传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 huángdìsùshàngxīlíngzhǎngruòérnǎiwénshànggǔnèijīngwènpiāndìérxùnyīshénqíshàngjuàn《黄 帝 内 经》上 卷 《素 问 篇》 tiānzhēnlùnpiāndìyòuérshīshēngér上 古 天 真 论 篇 第 一 zàihuángér《黄 帝 内 经》上 卷 《素 问 篇》 上 古 天 真 论 篇 第 一 从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。他向歧伯问到：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老； 昔 在 黄 帝 ，生 而 神 néngyán灵，弱 而 能 言，幼 而 徇 齐， dūnmǐnwèngǔyúzhīchéngtiānréndēngtiānyuēqiūyújiē长 而 敦 敏，成 而 登 天。 chūn乃 问 于 天 师 曰 ：余 闻 上 古 之 人 ，春 秋 皆 dùbǎisuìérdòngzuòbùshuāi 度 百 岁 ，而 动 作 不 衰 ； -1- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 jīnshízhīrénzuòjiēshuāizhějiāngrénshīzhīqírénhéqíyúbóduìyéyuēfǎshàngyúgǔzhīniánbànbǎishíshìyìérdòngyé今 时 之 人，年 半 百 而 动 作 皆 衰 者 ，时 世 异 耶？将 人 失 之 耶 ？ 岐 伯 对 曰：上 古 之 zhīdàozhěyīnyángqǐjū现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢？还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？ 歧伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，不妄事操劳，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄， 人 ，其 知 道 者，法 于 阴 阳，shùshùshíyǐnyǒujiébújùwàngzuòláoérjìnzhōnggùqí和 于 术 数，食 饮 有 节，起 居 yǒuchángyǔshénnéngxíngtiānnián有 常，不 妄 作 劳，故 能 形 与 神 俱，而 尽 终 其 天 年， -2- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 dùránchángjīngmǎnnìbǎisuìnǎiyězuìyǐbùyúyǐyǐqùjīnshízhīrényǐyùbùkuàiwúbù度 百 岁 乃 去。今 时 之 人 不 jiǔwéijiāngrùfángqíshénqǐyěgǔshèngxūrénzhījiàoyǐzhēnwùjūwàngwéijiéqí超过百岁才离开人世；现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律， 所以到半百之年就衰老了。 古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素， 然 也，以 酒 为 浆，以 妄 为 常，醉 以 入 房，以 欲 竭 其 hàosànshíshēngéryùlèzhīchíqíjiéxīngù精，以 耗 散 其 真，不 知 持 满，不 时 御 神，务 快 其 心，逆 于 生 乐，起 居 无 节，故 bànbǎifúxiàyěshuāi半 百 而 衰 也。 shàng夫 上 古 圣 人 之 教 jiēwèizhīxiézéifēng下 也，皆 谓 之 虚 邪 贼 风， -3- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 bìzhēnbìngshǎoérqíshíbùzhīqìānyùbúyùrènxiāngyǒushícóngzhīcóngláixīnjuànjiēqímùānqìdéfúqítiándànxūwú避 之 有 时 ，恬 淡 虚 无， jīngshénnèishǒushìércóngyǐbúyǐzhìxiánjùshùngùsúgùyuēér应及时避开，心情要清净安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持与内，这样，疾病就无从发生。因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。人们无论吃什麽食物都觉得甘美，随便穿什麽衣服也都感到满意，大家喜爱自己的风俗习尚，愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕，所以这些人称得上朴实无华。因而任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目， 真 气 从 之 ，精 神 内 守，病 安 从 来。是 以 志 闲 而 xíngláogèměicóngqí少 欲，心 安 而 不 惧，形 劳 而 不 倦，气 从 以 顺，各 从 suǒyuànlèqí其 欲，皆 得 所 愿。故 美 其 gāoxiàpǔ食，任 其 服，乐 其 俗，高 下 mín 不 相 慕 ，其 民 故 曰 朴 。 shìyǐshìyùbùnéngláoqímù 是 以 嗜 欲 不 能 劳 其 目 ， -4- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 yínxiéxiányúsuìdébúdàoérquándìzhěyěcáibùxiàosuǒnénghuòbúyǐjùqíyúxīnwùyúgùdùyǐzhìhébǎiqí淫 邪 不 能 惑 其 心，愚 智 贤 不 肖，不 惧 于 物，故 合 néngniánjiēbùyěérwúzǐshuāizhě任何淫乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的，聪明的，能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。他们之所以能够年龄超过百岁，而动作不显得衰老，正是由于领会和掌握了修身养性的方法，而身体不被内外邪气干扰危害所致。 黄帝说：人年纪老的时候，不能生育子女，是由于精力衰竭了呢，还是受自然规律的限定呢？ 于 道。所 以 能 年 皆 度 百 dòngzuòbùyuēlìwēi岁，而 动 作 不 衰 者，以 其 德 全 不 危 也。 rénniánlǎojìnyé帝 曰：人 年 老 而 无 子 jiāngtiānshùrán者，材 力 尽 邪，将 天 数 然 也? -5- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 qíqìèrshèngqīérbóyuēnǚfàzǐqīsuìshèn岐 伯 曰：女 子 七 岁，肾 chǐgēngzhǎngrènmàitōngyǐshíxià歧伯说：女子到了七岁，肾气盛旺了起来，乳齿更换，头发开始茂盛。 十四岁时，天癸产生，任脉通畅，太冲脉旺盛，气 盛，齿 更 发 长。 tiānguǐzhì二 七，而 天 癸 至，任 脉 通，tàichōngmàishènggùsānshēngsìtǐyǒuqīérqīzǐshènzhǎngjīngǔqìjíjiānfàzhǎngjíshēnpíngjūngùzhēnyáyuèshì太 冲 脉 盛，月 事 以 时 下，月经按时来潮，具备了生育子女的能力。 故 有 子。 三 七，肾 气 平 均，故 真 牙 生 而 长 极。 四 七，筋 骨 坚，发 长 极，身 shèngzhuàng 二十一岁时，肾气充满，真牙生出，牙齿就长全了。 二十八岁时，筋骨强健有力，头发的生长达到最茂盛的阶段，此时身体最为强壮。 体 盛 壮。 -6- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 wǔjiāoliùqīqīfàyángmíngmàishuāishǐduòsānyángmàishuāifàxūdìzǐshǐbáitàichōngmàishuāidàoyěbùtōnggùyúshàngmiànshǐ五 七，阳 明 脉 衰，面 始 焦，发 始 堕。 六 七，三 阳 脉 衰 于 上，miànjiējiāoqīshǎoqīrènmài三十五岁时，阳明经脉气血渐衰弱，面部开始憔悴，头发也开始脱落。 四十二岁时，三阳经脉气血衰弱，面部憔悴无华，头发开始变白。 四十九岁时，任脉气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天葵枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。 面 皆 焦，发 始 白。 七 七，任 脉 虚，太 冲 脉 衰 tiānguǐjiéérwú少，天 癸 竭，地 道 不 通，故 xínghuài形 坏 而 无 子 也。 -7- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 zhàngfūbāsuìshènqìshífàzhǎng丈 夫 八 岁，肾 气 实，发 长 chǐgēng男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了。 齿 更。 èrjīngyǒusānqiángsìbābāqìzǐbāgùshènzhēngǔqìyápíngjūnshēngérjīngǔjìnjíshènyìqìshèngyīnyángtiānguǐzhìhégùnéng二 八，肾 气 盛，天 癸 至， xiè 十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性交合，就能生育子女。 二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全。 三十二岁时，筋骨丰隆盛实，肌肉亦丰满健壮。 精 气 溢 泻，阴 阳 和，故 能 有 子。 三 八，肾 气 平 均，筋 骨 劲 zhǎngjī强，故 真 牙 生 而 长 极。 jīnlóngshèngròumǎn四 八，筋 骨 隆 盛，肌 肉 满 zhuàng壮。 -8- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 wǔliùbābāshènyángfàgānqìqìqìshuāifàduòchǐgǎoyúshàng五 八，肾 气 衰，发 堕 齿 槁。 shuāijié 四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿开始枯槁。 四十八岁时，上部阳气逐渐衰竭，面部憔悴无华，六 八，阳 气 衰 竭 于 上，miànjiāoqībābìnbānbáishuāijīnbùnéngdòng面 焦，发 鬓 颁 白。 tiānguǐjiéjīngshǎoshènzàngshuāi头发和两鬓花白。 七 八，肝 气 衰，筋 不 能 动。 天 癸 竭，精 少，肾 脏 衰，xíngbāshuǐtǐbāshòujiēzéwǔgùjíchǐfàqùfǔshènzhězhǔzhījīngér五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如。天癸枯竭，精气少，肾脏衰，形体衰疲。 六十四岁时，牙齿头发脱落。肾掌管水液的开阖，接受其他各脏腑的精气而加以贮藏，所以五脏功能旺盛，肾脏才能外溢精气。 形 体 皆 极。 八 八，则 齿 发 去。肾 者 主 zàngliùwǔ水，受 五 脏 六 腑 之 精 而 cángzhīzàngshèngnǎinéngxiè藏 之。故 五 脏 盛，乃 能 泻。 -9- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 jīnwǔzàngjiēshuāiyǐxínggùbùjīnfàbúgǔxièduò今 五 脏 皆 衰，筋 骨 解 堕 ，tiānguǐjìnshēnwútǐzǐdìyǒuzǐqíguòqìdùyǒuyúzhòngěryuēzhěbóqìyěyǒuhéyuēmàiqíyěcǐqítiānérzǐshòushènniányǐlǎoérbìnbáizhèngér现在年岁大了，五脏功能都有已衰退，筋骨懈惰无力，天癸竭尽，所以发鬓变白。身体沉重，步履不稳，也不能生育子女了。 天 癸 尽 矣 ，故 发 鬓 白 。身 体 重，行 步 不 正，而 无 子 耳。 帝 曰：有 其 年 已 老，而 有 子 者，何 也？ chángtōngcǐsuīyǒu 黄帝说：有的人年纪已老，仍能生育，是什麽道理呢？ 歧伯说：这是他天赋的精力超过常人，气血岐 伯 曰：此 其 天 寿 过 度，气 脉 常 通，而 肾 经脉保持畅通，肾气有余的缘故。这种人虽有生气 有 余 也 。此 虽 有 子 ， 育能力， -10- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 nánqībúqīguòjìnérbābādìnǚbúguòjìnqìjiē男 不 过 尽 八 八，女 不 过 尽 tiānzhījīng但男子一般不超过六十四岁，女子一般不超过四十九岁，精气变枯竭了。 七 七，而 天 地 之 精 气 皆 jiéyǐ 竭 矣。 dìyuēfúdàozhěniánjiēbǎi帝 曰：夫 道 者，年 皆 百 shùnéngyǒuqílǎoérbózǐyuēhūfúdàozhěnéngquè黄帝说：掌握养生之道的人，年龄都可以达数，能 有 子 乎？ 岐 伯 曰：夫 道 者，能 却 quánxíngzǐyěshēnniánsuīshòu到一百岁左右，还能生育吗？ 歧伯说：掌握养生之道的人，能防止衰老而保全形体，虽然年高，也能生育子女。 老 而 全 形，身 年 虽 寿，néngshēng能 生 子 也。 -11- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 huángdìyuēyútíhūjīdìwénshàngdìqìgùzhōngzhīgǔ黄 帝 曰：余 闻 上 古 yǒuzhēnrénzhěbǎdúnéngshíshíwòlìyīnyángshǒushénbìqítiānqiètiānxījīngyīyǒugǔ黄帝说：我听说上古时代有称为真人的人，掌握了天地阴阳变化的规律，能够调节呼吸，吸收精纯的清气，超然独处，令精神守持于内，锻炼身体，使筋骨肌肉与整个身体达到高度的协调，所以他的寿命同于天地而没有终了的时候，这是他修道养生的结果。中古的时候，有称为致人的人，具有醇厚的道德，能全面地掌握养生之道， 和调于阴阳四时的变化，离开世俗社会生活的干扰，积蓄精气，集中精神， 有 真 人 者 ，提 挈 天 地 ， ròuruòwú把 握 阴 阳 ，呼 吸 精 气 ， 独 立 守 神，肌 肉 若 一，故 shòucǐ能 寿 敝 天 地，无 有 终 dàoshēngchúnzhōngdé时 ，此 其 道 生。中 古 之 yǒuzhìrénzhěquándào 时，有 至 人 者，淳 德 全 道， héyúyīnyángtiáoyúsìshí和 于 阴 阳 ，调 于 四 时， qùshìlísújījīngquánshén 去 世 离 俗 ，积 精 全 神， -12- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 yóuxíngtiāndáérqízhīyùzhīwàiqiángzhěcìhéyúdìcǐyězhījiāngàiyìyìguīshìtīngqíyúbā游 行 天 地 之 间，视 听 八 shòumìngzhēnréndì使其远驰于广阔的天地自然之中，让视觉和听觉的注意力守持于八方之外，这是他延长寿命和强健身体的方法，这种人也可以归属真人的行列。其次有称为圣人的人，能够安处于天地自然的正常环境之中，顺从八风的活动规律，使自己的嗜欲同世俗社会相应，没有恼怒怨恨之情，行为不离开世俗的一般准则，穿着装饰普通纹采的衣服，举动也没有炫耀于世俗的地方， 达 之 外，此 盖 益 其 寿 命，而 强 者 也，亦 归 于 真 人。yǒushèngrénzhěcóngshìbāsúfēngzhīzhījiānbúyùlíchùtiānlǐwúyú其 次 有 圣 人 者，处 天 地 shìshìhuìchēnshì之 和，从 八 风 之 理，适 嗜 欲 于 世 俗 之 间，无 恚 嗔 zhīxīnxíng 之 心 ，行 不 欲 离 于 世 ， pīfúzhāngjǔbúyùguānyúsú被 服 章，举 不 欲 观 于 俗， -13- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 wàibùláoxíngyǐyúshìyútǐyǐfǎnèiwéibúwúwùbìsīyǐjīngqídìnì外 不 劳 形 于 事，内 无 思 xiǎngzhīhuànzìshéncìdébútiánxíngkě在外，他不使形体因为事物而劳累，在内，没有任何思想负担，以安静、愉快为目的，以悠然自得为满足，所以他的形体不益衰惫，精神不益耗散，寿命也可达到百岁左右。其次有称为贤人的人，能够依据天地的变化，日月的升降，星辰的位置，以顺从阴阳的消长和适应四时的变迁，追随上古真人，使生活符合养生之道，这样的人也能增益寿命，但有终结的时候。 想 之 患，以 恬 愉 为 务，以 wéigōngsànyì自 得 为 功，形 体 不 敝，精 bǎishùzétiān神 不 散，亦 可 以 百 数。其 yǒuxiánrénzhěsìrì次 有 贤 人 者，法 则 天 地，xiàngyuèbiànlièxīngchénsì象 似 日 月，辩 列 星 辰，逆 cóngyīnyángfēnbiéshàngyìgǔhéértóngyǒuyújíshíjiāngcóngyìkěshǐ从 阴 阳，分 别 四 时，将 从 dàoshí上 古，合 同 于 道，亦 可 使 shòu益 寿，而 有 极 时。 -14- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 【注释】 ①天师：黄帝对岐伯的尊称。 ②和于术数：指用合适的养生方法来调和身体。 ③恬惔虚无：恬惔，指清闲安静；虚无，指心无杂念；恬惔虚无，指内心清闲安静而没有任何杂念。 ④天癸：指先天藏于肾精之中，具有促进生殖功能发育成熟的物质。 ⑤提挈天地：指能够掌握自然变化的规律。 ⑥恚嗔：恚，指愤怒；嗔，指仇恨；泛指愤怒、仇恨等意念。 -15-