儒林外史第一回读后感

儒林外史第一回读后感

儒林外史第一回读后感 《儒林外史》是一本长篇挖苦小说，要紧写了清朝的一些念书人观念是念书只为了当官，心中只以为“书中自有黄金屋”，因此，只有极少的官是清官。

《儒林外史》中，我最喜爱的是“王冕的故事”，“王冕的故事”要紧写了元朝末年，有一个人叫王冕，在诸暨县乡村居住;七岁时死了父亲，他母亲做些针线活，供给他到村学堂里去念书。王冕在隔壁人家放牛，每一个月给他几钱银子，还一边放牛一边念书，在如此的环境下，他12岁，就对天文、地理、经诗、了如指掌，无所不通。

一天雨后，王冕来到湖边，湖里有十来枝荷花，花苞上清水滴滴，荷叶上水珠滚来滚去。王冕一看从此对画画感爱好了，初时画得不行，画到三个月以后，那荷花精神、颜色无一不像，就像是湖里长的。路人见画得好，也有拿钱来买的。王冕得了钱，买些好东西孝顺母亲。

长大后，朝廷让王冕当官，王冕执意不去，躲在了深山。我感觉王冕清高孤傲，不同留和污。有的古代把念书当做敲门砖——“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有……”。为了财富，他们能够夜以继日地念书，能够从黑发考到白发：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子的周进，考了几十年一朝中榜;欢喜疯了的范进……而王冕他不求名利，不为金钱，不为财富，这是一样人无法操纵的。

今天，我读了——《儒林外史》这本书，使我深有感处。是的，书是人类进步的阶梯，在咱们的生活中是离不开书的!

儒林外史第一回读后感 “人一辈子南北多歧路。将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风咱俩前朝树。功名富贵无凭据。费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这一首词也是个老生常谈，只是说人一辈子富贵功名是身外之物。但世人一见了功名便舍着性命去追求它，仍到得手以后味同嚼蜡。自古至今，哪个是看得破呢?

尽管如此说，元朝末年也曾出了一个嵚崎磊落的人。这人姓名王名冕，王冕是历史人物，活动于元末明初，《明史》里有他的传。但吴敬笔下的王冕，虽有历史人物的影子，却又以王溯山、王宓草等为模特儿而加以艺术制造，他诞生贫苦，自学成才，以善画花卉引发达官显宦的注意，要他作画。而他却对那些“酷虐小民”的家伙恨之入 ，不肯同流合污，因此毅然拒绝，逃亡在外。朱元璋成立了大明王朝后，他从“邸抄”上看到“礼部议定取士之法：三年一科，用‘五经’、‘四书’八股文”，便对秦老说：“那个法却定不行!以后念书人既有此一条荣身之路，把那文行出处，都看得轻了。并预言“一代文人有厄!”因此，当听到朝廷要征聘他时，便连夜逃往会稽山中，致死不肯出山。

现今社会，像他如此才德兼备，胸怀兼济之志的人实在不多。

儒林外史第一回读后感 最近我读了一本书，叫做《儒林外史》，这是一个挖苦古代封建制度的小说，塑造了很多形象的故事和人物。作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大量念书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部鄙弃一意功名富贵的念书人的高作中，没有贯穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，组成了一幅有内在关联的民间士林百态图。

《儒林外史》的艺术成绩要紧在于：第一， 冲破传统说书体小说的叙事模式，进入文人书面化创作;第二，通过独特、鲜明的挖苦艺术成绩反讽艺术的巅峰之作;第三，制造了新

的小说结构形式——以思想贯穿的连环短篇结构。

《儒林外史》是我国文学史上挖苦艺术达到最顶峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描述，并涉及那时的政治制度、伦理道德、社会风气等，让人深刻地熟悉那时的封建社会。

说到读史，有必要说说读史的境遇，在此借用佛教中的三种境遇：“看山确实是山，看水确实是水;看山不是山，看水不是水;看山仍是山，看水仍是水”。读史的境遇或许会因人而异，但可能可不能偏离这三层意思：第一层境遇是只看到历史的表象，“看山确实是山，看水确实是水”;第二层境遇是能透过历史表象看到那时社会的本质，“看山不是山，看水不是水”;第三层境遇是通过对历史的了解从而提炼出能为现今社会所用的意识并运用于现今社会，“看山仍是山，看水仍是水”。

闲斋老人说《儒林外史》“读之者不管是何人品，无不可取以自镜”，此仅为读《儒林外史》的第一层境遇;透过《儒林外史》深刻熟悉那时的封建社会统治者大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等方式来对付知识分子，其中，尤以科举制为害最深，阻碍最广，使许多知识分子堕入追求利禄的骗局，成为统治者的玩偶、学而无用的市侩，此为读《儒林外史》的第二层境遇;《儒林外史》中反映的是那时封建社会的客观现实，但士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚，看不清那时的社会现实，那么纯属那时人们的主观意识问题，吴敬梓是“世人皆醉我独醒”，他深切期盼能唤醒世人，或说得更伟大些，他想医治社会、拯救世人。

若是这当真是吴敬梓写作《儒林外史》的目的的话，那么他的思想意识很值得现今社会有责任心的人所借用，此当为读《儒林外史》的第三层境遇的首要内容。现今社会有责任心的人应当如吴敬梓那般，用明晰的目光和准确的判定力，熟悉社会、熟悉事物，准确

表现和揭露社会，了解社会和事物的本质，把握社会和事物进展的规律，分清是非，引人爱俗、乐俗，或因为忧世伤俗，奋而医世救俗，从而增进社会进步和进展，切不能够一己私利的目光看待社会、看待事物，愤世嫉俗，蛊惑他人弃俗、反俗，让人误入邪路，更不能够扰乱社会谋取个人私利为目的做出反人民、危害人民，反社会、危害社会的情形。