酒文化与关系学

訇强啪话　萎　春节就快到了，这是探亲访友的“黄金时段”，浓浓的亲情和友情在觥筹交错中氤氲开来。酒在我国已有３０００　多年的历史，在我国传统酒文化中，酒象征礼节、情义、率真、风骨等丰富的文化内涵。“酒文化”被不少人称为“国　粹”，其酿造出的喜庆氛围就是主要特征之一。但作为酒之精神内核的酒文化，在官场中变异，成为一种不正常的　官场生态，在一定程度上对党风政风造成了不良影响，助长了社会腐败。　２００７年，河南省信阳市发布了禁止公务人员工作日中午饮酒的“禁酒令”，在社会上引起了强烈反响。信阳市　委书记王铁做客新华网时说，禁酒令实施半年来，政府接待费用仅酒水这一项就节约了４３Ｏ０多万元，这基本上相　当于一个小县的财政收入，可以建一个工厂，或建４０—５０所小学。　中国酒文化负面效应急剧扩张，是以人的变化和时代变迁为背景的，酒的本身并非罪魁祸首，而如今的酒文　化是如何变异并侵蚀官场生态的，值得我们深思。　酒文化与关系学　其实，纵论起酒消费无非是在进行人情消费和人情投资而已。这种“酒文　化”其实处于偏离化状态，成为必须要修正的不良“亚文化”了。　●管健　酒文化与政治文化有千丝万　有民谣道：“能喝半斤喝八两，这样的　媒”，酒消费成为礼尚往来的必不可少　缕的关系　干部要培养；能喝一斤喝八两，这样的　的感情投资。　干部要商量；能喝八两喝一斤，这样的　其实，纵论起酒消费无非是在进　酒文化在中国千百年来相沿不衰　干部我放心。”有干部称：“领导下来视　行人情消费和人情投资而已。那么这　的原因，不仅是带给人们以口欲的满　察工作，你不敬他酒，他说你不尊敬　里便出现了两个问题：　足，而且还具备了很多其他的社会职　他；同事敬你酒，你不喝，他说你瞧不　为何酒精在个别地方成为“考　能，充当了润滑剂的角色，起到了意想　起他；下级敬你酒，你不喝，他说你摆　不到的效果，比如古代的权力之争、军　领导架子，不和群众打成一片”。于是　核干部”的“标准”　事谋略等大都与酒有着密切的关联，　乎，迎来送往要“以酒助兴”，请客吃饭　如果说西方社会中人与人之间的　比如“杯酒释兵权”的典故。尽管历史　要“以酒显赫”，结交办事要“以酒为　关系是一种类似“一捆一捆分得很清　上也有不少因纵酒而误国的事例，但　楚的柴火”的话，而中国人的人际关系　酒文化作为政治文化的作用是不容忽　则是类似于石子投向河里的水波纹衍　视的，皇帝赐御酒犒赏出征将士以激　生开来的“差序格局”，是由自己——　励他们英勇作战；赐酒予文官以鼓励　家人——亲属——朋友——熟人——　其秉公勤政；酒食款待异国使节以敦　陌生人等逐渐推开出去的。而官场中人　促两国修好。　情消费的目的，是将坐落于外围水波纹　所以官场喝酒并不足为怪，适当　上的个体通过某种手段或方式逐渐进　喝点酒对于官员放松神经是有好处　入内圈层，也就是说，如果官场中，双方　的。但是许多官员受到了酒精的“毒　是陌生人的话，就需要通过某种方式成　害”，而无法分清是公务性应酬还是私　为熟人；是熟人的需要晋升为朋友；是　人性交往，使得酒精文化中的内容和　朋友的如果拉上亲属关系则更为有力　涵义也越发的具有引申意味了。比如，　了。我们知道，正像水波纹一样，越到　３２人民论坛・双周刊　维普资讯 http://www.cqvip.com

责编／王慧　外围就越没有什么力量，所以“强关　系”体现在水波涟漪的内层，而外层的　人情的消费中，酒精的搀合便助长了　这种联结。这样看来，中国的酒楼里永　远旺盛的“吃喝风”，其醉翁之意不在　酒，而在人情与关系情结的恒久发作。　候，当权力开始以人情和关系为连结　的时候，官场的酒文化便会对民主和　法治造成巨大的危害。可以设想，一个　仅是“弱关系”而已，或者干脆八竿子　打不出关系来。　所以，我们看到，为什么酒精在个　别地方成为“考核干部”的“标准”呢？　这是因为，人们认定能喝酒的人就拥　有在酒桌中迅速复制关系的能力，越　能喝则能力越强。而那些能喝者除了　拥有拉关系的能力外，还具备了为领　导挡酒的能力，在现代社会这种举动　已然就是“为领导两肋插刀”了。可见，　喝酒不仅拉近了与外群体的人际关　以偏重法规、制度和理性构建起来的　社会里，人情消费即使想发挥作用也　没有多少用武之地。　“官场酒文化”喝掉的是什么　先撇开个人的健康这一普遍要义　来看，人情消费是一种投资，但凡投资　就是需要回报的，但所求回报可能种　类繁多，有的人希望回报地位；有的人　希望回报利润；有的人要的是铁关系；　有的人要的硬靠山。既然有人投资，就　要有人“欠债”，无论对方何种索取，人　官场酒文化，无限泛滥下去的话，　谁来埋单呢？表面上看起来是公款在　埋单，是单位在埋单，是国家在埋单；　而其实呢，酒文化背后可能促成了无　数的非合理或非合法的合作与关系，　结成了一些不良的契约和人情的债　务，那结账的可能不仅仅是公款，也许　还有许多潜在的隐患。　综观当前流行风靡的“酒文化”，　其实已与传统文化背道而驰。追溯中　国酒文化，无论是李白的“举杯邀月”，　系，也在一定程度上亲近了内群体的　关系。　情投资都要求受惠者有义务为投人者　提供所需，有责任为其“办事”。　理性人所需要的回报是预期的最　大利益化，而人情往来中虽然不显现　直接对于利益的追求，但不表示他们　的人情交换没有利益，其过程的委婉　和迂回可能使人情的施予者获得的利　在中国官场，所谓的“靠山”、“撑　腰”、“走后门”、“求情”、“托人”这些问　题无非都是在尽力去寻找有可利用的　关系而已，而犹以“强关系”为妙。关系　如何形成呢？这就需要一定的媒介和　手段。　王维的“西出阳关”，还是“有客自远方　来”的以酒待客，那种豪爽、热情都是　善意的。如果把这种善意演变成“感情　铁，不怕喝得胃出血”，那么这种“酒文　化”其实处于偏离化状态，成为必须要　修正的不良“亚文化”了。（作者为南开　益比直接的预计结果更好，比赤裸裸　的利益谈判获得更多。　为何“拉关系”这样的使命会　落到“酒精”的头上　这不得不从酒本身的特点说起。　关系和人情的构建需要沟通和交流，　正式的沟通碍于一定的环境、时间和　一人情永远与权力相关，当权力不　以民主、法治、标准与制度为核心的时　大学社会心理学系教授）　蛋嘲　延伸阅读　网上流传的官场喝酒八条潜规则　规矩一：韬光养晦，厚积薄发，切不可一上酒桌就充大。　规矩二：领导相互喝完才轮到自己敬。　规矩三：可以多人敬一人，决不可一人敬多人，除非你是领导。　规矩四：自己职位卑微，记得多给领导添酒，不要瞎给领导代酒，就是要　代，也要在领导确实想找人代，还要装作自己是因为想喝酒而不是为了给领　导代酒而喝酒。　情境的限制，使其更具有正规和刻板　的氛围，而非正式沟通更为随意和自　由，人们可以有更多的时间相互了解　和促进交流。吃饭席间，人们是面对面　的互动，沟通更加随意，效果更加有　效。加之酒精本身可以放松神经，使非　正式沟通更加通畅。人们畅饮之后，兴　奋多言，更加显露本真天性，于是没有　了官场的架子，有的只是酒桌上的觥　筹交错和谈笑风生。　因而，在中国社会这样一个以情　规矩五：如果没有特殊人物在场，碰酒最好按时针顺序，不要厚此薄　彼。　规矩六：说错话，办错事，不要申辩，自觉罚酒才是硬道理。　规矩七：领导跟你喝酒，是给你面子，不管领导怎么要你喝多少，自己先　干为敬，记着啊，双手，杯子要低。　感为一切社会关系的母本中，官员们　常常用人情网络来削减生疏，用关系　规矩八：花生米对喝酒人来说，是个好东西。保持清醒的头脑，对领导酒　后嘘寒问暖是少不了的，一杯酸奶，一杯热水，一条热毛巾都显得你关怀备　至。　来平衡法规，这常常让许多人认为“公　事得按私事办，合理先得要合情”。在　２００８／０２／Ａ，￣２１　９期３３