文化苦旅读后感(集锦15篇)

文化苦旅读后感(集锦15篇)

文化苦旅读后感1

《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我认为这一篇极其经典。

我并没有去过莫高窟，以前是很想去的，滚滚黄沙，大漠孤烟，却有敦煌壁画，亦真亦幻。可如今我真的觉得自己没有资格去那里。我不配，我不能去真正的领悟古人对宗教的热忱，不能真正的感受到现代讨论者的辛苦和付出，不能更深地领悟那个时候一个民族深重的危机并不只是外国的侵略，清政府的脆弱无能。去了跟没去有什么区分？只不过是再次加快了这些颜色脱落的速度，何况我要怎样去看那个早被搬空了的藏经洞？所以就不要去了。

敦煌本该失中华最值得傲慢的，比之长城它多了绚烂，比之皇宫它多了内涵，可最终它却是中华之伤。

在其次节里，余秋雨一开头并没有写他自己的感受，而是两段的表达，他写王道士怎样将洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他写王道士怎样将塑雕“婀娜的体态变成碎片，优美的浅笑变成了泥巴。”余秋雨的笔触很轻，只是略加了些修饰，读来却痛入骨髓。我自认为不是易动感情的人，别人可以看到哭的故事，我最多也只是皱眉或者面无表情。可能这次是真正的感受到了笔者压抑在文字下的心情，并且被他带动了。我想他写的时候肯定是在苦笑吧？苦是苦痛，笑是惨笑。

之后的一段有一种亦真亦幻的感觉：

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我几乎不会言动，眼前只晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底苦痛地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中一片惨白。

文化苦旅读后感2

《道士塔》，抒发的是中国文人的切肤之痛，“我好恨，恨我没早生一个世纪，使我能与你对视着站立着……”然而更多的是一种反思，“偌大的中国，竟存不下几卷经文!”当欧美的学者纷纷赶赴敦煌，风餐露宿，在沙漠里燃起阵阵炊烟时，中国官员的客厅里也正茶香缕缕，这是何等的挖苦!然而一切都已零落成泥化为历史，再去责备谁也是苍白无力，这场文化浩劫带给我们的不仅是可惜、生气，更多的应当是反思。

还记得“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”吗?这就是阳关，《阳关雪》里大雪苍茫凄迷，千年之前渭城窗外柳色青青，千年之后苇草漂浮，层层叠叠的群山积雪，全是冰海冻浪。天地苍凉一枝骨，曾经的文人骚客，在这千年之中，历经沉浮，消逝。阳关的兴衰，阳关的历史的深邃苍凉可想而知。

游历了西北大漠，还有温婉的江南情调。《江南小镇》里的清雅镇邑与雕刻精致的石桥，《西湖梦》里绝美的西湖，风情绰约的苏小小，传奇颜色的白娘娘，《白发苏州》里的红颜薄命的西施，风流落拓的唐伯虎，都是文人心底的思念与企盼，是人生苦旅的起点和终点。

《风雨天一阁》、《青云谱随想》则直接将笔触触向文人的良知，呈现出中国文人困难的心路历程。从西北大沙漠到江南小镇，从万里长城到洞庭一湖，我们看到了有“天府之国”之称的李白的家乡，见证了都江堰的价值，重温了白帝托孤的典故。“大地悄悄无

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言，只要来一二个有悟性的文人一站立，它封存久远的文化内涵也就能哗的一声奔泻而出”。

《文化苦旅》用一个个跳动的字符，追寻着文化灵魂与生命的真谛。品一杯茗茶，读一本好书，感喟的多情，满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云痴，谁解其中味?

文化苦旅读后感3

余秋雨先生的《文化苦旅》全书主要是凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。的散文形式确实别出心裁，但你看了本书的篇目后，想在正文中查找天一阁、莫高窟、天柱山，乃至江南小镇的周庄、同里是什么样子，那你确定会大失所望。由于对详细的山水名胜的风貌几乎不置一词，其过人之处是在点明某地后，即以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓丽而沉郁的人生图景，紧跟着进入直抒式咏叹。

这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人，继而以纵横四海的气概挥洒着对中国历史文化的种种遐想和谈论，使我为文章的心情所感染，不知不觉中接受余秋雨那独有的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响。这种创作意念，始终贯穿于整部《文化苦旅》之中。

初次读余秋雨的文章，就被他作品的沉稳、大气所吸引，更加另人折服的是他学识的渊博以及他对学术严谨的看法。要深刻地读懂余秋雨，他的散文集《文化苦旅》就不能不读。在公司进行的女职工读书活动过程中，我匆忙地读了其中大部分作品，并且收益颇丰。感受，自然是有的，可一提起笔，就感到思绪纷杂，不知道如何用言语去表达自己的感受，或许这就是余秋雨散文的魅力吧，品读时给人以美的享受，回过头来却又感到缥缈，神奇了。

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我真想回到过去告知你

文化苦旅读后感4

有一本书，刚出世就极度畅销，也引起了媒体的攻击，此为何书，《文化苦旅》是也！

我无意间在书店中发觉了它，它里面的描写细致入微，使人身临其境，它里面的故事真实精彩，引人入胜。于是，我便在字与字间巡游起来。

此书选取了几个比较典型的遗迹，来自于中国，南亚，欧洲等地，各地各有特色。孤身一人探寻，而读者们隐形般地跟随他的脚步，来到了一个又一个文化遗迹，受到了一阵又一阵的震撼，发出了一次又一次的感叹。

最吸引我眼球的是那篇《沙原隐泉》，刚开头，我就再一次感受到“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的感叹。在爬山之时，告知我们“心平气和了，渐渐地爬”的爬山窍门。在山上观察一清亮的泉水，便升起疑问，为什么在这里会有泉水？在下山时，面对危急，则说“咬一咬牙，狠一狠心，总要出点事的，且把脖子缩紧，歪扭着脸上的肌肉把脚伸下去。一脚，再一脚，整个骨骼已预备好了一次重重的摔打！”就是这一篇篇的故事，告知了我们一个个的道理。

而在此篇结尾，告知了我，这山名为鸣沙山，这泉名为月牙泉。一见到“月牙泉”这名字，我另有所思：据新闻报道，月牙泉的水位一年比一年低，几年后就会干枯。月牙泉是大自然留给我们的珍贵财宝啊，我们应当多多珍惜它，爱护它。

此书中的苦旅，并不是旅行之苦，而是制造之苦。制造虽苦虽难，但毁灭却如此简

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洁。但假如毁灭了就在也找不到当年的辉煌了。

由制造之苦连接成了人生旅途，这便是文化的宿命。我们应当更加珍惜这一份财宝，制造美妙明天！

文化苦旅读后感5

随着的脚步，我的心灵也进行了一次苦旅，从阳关到江南。

初见这本书，我对书名布满怀疑：为何苦旅?既是旅行，为何突出苦字?带着疑问进入书中，又了解的平生，我豁然开朗，有情不自禁，感叹起来。这苦字，有多含义。 身体的劳苦。的旅行是完全自费的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之时最多身体自然劳累。但在心中，也许这远行，这劳苦，都成为信徒朝圣圣地而远行一样的虔诚的心情，去朝圣千百年的荒废古址。

眼见古址破败之痛。所去的新疆，阳关，敦煌，渤海国，天一阁，所去遗址无不败落，残缺不堪，面对损毁的遗址，自然是痛心疾首，苦不堪言，对谣言攻击的苦痛。在苦旅中，苦旅后，受尽了谣言，诽谤，谩骂，及各种形式的人身攻击。然而，在这谩骂声中，并无一家媒体，一家报刊为他说一句公道话，为躲避攻击，携妻从上海迁至深圳。然而在这漫骂与孤独之中，能连续对此书改版，不断写出新的著作，实犯难得珍贵。

对文明衰落的凄苦。远行出国探访中东，希腊，埃及等世界文明遗址，又到欧洲，与中国进行对比。表达出中国文明的优势与缺乏，对各地的文明衰落深感悲哀。对当代文明提出紧迫提示，也是痛定思痛。

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理解了这些“苦”，也就明白了的心情了，也就理解了的肤浅的笔调，悲哀的风格了。说这是“沉痛”，这是“流浪”一点也不为过。从阳关到江南，只有苦，又不只是苦。这个字的内涵实在是太过丰富，让人还甚为不解，就走完了全程。

文化苦旅读后感6

这依旧是一篇借着都江堰写李冰，借着李冰写“官本位”的文章，我在《柳侯祠》的评述中已有所论，只不过此番他给“官本位”注入的不是碑文诗赋而是专业的科学技术，都江堰的宏大被浓缩在了“李冰的精魂”里，所希望的乃是这样的人可以子子孙孙无穷尽，于是对李冰的布满民间宗教颜色的膜拜和人而神的民间戏剧中很作了一番文章，颇为欣赏，并且说“轰鸣的江水”便因此成了“至圣至善的遗言”。

余文惯于在对山水的膜拜式夸大定位和抒写中行矫情与煽情，但他确定不是真的要跪倒在山水文物前，他不过是做这么一个虚假的姿势而已，他的重点仍是利用这种情感的煽动去消弭理性的冷峻思索，从而使读者认同他、跟着他的观点走。此文对“能臣干吏”的崇拜与对“清官”的崇拜一样，都是“人治”思路的熟悉，要知道仅凭“清官”“能臣”是无法关心中国摆脱“人治”带来的历史循环的，但这种理性认知在有意营造的宏大主题与取媚民众的民粹主义气氛下，被抽空殆尽了。

余秋雨在文中说：“在这里，我突然产生了对中国历史的某种乐观”，我虽不知道这是否为其真心话，但通览整部《文化苦旅》，你都能感受得到这种甜腻腻的肤浅的“乐”观，而书名竟贯之以一“苦”字，什么叫做惺惺作态？什么又是矫情？看罢。

文化苦旅读后感7

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第一次听说《文化苦旅》这本书还是在上中学的时候，直到上高校时才买了一本仔细来读。古话说得好：“读万卷书，不如行万里路。”一次次漂泊的旅程，都是增长才智的机会，也使心灵经过了一段漫长的洗涤。

我细细读着书，渐渐地被书中的历史、游记所吸引。从莫高窟的中华民族痛失珍宝到风雨天一阁那座仅存的藏书楼，从沙原隐泉到洞庭一角，又从吴江船到牌坊。走过的每一处地方，好像都隐藏着那么多中华历史。有时候真想自我也能懂得中华五千年历史，每当走到一个地方，都能想起此地过去的故事和故人的评价。

读这本书，就像和一齐，从中国的西北走向江南。间或，也会停下来，写一写腊梅或是写写自我的藏书，或者在每个清静的雨夜里想起，夜雨诗意。但是永久都没有遗忘，真正的山水不光只是自然山水，更有着文化气息，人文山水。正如他自序中所说：每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩在我的全身，要摆脱也摆脱不了。这是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。是的，在西天凄艳的晚霞下，我观察了王圆麓，那个敦煌石窑的罪人；在罗池庙里，我观察了失落的柳宗元；在都江堰，我观察了大愚又大智，大拙又大巧的李冰；在天柱山我观察了华发苍然的苏东坡。

我一向在想，为什么叫做文化苦旅？渐渐得，我明白：苦旅，苦在历史的重压，苦在历史的逝去，苦在古人的远离，更苦在文人心里的敏感。

读了这本书，不仅仅让我略懂了，更让我读懂了中华民族历史的一丝细脉。

文化苦旅读后感8

起初，只因喜爱余秋雨古朴高雅的文笔，于是，床头开头有《文化苦旅》这本书的

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存在。余秋雨的文章有着儒生的清绝，却又不失那磅礴的力道，笔力千钧，一派奔流不息的潇洒。借山水之景、风雅之物，寻求文化的灵魂直至生命的真谛，让人叹服。

他走在这一片广袤的土地上，用独特的观看力和洞悉力，去品尝，去深思，一次苦旅，然而，他将心置入其中，去品尝那上千年文化所积累下的芳香。对于文章，我宠爱细品，所以至今，也才读了一半。若说影响最深的，不是柔丽凄迷的《白发苏州》、《江南小镇》;不是给人以深邃苍凉之感的《道士塔》、《阳关雪》;也不是重在文化人格的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，而是那默然不语，一呆上千年的“都江堰”。

文章初始，对都江堰并不怎么上心。这点我倒是一样，不过秉着看完全本的习惯，还是跟着一同走进了那存在近千年的古老建筑。年龄比长城更古老的它，明明鲜有人留意，却不辞辛苦地为着很多民众输送姑姑清流，若说长城占据了宽阔的空间，那么它，便确的确实地占据了邈远的时间。若把他们比做人，长城便像父亲保卫着民族与家园，而都江堰便是只知奉献的乡间母亲，不炫耀，无所求，这样的它，让我敬，却也怜。

都江堰的水，踊跃着喧嚣的生命，不似大海的肤浅，以奔腾的方式呈现它层层叠叠的精神力气和恣意奔放的生命力。万古清流今犹在，鲜闻当年都江堰。喜爱都江堰之水的奔腾不息，喜爱都江堰的无私奉献。古老的民族留下了古老的建筑，也展现了他们宏大而崇高的民族精神。

文化苦旅读后感9

第一次知道余秋雨这个人时，是源自初二班级的一篇课文《信客》。在语文老师的极力推举下，我在《行者无疆》、《文化苦旅》中，细细地品尝他的文章……

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《文化苦旅》诉说着一个个中国古文化，外国文明的盛兴、衰落。余秋雨将它们讲解并描述地活灵活现，他游历四方，将全部的感悟都写了下来，便有了此书。书中的“苦”并非肉体上的辛苦，而是那些不朽的文明经受过的风霜雨雪，经受过的不为人知的隐秘……

我深深地感觉，中国五千年的历史真得很刺眼，很灿烂，但过去很多人都不重视，中华宏大的作品都白白被糟蹋。我真想回到过去，告知那些人：“求求你们，不要再这样了！这些都是艺术珍宝呀！”但在他们眼中，这些东西毫无价值，再大的发泄也是空气一堆，换来的是他们一脸茫然……

读完这本书，我能够感受到在的文字背后跳动额是一颗单纯，干净，坦诚的心。让我饱览了祖国山河无比秀丽的景色，同时也让我回忆起了历史，让我明白了作为一个中国人应担当的角色，那就是牢记历史。好好珍惜，好好品读，好好观赏中国文化！人生也是一段历史，我们就是人生路上的一个个过客，曲折的人生路上，我们匆忙前行，回头望见那一排排脚印总会有这样或那样的圆满，难免感到一丝惆怅和无奈！为了寻求历史的脚印而跋涉于山水之间；而我们为了感悟人生的真谛，跋涉于人生道路上！

文化苦旅读后感10

中国文化博大精深，到处都有值得人去思索的地方，假如说中国文化是太平洋的.话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也牵强算得上是他的小追随者。

一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领会着大自然的美妙风光，深思着中国文化的进展。他的探究之旅不像陈景润那样在字母的世界中游览，可以说是翱翔，从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方。

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第一站，我们来到了道士塔。青砖黄泥，这再一般不过;细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱。道士塔只是个一般的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的地窖后，这儿再也不一般。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地平安运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉!难过欲绝!经受如此尴尬的旅途，思的多了，得的也多了。

再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了。或许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着。放眼如今，三峡大坝工程的逐步完工，中国人渐渐满意了自己对能源的需求，这无不是三峡的功劳。无论怎样，三峡隐藏着无限的能源和才智

苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已。对文化的追思和探究是无休止的，那是由于人生也是个无休止的边界。就正如智者说“不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱”。同样不在乎你有多聪慧的头脑，就在乎有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了。

不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最终都是要闭上眼睛，回来于历史的冷漠，理性的严峻罢了。

文化苦旅读后感11

报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最终总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回来于历史的冷漠，理性的严峻。 这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。

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也难怪，看这本书要慢、要细，里面的思索，特别人所思，特别人所见。他笔下的《风雨天一阁》我记忆犹新，一个人，不！一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，保存到如今。别的藏书家有，藏书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们掩埋了。但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着、坚决，还是如余秋雨说的 超越意气、嗜好、才情，甚至时间的意志力。 这种意志力表达在哪儿？他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他好像什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最终连权奸严氏都奈何不了他。 一个胜利的藏书家在人格上至少是一个强健的人。 余秋雨在这里总结道。

看到这，反思一下，我们这些读书人，假如生在那个年月，身为一个藏书家，会像范钦一样吗？我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来，难！我们是老师，教育同学，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢？在挫折面前，爬起来的又有谁？生活着，又为了什么？这不正是我们该思考的。

文化苦旅读后感12

读罢余秋雨老师的《文化苦旅》，我很想抓住些什么，却又难以言状，只认为淡淡的哀愁与孤独缭绕在心中不去，又难复偏僻。

从滚滚黄沙的大漠边塞到温婉宜人的江南小镇，余秋雨老师的文化脚印，跨越了大江南北，旅途中夹杂着喜悦、感动、哀伤、沉痛……百感交集，而最终只汇合成一个赫赫刺人的“苦”字。中国史上叙说羁旅之苦的文学作品不在少数，然而累赘上“文化”二字，却更令人认为这苦涩的味道浓得要化不开了。

说说那个令人恨恨不已的王道士吧，青砖黄泥的道士塔原也只是个一般的佛教地方，

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可当那王道士开掘了一门永久性学问的地窖后，这儿再也不一般。王道士也成了达官贵人宠的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿谀投合的官场的中国的古文物，它们的清白也慢慢被抹黑，更糟的是：外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地平安运出国境，王道士与外国友人的寒暄。唉!难过欲绝!余秋雨老师之苦，皆因有着中国古代文人忧国忧民式的文化自觉，种种令人痛心疾首的现象赫然出现在自己的眼前却无能为力，也就难以自抑地揪心揪肺了。

或许很多历史界的专家学者曾经不留情面地指出过余秋雨老师作品中与史实不符的种种纰漏，但是依旧无妨，文学不同于历史学，终究余秋雨老师酿制的文化苦酒传出了令人心醉的香味，不仅仅是向读者，向文化界，更是向广阔的中国国民。这样就已经足够了，不是吗?

作为一名高中生的我就这样追随着余秋雨老师的脚印，在孤独间行走着，徘徊着，彳亍着，最终旅途也到了终点站，只剩下了“这里真舒适”的孤独与余韵……

文化苦旅读后感13

我很喜爱这本书中的一句话：他因深厚而静默，或许是静默的缘由。这让我想到一个故事：

在一场人们屏息等待的钢琴演奏会上，女钢琴家悄然出场。人们惊异于她穿着朴实时，她说：“人，要隐于音乐背后。”确实，在许多时候，很多人追求光鲜亮丽的外表，而有些人选择崇尚朴实无华的内心，这种信念是多么令人折服啊!

书中印象最深刻的应当算是“道士塔”和“莫高窟”了吧，“再小的个子，也能给

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沙漠留下长长的背影;再小的人物，也能让历史吐出沉重的叹息。”你说王圆篆是坏人，也不全是，究竟他让那些经文躲避了饱受战乱的苦痛;但你说他是好人?也不是，究竟他把中华上下五千年的结晶让那可憎的外国人给夺了去!

“莫高窟”，一个多么奇妙而高深的地方!千百年来，他静默着，像一棵树，一座山，由于他知道将来，人们会拨开历史的睫毛，透过肤浅的瞳孔，来还他一个公正而客观的推断。

你看啊，“他们突然变得像个孩子，一路撒野下来，到这里却睁大眼睛，盼望获得宗教裁判和时间裁判”。多少赳赳武将、权谋强人止下脚步，呆呆的望着静默了很多的莫高窟，他们肯定想：莫高窟为什么静默呢?

我想，人生也是如此，女钢琴家的魅力在于演奏技艺的超群，与音乐融为一体。只有不断丰富自己的内涵，才能有所作为，从而顺当抵达胜利的彼岸!

文化苦旅读后感14

看了余秋雨的这些散文我感受颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜爱的还是他的《废墟》这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完好才是美的时代。他却提出了一个能够说是另类的想法——废墟也是一种美，或许嫩绿的叶子象征着期望，可是谁又能否认飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开头，落叶是人们心中“废墟”的代表，可是它却给予着别样的精彩，莫非不是吗?

圆明园曾代表着皇家名贵的身份和无尽的财宝，可是此刻当我们再回首过去时，观

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察的又是些什么呢?是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它以往拥有过的那些光芒岁月。当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否认了，由于即使修复了它原有的容貌又能怎样样呢?那些以往患病过的屈辱历史就能消逝在历史的记录里吗?答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，由于这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美。它是不会由于它的不完好而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会永久的被人们珍藏在心中最深的那个角落。

在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化进展史上，有许很多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最美丽最感人肺腑的，但却是令我感受最深的，他的文章教会了我很多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真实想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简洁的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完善震撼。

文化苦旅读后感15

我初读《文化苦旅》这本书时，对这个“苦”字百思不得其解，我随着一字一句阅读的深化，仿佛跟随余秋雨先生的笔迹在游历万里河山，追寻那些人文变迁，我感觉这个苦并非是身体上劳苦，而是心愿的困苦，内心的苦涩。让我感悟到中华文明的深层内涵和生命的意义。

泰戈尔在《渡》中写道：“你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路。”本书的余秋雨先生辞去职务，长途跋涉，凭借山水之物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探究中国文化的历史命运和中国文人的历史构成。这条路必定是苦的，苦中作乐，忆苦思甜，将“苦”升华为不屈的意志和乐观的精神，才是文化能够超越时空，代代流传，给人以力气与激励

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的缘由。所以，那些历史遗迹背后所隐藏的文化与精神力气，也能绵延数千年，不断被后人所怀念，不断吸引世界各地的人前来瞻仰和朝拜。

因此，读了这本书后，我深深地意识到，文化具有非凡的感动人心的力气，文化是新时代的火炬。这也是为什么我们要如此重视学习古今文化的重要性。我作为一名现代少年同学，没有理由不学习，没有资格不努力，学习文化，了解文化，转变我们的也就是这文化，读书这条路必定是苦的，但我们也最终在文化苦旅中成长起来了。

是啊！曾国藩曾经说过“坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。”你想出成果，就得脚踏实地努力；你想出成就，就得勤奋和刻苦；你想优秀，就得不断转变自己的懒散，不断锤炼自己的意志，不断要求自己学习和进取，不断朝着比你优秀的人努力，必先“苦其心志。”

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