎团队。此外，皇帝本人还要“全裸出镜”。这样多的把柄……
"c":"多么荒唐、愚蠢，一点儿不称职——不是蠢在看不见新衣，而是蠢在，被骗的同时还要极尽各种手段骗别人。先前，皇帝却万万没有意识到这一点；只是这样糟糕的事实一旦被瞧见，皇帝是不是就将面对百姓的愤怒和嘲弄呢？是不是就将变得一无所有呢？所以在前面，皇帝才视其为“最可怕的事”！
没错，一旦“是真的”，皇帝就将遭遇史上最“囧”的局面。
小结：
原来，皇帝所赤裸的，绝不仅仅是身体，更重要的是：大脑。
第二课时
“他摆出一副更骄傲的神气”
回顾上一课的皇帝之“囧”
做一个填空——投影：
要不是______________________，皇帝哪会如此之“囧”！？
（完成上面这个句子）
预计：
要不是孩子一句天真的话，
要不是皇帝主动跑出来“献丑”，
要不是众官员提出穿新衣游街的建议，
要不是皇帝要想炫耀他的新衣，
要不是每个人的虚伪做作过了头，
要不是大臣和年轻的官员撒了谎，
要不是每个人都不敢说真话，
要不是皇帝轻信骗子的话，
……
注意事项：
请学生梳理，认识皇帝之囧的根本原因，不过，不必有太高的期待，只为下面作铺；
"c":"理想的说法是：皇帝之愚、下属之愚，而且两种愚蠢“互为成就”，并被骗子所利用；如果有学生提到孩子的话，则追问：孩子的一句话，为什么就具有这么大的力量呢？（期待的是：学生能明白，背着良心说假话，对于百姓来说是件挺难受的事——不但孩子）
小结：
很显然，以上任何一件事不发生，皇帝即使“囧”，也不会如此之“囧”！
而在所有这些事情中，最最荒诞、最最无厘头、最最让人目瞪口呆的，莫过于——哪一幕？
投影1：
那些托后裙的内臣都把手在地上东摸西摸，好像他们正在拾起衣裙似的。他们开步走，手中托着空气——他们不敢让人瞧出他们实在什么东西也没看见……这样，皇帝就在那个富丽的华盖下游行起来了。
（注意这个“就”字——就这样！他还真就那么大胆！）
让我们跟这一幕作个比较，
投影2：
魏国派司马懿挂帅进攻蜀国街亭，诸葛亮派马谡驻守失败。司马懿率兵乘胜直逼西城，诸葛亮无兵迎敌，但沉着镇定，大开城门，自己在城楼上弹琴唱曲。
你知道这个故事的结果是什么吗？
（让学生说）
——司马懿怀疑设有埋伏，引兵退去。
这，就是无人不知、无人不晓的——“空城计”。
你说，司马懿怎么就那么相信有伏兵呢？他的心里，到底在琢磨个啥？
（让学生说）
提问1：
那么，你回头再看这一幕呢——皇帝他什么也不穿，周围是前呼后拥、煞有介事的文武百官，偌大一个礼仪方阵，还有那个什么“华盖”，还要托着什么“后裙”（这最邪乎、最不要脸、最冒风险！因为你不知道，在别人看来自己是不是托着了后裙。除非，除非你知道大家都在撒谎）。大白天发生这一幕，你不觉得，这着实太可怕了吗！
如果你就是寻常百姓中的一个，你的第一反应是什么？
你会相信他们在共同完成一件蠢事吗？为什么？
（学生发言）
——你就没法不怀疑自己的眼睛！你就没法不相信，这些个人看得见布料！你就没法不去想，新装的神奇之处。因为你会觉得，即使他们中有人出错，也绝不可能全都出错！更何况大家伙儿也都在啧啧地称赞。
于是，你也开始“相信别人一定看得见布料”。
提问2：
这也就等于相信了自己的——愚蠢或不称职。
可是，愚蠢或不称职，这真的有那么可怕吗？
所有的人，到底在怕什么呢？
（学生思考、讨论、发言）
——愚蠢或不称职，也许并不可怕，可怕的是自己的愚蠢或不称职被别人发现；自己的愚蠢或不称职被别人发现，或许也不可怕，可怕的是自己是人群中为数不多的愚蠢或不称职的人。甚至于，连这，都不是最可怕的……
看看皇帝如此之囧的下场你就明白了。
刚才他们还是拥护你、赞美你的人，一瞬间他们又可以提出完全不同的看法，叫你其囧无比！更重要的是，是是非非真是这样判断的吗？众人说什么，自己就跟着信什么，这跟刚才众口一词地赞美新衣，有什么分别？
说出真话，相信事情还有另一种可能，这只是怀疑的开始，而不是最后的结论。占据绝对优势的、不负责任的言论，就是一股能让皇帝都害怕、让皇权都战栗的力量！但它并不总是正确的，这才给皇帝留下了一线生机，投影：不过他心里却这样想：“我必须把这游行大典举行完毕。”因此他摆出一副更骄傲的神气。
提问3：
皇帝这是在干嘛呢？这得多厚的脸皮啊！
"c":"——这是在掩饰自己的恐慌。
因为，恐慌等于自己承认被骗，也就验证了民众的说法：什么衣服也没穿。这就再无回旋的余地。而骄傲的神气则证明着：新装依然存在，自己并未被骗，什么也没发生。至于你们看不到，则是因为你们全都……
有人认为这个故事发展下去，恼羞成怒的皇帝一定会把骗子抓回来绳之以法，你觉得呢，可能吗？更有可能的是什么？
（学生发言）
小结：
皇帝当然可以想千方设百计糊弄百姓、维护自己的权威，但他显然忘了，这样做的同时，他已走进了一个死胡同。不是你愚蠢，就是我愚蠢；不是你不称职，就是我不称职——这分明是在挑战民众的底线，是在把上下两个群体对立起来。当所有的百姓都是愚蠢的、不称职的，这样的皇帝还能是聪明的、称职的吗！？因而，这终究不是个办法。
人生就是一台戏，我们总是卖力地表演。有时候却忘了：
做对的事情比把事情做对更重要。
第三课时
“手中托着一条并不存在的后裙”
回顾上课：
舆论，就像是根墙头草，风往那边吹，它就往哪边倒！
正课：
第一部分：
撒谎可不可以原谅
提问1：
对于那些压倒一切的言论，皇帝都要敬畏三分，有时也会被弄得下不了台。根本不容你分辩。至于那些臣民们，就更是要小小心心地说话、做事了。但，老大臣和年轻的官员去看新装时——这个时侯，还没有怎样铺天盖地的对于新装的赞美，那么他们怕的，到底又是什么呢？
(学生思考发言)
"c":"讲解如下——就在老大臣前去织衣间之前，有这样一段描述，投影：
全城的人都听说这织品有一种多么神奇的力量，所以大家也都渴望借这个机会测验一下：他们的邻人究竟有多么笨，或者有多么傻。
全城的人关注的是，那种“神奇的力量”；尽管他们中从未有人亲眼见过皇帝的新衣，却早已认定了一个事实——它可以鉴定人的优劣，并有所期待。这和皇帝的心理何其相似！由此不难推知，官员们也莫不是如此。而且，所有人早已心照不宣——他们知道，发现别人愚蠢或不称职时，自己会怎样做，当然也就不难推知，要是自己成了那个倒霉蛋，会得到何种“礼遇”！（原来，那把“达摩克利斯之剑”是早悬在头上的）
这就难怪年轻的官员回来后，作者再一次强调，皇宫之外的人也在惦记着这块布料，投影：
“城里所有的人都在谈论着这美丽的布料。”
提问2：
老大臣和年轻官员的出场顺序可否调换，皇帝这样的安排是何用心？
——第一个去看新衣必须是有相当把握的。如果第一个就出了麻烦，那简直让皇帝骑虎难下！尽人皆知、轰轰烈烈的做新衣活动一旦终止，宫外必然议论纷纷——难不成朝廷上下尽是些大草包？由此带来的负面影响，是难以估量的。而如果一切按计划进行，皇帝的心里又会是何等忐忑？相比而言，第二个出场的资历要浅一些，皇帝的意图也是很明显的：他行？那我也行！皇帝就彻底放宽心啦！
试想一下，此二人中，若有人直言进谏，会出现怎样的状况？投影——
当他说，“陛下，我可什么也没看到”时，皇帝的反应会是：
当他说，“陛下，恕臣直言：我们可能被骗了”时，皇帝的反应会是：
（依场合而定）
小结：
不是不说实话，而是不能说实话、不敢说实话，说实话也没用！在这样的背景下，哪还会有忠诚和忠臣。官员们的撒谎可以谅解。
提问3：
"c":"但是，你有没有感觉到，官员们的撒谎和百姓们的，有没有什么不同？投影：“哎呀，真是美极了!”他们向皇帝建议，用这新的、美丽的布料做成衣服，穿着这衣服去参加快要举行的游行大典。“这布是华丽的!精致的!无双的!”每人都随声附和着。每人都有说不出的快乐。
“乖乖!皇上的新装真是漂亮!他上衣下面的后裙是多么美丽!这件衣服真合他的身材!”
（比较两种“夸赞”）
——百姓的话很通俗，很随便，一听就知是个“打酱油的”。他们言不由衷，只是为了掩饰；他们说话的主要对象，毕竟只是自己的同伴、自己的“邻人”。可是官员们就很难这样说了。他们分明在努力地把对新衣的喜欢表现到极致，这从他们给皇帝的建议里可以看出来：
他们渐渐发现，无论多么无所顾忌的称赞，都不会有何人站出来反对，于是乎，就不靠谱了——“用这新的、美丽的布料做成衣服，穿着这衣服去参加快要举行的游行大典”。名为“建议”，实是一种高度的称赞。因为那样的场合，一般般的靓衣显然是难以匹配的。
这，是为什么呢？
（官员的赞美和百姓的赞美，为什么会有这种不同呢）
——这就远远不是为了保全自己了，而是为了迎合这个喜欢炫耀新衣的皇帝的口味。
就这样，说谎话、说好话，不仅没有坏处，还有可能从中讨到便宜、讨到实惠。毫无疑问，这些“有身份”的人，他们早把不着边际的恭维，当成了一种职业、一种神圣的事业、一种人生的享受。
因此，官员们的撒谎又是不可以原谅的。
第二部分：
真话能不能够说出
提问1：
看下面一段文字——投影：
"c":"为了穿得漂亮，不惜把所有的钱都花掉。他既不关心他的军队，也不喜欢去看戏，也不喜欢乘着马车去游公园——除非是为了去炫耀一下他的新衣服。
一个皇帝能这样，你不觉得这里有点问题吗？那个啥？
——这里，怎能没有皇帝身边人的纵容呢！？
也许，他们动不动就投其所好，动不动就对皇帝说：哎呀，陛下，您穿的这身衣服可真漂亮！您不如就穿着它干什么什么吧，您不如就穿着它去哪里哪里吧！
于是乎，皇帝就给人留下了“爱炫耀”的印象。
那么，投其所好的结果是什么呢？投影：
“这是怎么一回事呢？”皇帝心里想，“我什么也没有看见！这可骇人听闻了。难道我是一个愚蠢的人吗？难道我不够资格当皇帝吗？这可是最可怕的事情。”
连用了两个反问句，请你把它给成陈述句；相比而言，反问句的使用效果怎样？
——更强调了这样的意思：
自己绝对不是愚蠢的，绝对不是不称职的。
皇帝怎么也不相信这一点。可是你说，他凭什么就那么自信呢？
——臣民们前呼后拥，如此地尊敬我、爱戴我，我怎么可能是愚蠢的、不称职的呢？这怎么可能呢？皇帝不相信。也就是说：
大臣们把皇帝捧成了一个昏君
提问2：
这是大臣们对皇帝，那么皇帝对大臣们又怎样呢？投影：
我诚实的老大臣
很有理智
就称职这点来说，谁也不及他
诚实的官员
特别圈定的随员
最高贵的骑士
……
"c":"这些词语，都体现了皇帝对这些人的信赖；那么请你猜猜：这个“特别圈定”指的是什么？皇帝是根据什么“圈定”的？是能力吗？——不是能力，而是善于逢迎、让他开心的。比如说，“最高贵的骑士”，可能就是——所有身边的骑士里最能讨他的好的。在皇帝眼里，这，居然就是“最高贵”的！可真是一种讽刺。这就难怪，所有这些人都不可靠了。
那么，这样偏听偏信的结果是什么呢？投影：
“我的老天爷！”他想，“难道我是愚蠢的吗？我从来没有怀疑过自己。这一点决不能让任何人知道。难道我是不称职的吗？不成！我决不能让人知道我看不见布料。”
这段话，是不是有些似曾相识呢？老大臣和皇帝一样，用了两反问句（只不过不是连续的）——相当的自信；你说，他凭什么就那么自信呢？反问句的前面，是不是还少了一点什么？
——皇帝如此信任我，如此重用我，如此赏识我——难道我还愚蠢不成？这还有天理么！？
老大臣想死也想不明白。也就是说：
皇帝把大臣们宠成了一些庸臣
两句话放一起，你发现了什么呢？投影：
皇帝把大臣们宠成了一些庸臣
大臣们把皇帝捧成了一个昏君
——结论：第一，他们相互庇护、沆瀣一气，完全是一伙的；第二，他们应该对彼此的愚蠢或不称职负责。一直以来他们都在互相愚弄，从而把对方变成了“愚蠢得不可救药”的人。
提问3：
如此，再来看最后一句，投影：
他的内臣们跟在他后面走，手中托着一条并不存在的后裙。
还是这样的虔诚与恭敬，他们难道就没有听到人们的喊声吗？
——是非对错，对他们毫不重要；重要的是，能不能维护皇帝的利益和权威，能不能得到皇帝赏识和认可！（只要能认可、能赏识，一切问题都OK!）这是不是同样也解释了，为什么官员们没有一个说真话，更没有人探求真相：因为，“不必说”。
岂止“不敢说”这么简单！？
请你设想：一个皇宫里的孩子说出真话，又会发生怎样的故事呢？
是否也会有人把这话儿传来传去，最后一起说：实在没什么新衣啊？
说明理由。
——绝不会！
这其实告诉我们：
童真固然可贵，然而事实却是，真话，只有在想讲真话、能讲真话的人群中才能发挥作用，才能——一石激起千层浪！否则，它会体无完肤的。说话者既要保全自身，更要求得认可。
（我想起了丑小鸭。即使真心觉得他丑的，未必是全部，每个人也必须表现出憎恶的态度来；否则，似乎就在证明自己的道德和审美有问题。这也正是妈妈和兄弟们后来排斥它的原因）
小结：
我们看到了一个谎言满天飞的王国。如果说撒谎是可以理解的话，那么一手造就这个不得不撒谎的环境，却是每个人都要负的责任。我们常常互相愚弄，让彼此成了愚蠢得不可救药的人（举个例子）。
后记1：
谈谈这个王国存在的问题：
1、衡量是非、对错、美丑的标准，出了错。什么才是真正的愚蠢，什么才真正的不称职，没有一个理智的判断。以致于，现行的愚蠢或不称职，无人知晓，孩子式的童真，无人发现，无人欣赏。而最后的结果就是，最愚蠢的人做了愚蠢王国的国王。其他的，自然也依次入座。
2、标准或原则也是死的，但人是活的、是会发展的。依照自己的良知，做当下最正确的事，愚者也会变为智者。只有愚昧的人，才会迷信外在的“鉴定”、终极的“审判”。
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