雕刻人生的散文范文

雕刻人生的散文范文

根雕艺术家在雕刻之前，首先要看树根像什么。它像骏马：就把它雕刻成骏马；它像耕牛，就把它雕刻成耕牛。如果它像骏马，你偏要强行把它雕刻成一头耕牛，是出不了上乘之作的，甚至会完全毁掉一段好好的树根。一个根雕艺术家，最重要的是能看出事物的原貌和本质，然后顺之加以雕刻。

要求选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题。

台北故宫博物院有两件珍宝，一件是由青白相间的翡翠雕刻而成的翠玉白菜，另一件是造化天成的东坡肉形石。我坚信，人才和珍宝之间具有共通之处，我们不妨从两件宝物的'形成史中去感悟一下雕刻人生的奥妙。

第一个问题是“雕什么”。翠玉白菜的前身是一块半白半绿的翡翠，东坡肉形石的前身则是一块天然的石头，假如工匠拿到材料不能看出它最适合雕什么，而把那块翡翠雕成了“翠玉东坡肉”，把那块石头雕成了“大白菜形石”，那么这两者的价值还能得到真正的彰显吗？果真那样的话，我估计它们只能卖出白菜和石头的价钱。

当然，这只是一种假设，现实生活中可能很少有傻到这种程度的工匠，但这并不代表现实生活中认不清自己，不知道自己适合做什么的人少，正相反，这些人很多。这些人傻吗？不，这些人比猴还精，因为他们深知肉比白菜贵，管它什么材料呢，只要能雕咸肉的，绝不雕成白菜。哪怕材料就是一棵白菜，我也要给它雕成白菜肉，结果他们的人生也就雕成了一个个“东坡肉”人生。但是，这是真正的聪明吗？我想，这至多只能算是小聪明，因为他们把聪明都用在了人生的“价钱”上，而没有用到人生的“价值”上。须知，翠玉白菜的价值是“翠玉东坡肉”永远也无法比拟的。

第二个问题是“怎么雕”。还拿那两件珍宝来说事吧，如果雕刻的工匠也知道要雕一棵白菜，但他把原本白色的部分不雕成菜帮，而

雕成菜叶，把原本绿色的部分不雕成菜叶，而雕咸菜帮，最后雕出一棵绿帮白叶的“变异白菜”出来，那它还能成为无价之宝吗？或者有一工匠觉得那块造化天成的东破肉边上还七短八不齐，便用刻刀给它切得一整二齐，再在那“肉皮”上打上几个刀花，那它还能成为镇院之宝吗？

现实中，像这样乱动刀．瞎折腾的也不乏其人。听说，张家界这回要出名了，国际大片《阿凡达》走红后，美轮美奂的“哈利路亚山”引起关注，这座山就像张家界的“南天一柱”。为了表明张家界“不仅属于世界，也已经走向世界”，“南天一柱”被更名为“哈利路亚山”。决策者如此动刀，无非是想借助《阿凡达》的影响扩大张家界的知名度。孰料，一不小心掉进了不伦不类的陷阱。这一刀，得到的是什么？是这座山好像被外国人占领过的感觉。失去的是什么？是汉文化原有的文字美、形象美以及给世人带来的想象空间。不知哪年哪代才能把这个奴性的名字再更回原本民族性的名字。

人有人性，物有物性。看来，“雕什么”必须依之，而“怎么雕”则要顺之。如果无视人的天资心性和物的本质特性，仅凭一己之好恶，逆“天”而雕，必然会遭到规律的惩罚，落得个千古骂名。