夫教背料２ｏ１０年３月号中旬刊 王冕诗杨歌金 论略 （湖州师范学院求真学院文学系，浙江湖州摘要：王冕是元末著名的诗人和画家。其诗风质 ３１３０００） 征暴敛、骄奢淫逸，以及吏治腐败、人才压抑等现象，都在 他的诗歌中得到深刻的揭示与批判，正如他在《送人上 燕》中写的那般，“要为苍生说辛苦”，他的诗歌创作亦是 围绕这个主题进行的。 元朝末年，社会统治日益腐败，苛捐杂税十分沉重， 对于百姓来说．苦不堪言。王冕对此大声疾呼，希望统治 朴豪放。是元末现实主义诗风的代表。作为一位心怀天下 的儒者，王冕的诗歌多反映元末社会的民生疾苦，斥责统 治者的残暴。此外．其咏梅之作寄托了对于高尚人格的追 求。梅格与人格交相辉映，在梅花境象中诗人实现了对 自我的完善和超越 关键词：王冕诗歌“仁者爱人”梅 者能够减轻赋税和徭役，给百姓一个休养生息的稳定环 境。在诗歌中他经常倾诉对于国家的热爱，表露出对于民 生疾苦的关怀与同情，斥责批判元朝的残暴统治。例如他 在《江南妇》写道： 江南妇，何辛苦！田家澹泊时将暮．弊衣零落面如土。 磕彼南亩随夫郎，夜间织麻不上床。织麻成布抵官税，力 田得米归官仓。官输未了忧枵腹，门外又催私债促。大家 王冕（１２８７～１３５９），元朝末期著名的画家和诗人，字 元章，一字元肃，号煮石山农，元末会稽诸暨（今浙江诸 暨）人。王冕的诗歌创作大体上继承了杜甫诗歌缘事而 发，写民生疾苦的一面，其诗歌主体风格质朴豪放，充满 了现实主义的气息，此外，又在一定程度上受到李白的影 响，具有洒脱不羁。傲视独立的人格魅力。《四库全书总 目・竹斋集》评价其诗云：“多排弄遒劲之气，不可拘以常 格。然高视阔步，落落独行，无杨维桢等诡俊纤仄之习。在 元明之间，要为作者。” 揭贴出陈帐，生谷十年还未足。长儿五岁方离手，小女三 周未能走。社长呼名散户由，下季官盐添两口。舅姑老病 毛骨枯，忍饥忍寒蹲破庐。残年无物做慈孝，对面冷泪空 流珠。燕赵女儿颜似玉，能拨琵琶调新曲。珠翠满头金满 就诗歌内容而言．王冕的诗歌可以分为两大类：一是 愤世嫉俗、感慨疮痍之作；二是寄托着其人格思想的咏梅 臂，日日春风嫌酒肉。五侯七贵争取怜，一笑可得十万钱。 归来重藉锦绣眠，罗帷暖拥沈麝烟。 之作。前者诸如《悲苦行》、《伤停户》、《江南妇》、《猛虎 行》、《虾蟆山》等，此类诗歌多描写民生疾苦，从多方面反 映了当时日趋激化的民族矛盾。而后者则更多表现了他 不愿随俗沉浮，孤傲清高的情怀，以及对高尚人格的追求。 一在这首诗中，诗人以冷峻质朴之笔，从江南妇这个人 物角色人手，描绘她在各种赋税和债务的压迫下，为了生 存，出则随夫务农，入则通宵织布，甚至连睡觉的时间都 没有，生活之艰辛，难以言表。即使如此，织来的布匹不是 为了卖钱，也不是为了自己穿．而是为了抵押官府的税 、愤世嫉俗、感慨疮痍之作 王冕是一个深受传统儒家思想影响的儒者，基于“仁 者爱人”的情怀，他关注百姓的生活，对下层百姓的遭遇 表示深切的同情。元末社会种种的现状，如统治阶级的横 术势”结合。他们的寓言都是为建立自己的理论体系服务 的。其目的不在于塑造现实形象．而在于批判对立的理 论。其后的两汉、六朝寓言基本沿袭先秦寓言这一传统。 柳宗元根据自己的生活经验和对社会现实的认识，结合 收；辛辛苦苦耕耘得来的粮食也不是自己食用，而是被收 缴上去作为官粮：官税还未解决，地主的私债却又来催 促，面对这十年都不可能还清的债务，真可谓雪上加霜。 是非常显著的。 柳宗元的寓言创作既异于魏晋的鬼神戏谑格调，又 不拘泥于对历史资料的加工改造，而是直接与当时的社 会现实相结合，赋之于寓意，揭露社会黑暗，讽刺统治者。 他创作的极多蕴含丰富、技巧精妙的寓言．为寓言的创作 开辟了一个更为广阔的创作空间。柳宗元在寓言创作上 的成就是巨大的．对中国古代寓言在唐代的复兴所作出 的贡献有口皆碑。对唐以后的寓言创作的影响更是深远。 参考文献： ［１］陈蒲清．中国古代寓言史［Ｍ］．长沙：湖南教育出 版社．１９８３． 自身对封建社会的深入观察和对人民生活的体验，“发之 以激愤”，创造出具有现实主义精神和独特风格的寓言文 学，促进了中国古代寓言创作由政治哲理寓言向社会讽 刺寓言的转化。 最后，柳宗元寓言塑造了众多丰满的经典艺术形象。 我们熟知的先秦寓言主要是通过简单的故事，使用比喻 的方法，说明某种哲理，提供某种借鉴，如人们所熟悉的 “守株待兔”、“滥竽充数”、“刻舟求剑”、“狐假虎威”等。它 们既没有复杂的故事情节，又没有丰满的形象。而柳宗元 创作的寓言故事则塑造了众多的正面、反面形象，如种树 ［２３陈蒲清．中国古代寓言的范畴、起源、分期新探［Ｊ］． 求索，１９９４，（４）． 者、捕蛇者、工匠、猎人、耕牛、尸虫、王孙、驽马、驴、鼠等。 其通过塑造各种类型的形象，广泛地概括社会生活的内 容。从其题材的多样性和艺术形象的丰满程度看，其成就 ［３］柳宗元集［Ｍ］．北京：中华书局，１９８７． ［４］郭预衡．中国古代文学简史［Ｍ ３．北京：首都师范 大学出版社。２０００． １３ ２０１０－ｆＰ－３￣号中旬刊又教贸料 诗人通过江南妇写出了当时社会广大劳动人民生活之艰 难与困苦。诗的后面八句通过描写燕赵的女人面色如玉， 装扮奢华．锦衣玉食，贵族人士竞相怜爱，仅凭一笑就可 以换取十万赏钱。与前面“弊衣零落面如土”的江南农妇 形成了鲜明的对比，这种手法使诗歌更加深刻表现出作 者所要表达的思想：贵族统治阶级身上的衣服和食物从 何而来？这无一不是从百姓的身上搜刮而来，饱含着下层 百姓的血泪。 王冕在《伤停户》中写道：“敲门问野老，谓是盐亭族。 大儿去采薪．投身归虎腹。小儿出起土，冲恶入鬼篆。课 税日以增，官吏日以酷。不为公所干，惟务私所欲。田园 供给尽．鹾数屡不足。前夜总催骂，昨日场胥辱。今朝分 运来，鞭笞更残毒。灶下无尺草，瓮中无粒粟。旦夕不可 度．久世亦何福……天明风起门，僵尸挂荒屋。”盐税历 来是各个朝代的重要税赋来源之一，在朝廷的收入之中 占有很大的比重，因此统治者对此十分重视，元代亦是 如此。盐税的征收，令盐民们的生活苦不堪言，更加可恨 的便是盐吏们为了满足一己私欲，不顾盐民的死活，擅 自提高盐税．造成了盐税日益增加的局面。面对日益增 加的盐税．日趋严厉的盐吏．盐民们即使变卖了自己的 田园也交不完盐税，还要遭受官吏的责骂和毒打，甚至 连温饱都不能自足，最终造成了“僵尸挂荒屋”的悲惨结 果。诗人以平实之笔，控诉了元末盐民们的悲苦人生。全 诗结尾之处．更是以冷峻的笔调，传达出诗人对盐户的 深切同情。 此外，在《虾蟆山》一诗中，王冕用比兴的手法，将贪 官污吏比作丑陋恶毒的虾蟆精．对其进行了严厉的抨击。 “古昔曾偷太仓粟，三百年间耗中国”，“百足啖尽心未 已”，“虾蟆虾蟆非令仆，无功那窃天之禄”，通过这样的诗 句．作者辛辣讽刺了贪官污吏无尽的欲望与罪恶，亦以此 揭露了当时黑暗的社会现实。并且深刻揭示了元朝走向 灭亡的必然趋势。 二、咏梅之作 王冕一生的诗歌有七百余首．其中的咏梅之作就有 一百余首。作为诗人抒情写志的载体，这些咏梅诗一方面 集中寄托了他怀才不遇的感慨，另一方面也反映了他孤 傲高洁、淡泊名利、超逸脱俗的高尚情操。 淡雅清幽的梅花，常常是高洁品性的象征，它那清隽 超逸的风度．为历代文人雅士所钦佩。王冕是一位执着的 “恋”梅者，作为一名画家，他是墨梅画史上承前启后的人 物．不仅首创了“以胭脂作没骨体”的画法，而且独创了 “一笔二顿挫”的画花方式，以及“密梅画法”，他那独特的 画风对后世影响深远。作为一名诗人，他更是留下了诸多 的咏梅佳作。 王冕善于运用象征的手法创作梅花诗，在他的梅花 诗中，“桃李”这一意象出现的频率很高，“桃李”象征着繁 华、庸俗、豪奢纷乱的尘世，与梅花相比是两种截然不同 的世界。一冷一热，一静一动，一俗一雅，对照鲜明。“玉 雪玲珑瘦影重，不同桃李媚春风”（《素梅》五十八首之一 零）；“春风处处竞繁华，桃李无言亦好花”（《素梅》五十 八首之一八）；“潇洒山林惯雪霜，不同桃李竞芬芳”（《素 梅》五十八首之Ｚ＿Ｃ－）；“不比寻常野桃李，只将颜色媚时 人”（《素梅》五十八首之三五）；“地老天荒尽可花，不同 桃李竞繁华”（《素梅》五十八首之四七）；“冰雪林中著此 身，不同桃李混芳尘”（《素梅》五十八首之五六）；“面皮 １４ 如镇惯风霜，焉肯托根桃李场”（《墨梅》五十八首之二）； “不作桃李态，山林别是春”（《梅花》十五首之一三）；“凡 桃俗李争芬芳，只有老梅心自常”（《题墨梅图》）……在 诗人心中，庸俗不堪的桃李是远远无法与梅花相比的， 桃李生长在温暖如春的季节，而梅花则是与寒霜风雪为 伴，愈是恶劣的天气，愈是生机勃勃，显示出顽强的生命 力。这种孤绝、坚贞的品性，是和王冕的人格遥相呼应、 相互衬托的。 王冕为人孤傲、清高，品行高洁，正如其在杂文《梅先 生传》写的：“先生性孤高，不喜混荣贵，以酸苦自守。”被 时人认为“狂士”的王冕，其独特的个性特征，正如其画中 的墨梅与白梅一般。王冕将自己的个性特征和人格思想 融入所画的梅花之中，赋予了它们生命意识。我们来看下 面这首《素梅》： 冰雪林中著此身．不同桃李混芳尘。忽然一夜清香 发．散作乾坤万里春。 诗首句采用拟人的手法，赋予了素梅生命形态并且 直截了当地表露出了其与众不同的魅力。“冰雪林中著 此身，”这是何等的孤傲，何等的高洁，何等的气概。大雪 纷飞，众芳摇落，皆化为尘土，只有梅花傲然独立，铁骨 铮铮立于世间，卓越而孤傲的。接下来一句“不同桃李混 芳尘”则是将索梅的孤傲清高表达得淋漓尽致，以桃李 作为参照物，衬托出了素梅的高洁。结尾两句“忽如一夜 清香发，散作乾坤万里春”中，“忽如”一词点出了梅花开 放的迅捷和出人意料，在不经意的时候它悄然绽放，化 作无边春色。此时。梅花的香味似乎超越了时间和空间 的界限，直接穿越时空，一夜之间，传遍天下，散布于乾 坤之内。这首诗虽为咏梅，却未尝不是诗人的一种自我 写照，借吟咏梅花来表达自己孤傲、高洁的的情操与兼 济天下的抱负。 再来看其《墨梅》一诗： 我家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜 色．只留清气满乾坤。 诗的前两句采用白描的手法．传神地勾勒出了墨梅 的素净、淡雅，与妖艳绚烂的桃李相比，使人的眼前一亮， 充满新奇之感．清新自然，别有一番风韵。一个“淡”字和 一个“满”字，更是形象地描绘出了墨梅的卓越丰姿，使墨 梅形象更加丰满，立体感强烈。“不要人夸好颜色，只留清 气满乾坤”这两句不仅道出了梅花以香飘天下作为自身 追求，而且体现了诗人自身高洁的品格与淡泊名利的胸 襟，表达了不向世俗献媚的孤高坚贞和守志不移的情怀， 也透露出诗人希望“兼济天下”的儒者精神。 在咏梅诗中，王冕找到了自己的精神寄托，将自己的 人格与梅格结合在了一起，不分彼此，相互融合。他常以 梅花来隐喻自己，“平生固守冰霜操，不与繁华一样情” （《素梅》五十八首之十九），“冰雪林中著此身，不同桃李 混芳尘”（《素梅》五十八首之五六），“清苦良自持，妄言养 高洁”（《梅花》十五首之二），“我与梅花颇同调，相见相忘 时索笑”（七言《梅花》四首之三），“凡桃俗李争芬芳，只有 老梅 ｌｆ，自常”（《题墨梅图》）……由于所处社会的黑暗与 腐败，诗人的抱负无法实现，只好归隐山林，追求梅花的 品性，以此来表达自己高尚的情怀和坚贞的品格，同时， 也在一定程度上传达出“兼济天下”的儒家思想。 王冕的咏梅诗不仅蕴含了对理想的追求，而且表达 了其自身人格的不断完善。时代虽然没有赋予王冕以济 夫教赞 ２０１０年３月号中旬刊 分子的生存困境与精神异化 转型期 底层知识 轩袁祺 （中国矿业大学，江苏徐州摘要：社会转型期，知识分子的精英地位发生动 ２２１１１６） 者关系有如唇齿”。［２］不仅如此，住房面积的大小直接影 摇．贫困的物质生活和沉重的工作压力将他们置于家庭 角色与社会角色的巨大矛盾中。残酷的现实像一张“网” 响人们的生存质量。《人到中年》里，陆文婷一家四口住在 问二十多平米的房子里。《烦恼人生》中，印加厚工作了 十七年还没有分到房子，他们暂住的地方面积狭小，晚上 一裹挟着他们．知识分子曾经远大的“梦”在“网”的威胁下 被迫走向虚无．在“梦”与“网”的无奈对决中，世俗的物质 追求成为压倒一切的目标。“梦”的陨落带来底层知识分 子精神世界的荒芜，他们拒绝诗意与浪漫，并逐步丧失独 睡觉会把孩子蹬下床来。《单位》中，老何一家老少四代九 口人挤在牛街贫民窟一间十五平米的房子里，外面下雨， 屋中漏雨。小林一家开始跟别人“合居”，两家常为公用的 空间发生冲突。住房本是私人化的空间，却要和他人分享 使用权，家带给人的安全感消失了。房子中构建的家庭本 应是人放松身心的摇篮．在这里却成为人们身心俱疲的 诱因之一。 除了房子问题，物质生活的贫困也是社会转型期底 立和批判的主体精神。从《人到中年》到新写实小说《一地 鸡毛》、《单位》、《烦恼人生》，知识分子的价值理想逐渐落 潮．烦恼的日常工作与生活使他们陷于生存困境，导致他 们精神的异化。 关键词：生存困境性缺失 理想放逐精神世俗化主体 层知识分子生存艰难的重要表现。《人到中年》里，陆文婷 躺在病床上，想到要给园园挑一双白球鞋，可是顷刻间一 张张标价牌迎面打来：三元一角，四元五角，六元三角 随着新时期改革开放和市场经济体制的转型和深 化．社会结构发生了翻天覆地的变化，普通知识分子由社 会的中心主导地位走向了边缘地带。与此同时，大批作家 以独特的视角关注生活，关注人的生存状态，探讨人在现 实生活中的生存意义。为我们展示了转型期底层知识分子 的生存困境与精神异化现象。值得深思。哲学上讲人的“存 这是一个悲哀的隐喻。《烦恼人生》中，印加厚本想给 父亲和岳父买寿礼，最终因囊中羞涩，两手空空而归。《一 地鸡毛》一开篇就写小林为买到更实惠的豆腐，早晨六点 ……起床排队；为了省四五十块钱，小李居然铤而走险让生病 的孩子吃大人的感冒药：一碗一块五的炒肝，小李将孩子 嚼不动又吐出来的肠子扔到自己嘴里……这些细节零零 碎碎地写出了真实的生活和生活的艰辛，紧张的住房、飞 涨的物价、微薄的薪水……各种社会问题加强了生存的 压力。人们在这种生存状态中显得渺小、无奈，始终处于 生活的困窘和烦恼之中。 人们不仅要承受家庭重担，而且要面对社会工作的 巨大压力。于是自然陷于社会角色和家庭角色的双重挤 在”可以分为两种：物质存在和精神存在。《人到中年》反映 了人的物质世界的匮乏和精神世界的高尚，《烦恼人生》、 《一地鸡毛》、《单位》中人们的物质生活捉襟见肘，精神层 面也逐渐萎缩。也正是物质生存的极端贫困导致了人的 精神存在的异化和扭曲。其中，人的尊严与伟大荡然无 存，在强大的现实面前，人被迫放逐梦想，这时的文学在 表现对人的生存的高度关注时，流露出强烈的悲剧意识。 一、底层知识分子物质生存的艰难 压下。《人到中年》里，陆文婷作为医生，全身心投入工作， 把病人的眼睛当作“神圣的召唤”：作为妻子和母亲，她虽 珍视家庭．但繁重的工作使她难以尽好妻子和母亲的职 责。正是在这样的角色冲突和双重压力下，她心力交瘁。 “‘网’的能量是巨大的，覆盖面广，渗透力强，家庭、 社会、单位共同构成了一张网．丝丝扣扣有条不紊”。…人 挣脱不了这张网，也就逃脱不了生活的艰难。贫穷、无奈 甚至痛苦是社会转型期普通知识分子真实的生活状况， 新时期许多反映现实生活的作品细致、坦率地描写了物 质严重短缺的残酷现实和人们在这种境遇的逼迫下陷入 烦恼的状况。 在《烦恼人生》、《一地鸡毛》、《单位》中，印加厚和小林在 家庭生活中，吃力地扮演着为人夫为人父的角色；在其所 供职的工作单位中，他们必须努力摆脱等级阶梯的底层 地位，无论在家庭，还是在单位，都有一张无法摆脱的 “网”．包围着他们的都是烦恼。 二、理想与现实的无奈较量 人生的烦恼．从根本上说是由现实和理想的脱节引 ［２］贺国强．论王冕的儒者精神和诗歌艺术［Ｊ］．韶关 学院学报，２００２，（４）：５３． 项目课题：本文为潘明福主持的湖州师范学院求真 房子是人存在的基本生活保障。“房子乃是人在世， 安身立命的一个角落，人房两者不可截然分明。房子虽然 属于物，有异于人，但无房之人之自我瞬即无所自保，两 世救民的机会，但却赋予了他艺术创作的才情，诗人在梅 花境象中终于实现了对自我的超越。 参考文献： ［１］王冕著．寿勤泽点校．王冕集［Ｍ］．浙江古籍出版 社．１９９９． 学院高等教育研究项目《汉语言文学专业学生毕业论文 创新性研究》（ＧＪＣ０９０２０）的实践成果之一。 １５