一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成下列小题。
礼的毁灭、改良与重生
在远古时代，基本不能理解一切带有灾害性质自然现象的人，相信在天地之间，除了有超越自然的神掌管着世间万物与人之命运，还有形形色色的鬼在作祟。而没有任何超自然能力的人，只能以虔诚的态度，用各种形式向神鬼跪拜敬礼，祈求祥福。所以在远古时代，人们“行礼”的对象主要为神鬼，并在长期持续的祭拜活动中，将各种程序与形式逐渐完善与固定下来，形成了最初的礼仪。
在私有制与阶级、国家等制度出现之后，奴隶社会取代了原始社会，人类文明开始出现，礼仪也随之从原始性的敬神仪式，发展至以阶级为基准的伦理道德观念。诸位神明变成了一种精神寄托，奴隶主贵族则取而代之，成为具有绝对权威的“行礼对象”。也正是在这个社会阶段，古代华夏族以丰富的礼仪文化成为“礼仪之邦”，并有“夏礼、殷礼、周礼”三代之礼。西周时代更是中国的“礼治”时代，由周公主持定下的《周礼》更是成为中国最早和最为重要的礼仪论著。
随着人类文明的进一步发展，进入封建社会后，礼具有了严格的阶级属性，主要作用变为维护封建社会的等级秩序。《周礼》、《仪礼》和《礼记》成为了封建社会的礼制经典，从唐朝开始即被定为科举考试的基本科目，位列九经中的三篇。宋朝之后，朱熹将解说《周礼》与《仪礼》的《礼记》重新编撰，并将其列为儒家五经之一，进入科举考试科目。封建时代的礼更像是一门“人治之法”，能够通过礼稳固世袭的阶级结构，在保证整个封建社会的稳定发展与交替的同时，在人与人之间建立为人处世的良性规范。
如果说中国封建社会之礼是建立在君权和父权的基础之上，那么西方封建社会之礼则建立在君权和神权的基础之上。而这两者也因为“君权神授”的观点有所关联。
在封建社会式微、新兴资产阶级兴起时，西方掀起文艺复兴运动，将在封建社会占统治地位的“以神为本”转换成“以人为本”。以出生定阶级、以阶级定行事标准的礼仪系统，以及贵族与仆役之间不相容亦不平等的“互相对立”的人际关系，在文艺复兴时代均被重新审视。贵族并不天生高人一等，仆役亦有权选择学习与实现阶级上升。属于封建社会的“阶级式礼仪标准”，被逐渐转换成为“人人平等式礼仪标准”。
进入西方资本主义萌芽时期之后，新兴资产阶级在经济领域充分继承了封建君主的“征服”美德——大批海外殖民地的开拓、与老钱阶级相对应的new money（暴发户）群体的出现，使得看似“人人平等、自我实现”的资产阶级式处世之礼有了变化：在英国与法国，出现了一批用钱买贵族名头的“伪雅族”，在美国，出现了用不同价钱隔离不同收入人群的商业形式。虽然一度只为特权阶层服务
的奢侈品产业，在根据“人人平等”的原则进行了大规模的阶层下放，但它也同时转换成为了“有钱才能买到”的新式礼仪准则：财富取代了阶层，成为新的“敬仰”对象。
资本主义社会商品经济的盛行，使人类社会进入了新的阶段：消费主义社会。在这个神权不存在、阶级被消灭、人本主义盛行的阶段之中，无处不在的商品造就了以金钱为基准的新式社会阶层：贫穷阶层，中产阶层，以及富人阶层。而因经济危机与抢夺资源催生的两次世界大战，则让人们开始反思以金钱为本的社会体系之中，曾经被神权与阶级所压制的人权是否又陷入了对于人性新的压制怪圈：消费至上。
两次世界大战与战后时期，消费主义与反消费主义同时盛行，精英团体与嬉皮士团体相安无事。在经历无数次的社会与文化解构之后，需要正装出席的礼仪场合依然存在，只是“正装”的概念变得五花八门——你当然可以穿着三件套配双运动鞋，也可以套着华美长裙外搭一件朋克小皮衣。多形式的生存理念、多方式的生活选择，都被逐渐的尊重和扶持起来——在这个时代，礼所构建的基础并非社会付诸与人的一切名头与称号，而是人类彼此之间所天然拥有的尊重、理解与相互独立。
从人类文明发展的不同阶段我们可以看到，“礼仪”的养成永远与一个时代的气质与变迁有关。奴隶时代的敬神礼仪被封建时代毁灭，并建立一套以人之阶级为重心的礼仪系统。封建时代的等级礼仪被资产阶级毁灭，在保留王室的基础上进行了看似“人人平等”其实“尊重资本”的新式礼仪系统。两次世界大战又让人们全面反思资本对于人性的毁灭，重新建立一套以尊重他人为基础的礼仪（日常礼貌）系统。不同时代，“礼”所需要尊敬的对象、“礼”的概念的构成也有所不同。但它永远是人类的执念。
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.在远古时代，人们只能以虔诚的态度，向神鬼敬礼，并将各种程式完善并固定下来，形成了最初的礼仪。
B.私有制出现之后，礼也有所变化，诸神变成了精神寄托，奴隶主贵族成为具有绝对权威的“行礼对象”。
C.华夏民族成为“礼仪之邦”，是因为中国有夏礼、殷礼、周礼，而且西周时代更是中国的“礼治”时代。
D. 西方封建社会的礼建立在君权和神权基础之上，但两者因“君权神授”而有所关联。 2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.“礼”在奴隶社会是以阶级为基准的伦理道德观念，进入封建社会，它具有了严格的阶级属性，有利于维护封建社会的等级秩序。
B.在文艺复兴时代，人们重新审视以出生定阶级，以阶级定行事标准的礼仪系统，礼仪标准也逐步转换成为“人人平等式礼仪标准”。
C.进入西方资本主义萌芽时期之后，财富成为新的“敬仰”对象。礼仪标准也随之变化，表现为“人
人平等”原则的大规模下放。
D.因经济危机与抢夺资源催生的两次世界大战，让人们开始反思金钱对人性的压制，“消费至上”的衡量标准受到人们的质疑。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.“礼”能够使社会阶级结构变得十分稳固，保证社会稳定发展与交替的同时，能建立起为人处世的良性规范。
B.在经历了社会与文化的发展演变之后，人类彼此之间拥有的尊重、理解与相互独立成了“礼”构建的基础。
C.“礼”的发展大致经历了四个阶段，其特点分别为：“敬神”“以等级为重心”“尊重资本”以及“以尊重人为基础”。
D. 人类社会之中，“礼”永远是人类的执念，它的发展与演变基本上是与社会阶段的演进同步的。
参考答案：
1. C 2. C 3. A
【考点定
位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析，比如本题，选项C源自第二段，文中原句是“古代华夏族以丰富的礼仪文化成为‘礼仪之邦’，并有‘夏礼、殷礼、周礼’三代之礼”，两者之间并非是因果关系。
2. 试题分析：题干问的是“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，这是考查学生对文意的理解能力。C项，偷换概念。大规模的阶层下放的是“奢侈品产业”，而不是“人人平等”的原则。 【考点定位】筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】解答此类题目的时候，首先应认真审题，“下列理解和分析，不符合原文意思的一项”，那就要求考生应到文中找到与选项相关的内容；然后认真辨析所给的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变文章的表述。比如本题的C项源自第六节，文中原句是“虽然一度只为特权阶层服务的奢侈品产业，在根据‘人人平等’的原则进行了大规模的阶层下放”，选项偷换概念。
【名师点
睛】像这种题目，考生应先认真审题，要从题干中审明答题的方向，比如本题中，“根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项”；然后就要到文中找到与选项有关联的文字，看一看文中的信息与选项是否一致。比如选项A．第三节说“礼具有了严格的阶级属性，主要作用变为维护封建社会的等级秩序”“封建时代的礼更像是一门‘人治之法’，能够通过礼稳固世袭的阶级结构，在保证整个封建社会的稳定发展与交替的同时，在人与人之间建立为人处世的良性规范”。 2. 阅读下面的文字，完成16-19题。（21分）
药杯里的莫扎特 宗璞
一间斗室，长不过五步，宽不过三步，这是一个病人的天地。我住在这里，每天第一要事是烤电（一种治疗疾病的医学手段——编者注）。
精神渐好一些时，安排了第二要事：听音乐。在病室里，两盘莫扎特音乐的磁带是我亲密的朋友，它使我忘记种种不适，忘记孤独，甚至觉得斗室中天地很宽，生活很美好。
三小时的音乐包括三个最后的交响乐“三十九”、“四十”、“四十一”。《第四十交响曲》的开始，像一双灵巧的手，轻拭着听者心上的尘垢。然后给你和着淡淡哀愁的温柔。《第四十一交响曲》素以宏伟著称，我却在乐曲中听出一些洒脱来。他所有的音乐都在说，你会好的。
除了这疗那疗以外，我还有音乐。它给我安慰，给我支持。
终于出院了，回到离开了几个月的家中，坐下来，便要求听一听音响。莫扎特《第二十一钢琴协奏曲》的第二乐章，提琴组齐奏的那一段悠长美妙的旋律简直像从天外飘落。我觉得自己似乎已溶化在乐曲间，不知身在何处。第二乐章快结尾时，一段简单的下行的乐音，似乎有些不得已，却又是十分明亮，带着春水春山的妩媚，把整个世界都浸透了。没有人真的听见过仙乐，我想莫扎特的音乐胜过仙乐。
别的乐圣们的音乐也很了不起，但都是人间的音乐。贝多芬当然伟大，他把人间的情与理都占尽了，于感动震撼之余，有时会觉得太沉重。好几个朋友都说，在遭遇到不幸时，柴可夫斯基是不能听的，本来就难过，再多些伤心又何必呢。莫扎特可以说是超越了人间的痛苦和烦恼，给人的是几乎透明的纯净。充满了灵气和仙气，用欢乐、快乐的字眼不足以表达，他的音乐是诉诸心灵的，有着无比的真挚和天真烂漫，是蕴藏着信心和希望的对生命的讴歌。
在死亡的门槛边打过来回的人会格外欣赏莫扎特，膜拜莫扎特。他自己受了那么多苦，但他的精神一点没有委顿。他贫病交加，以致穷死，饿死，而他的音乐始终这样丰满辉煌，他把人间的苦难踏在脚下，用音乐的甘霖润泽着所有病痛的身躯和病痛的心灵。他的音乐是真正的“上界的语言。”
虽然时代不同，文化背景不同，专业不同，莫扎特在音乐领域中全能冠军的地位有些像我国文坛上的苏东坡。莫扎特在短促的人生旅程间写出了交响乐、协奏曲、独奏曲、歌剧等许多伟大作品。音乐创作中几乎什么都和他有关，近来还考证出他是摇滚乐的祖师爷。苏东坡在宦游之余写出了诗词文赋等各种体裁的作品．始终是未经册封的文坛盟主。他们都带有仙气，所以后人称东坡为坡仙。莫扎特生活在十八世纪，世界已经脱离了传说，也少有想象的光彩了，我却愿意称他为“莫仙\"。就个人生活来说，东坡晚年屡遭贬谪直到蛮荒之地。但在他流放的过程中，始终有家人陪伴。莫扎特不同，重病时也没有家人的关心。但是他不孤独，他有音乐。
回家以后的日子里，主要内容仍是服药。最兴师动众且大张旗鼓的是服中药。我手捧药杯喝那苦汁时，下药（不是下酒）的是音乐。似乎边听音乐边服药，药的苦味也轻多了。听的曲目较广，但听得最多的，还是莫扎特。
热气从药杯里冉冉升起，音乐在房间里回绕，面对伟大的艺术创造者们，我心中充满了感激。我觉得自己真是幸运而有福气，生在这样美好的艺术已经完成之后——而且，在我对时间有了一点自主权时，还没有完全变成聋子。
（选自宗璞《告别阅读》，文章有删改）
16．纵观全文，莫扎特的音乐有哪些特点（5分） 17．理解下面句子的深刻含义（6分）
(1）“莫扎特在音乐领域中全能冠军的地位有些像我国文坛上的苏东坡” (2）“我觉得自己真是幸运而有福气，生在这样美好的艺术已经完成之后” 18．请找出文章最突出的一点表现手法，并结合自己的写作体会作具体分析（6分） 19.下面对这篇文章的内容的分析和概括正确的两项是（ ）（4分）
A.作者在医院住院期间，每天第一要事是烤电，表明身体状况很差，但是，她随时都在听莫扎特的磁带。
B.在斗室般的病室里，莫扎特的交响乐像是作者亲密的朋友，安慰鼓励作者，让她感激和洒脱。 C.和死亡打过交道的人，格外欣赏和崇拜莫扎特，因为莫扎特自己贫病交加，最终穷死饿死，但是，他的精神没有萎靡，音乐作品始终丰满辉煌。
D.莫扎特的个人生平经历很像苏轼，虽然他们时代不同，文化背景不同，专业不同。 E.莫扎特的音乐让作者在人生的余年感到幸运有福气，表明了音乐巨大的穿透力和震撼作用。
参考答案：
16. 淡淡哀愁的温柔、宏伟洒脱、明亮纯净、充满了灵气和仙气、真挚和天真烂漫。
17．（1）①强调莫扎特音乐才能的全面。（1分） ②和他对比突出莫扎特人生的孤独及其在面对这种人生时表现出的顽强的生命力和对生命的热爱，（1分）同时也强调了莫扎特取得如此成就实属
不易。（1分）
（2）作者意在表示庆幸自己能够听到莫扎特的美好音乐，（1分）同时也庆幸自己能够战胜病痛之后，还能继续欣赏莫扎特的音乐，（1分）充分表现了作者对莫扎特音乐的无比热爱之情。（1分） 18．修辞手法或写作手法皆可。①比喻。如：“《第四十交响曲》的开始，像一双灵巧的手，轻拭着听者心上的尘垢。然后给你和着淡淡哀愁的温柔”：作者将乐曲比作灵巧的双手，写出了乐曲给人带来的亲切、柔和和温暖的感觉，表现出作者对乐曲的热爱。再如，“他的音乐始终这样丰满辉煌，他把人间的苦难踏在脚下，用音乐的甘霖润泽着所有病痛的身躯和病痛的心灵”：将音乐比作甘霖，写出了音乐对病人们的心灵的慰藉，给人以战胜病痛的信心和勇气。②侧面烘托。“我觉得自己似乎已溶化在乐曲间，不知身在何处。”“我手捧药杯喝那苦汁时，下药（不是下酒）的是音乐。似乎边听音乐边服药，药的苦味也轻多了”：作者用自己听音乐的感受来烘托出莫扎特音乐的无穷魅力。③对比（类比）。如，“别的乐圣们的音乐也很了不起，但都是人间的音乐。贝多芬当然伟大，他把人间的情与理都占尽了，于感动震撼之余，有时会觉得太沉重。好几个朋友都说，在遭遇到不幸时，柴可夫斯基是不能听的，本来就难过，再多些伤心又何必呢”：作者用贝多芬音乐的太沉重、柴可夫斯基音乐的太伤感等，来与莫扎特的音乐进行类比，突出莫扎特音乐充满了灵气和仙气，有着无比的真挚和天真烂漫。评分标准：（手法l分，例句及分析准确2分。有自己的写作实例1分，分析感悟2分） 19. BC
3. 阅读下面的文字完成下面小题。
中国人祭祖的历史十分悠久。到目前为止，可以追溯到的最早的祭祀行为是由甲骨文中有关祖先祭祀的文字记载的，如“报”“又”“岁”等。这些祭祀性文字表明祭祀是商王朝为了禳祓避祸、祈福求吉而举行的。他们需要定期举行祭祀活动，虽然仅通过部分甲骨文文字无法了解当时祭祀的具体情况但至少可以得知殷人已经开始祭祀他们的祖先，并将祖先视为可祈福求助的神灵。这和《说文解字》对“祭”的解释相吻合，“祭，祭祀也。从示，以手持肉”。祭字本意就是用手持肉，献给神灵，沟通神人关系。
到了周代，祭祖礼仪更增加了稳固国家统治和维持社会稳定的政治含义。从社会结构上看，周代是典型的宗法社会。周王自称天子，是“大宗”，同姓诸侯尊其为大宗子。这种宗法关系直接体现在宗庙设置上。即通过国家礼制严格限定不同身份群体的庙数差异，彰显他们的社会等级差异。虽然周代创制的这种宗庙体制没有被后世延续，但祭祖的文化传统却经久不衰，成为后世维系家族人伦关系、巩固国家统治的重要凭据。礼有仪有义，仪是外在表现形式，义是内在价值意蕴，两者相互依存，不可分割。
将孝道观念和祭祖礼仪完美结合起来的是汉代诸儒。可以说汉儒对中国祭祖礼仪发展的历史贡献是重大的，他们找到了中国人重祭的本源——孝，并进行了深度的理论阐发和身体实践，使祭礼最终
获得了自己的灵魂支撑。自“罢黜百家，独尊儒术”之后，孝作为儒家主要的思想观念，成为汉王朝立国的重要思想根基，“导民以孝，则天下顺”。汉朝通过优待孝子、不孝之罪入刑律、举孝廉、颁布养老令、推行三年丧制、诵读《孝经》等方式，将孝文化提升到稳固国家政治统治的高度。同时，汉代统治者将孝道作为一种普世性价值观，着力推广到政治、经济、法律、教育等社会各个层面，并逐渐形成了汉代以家族伦理为核心，并逐步向社会伦理和政治伦理扩展的孝文化系统。
汉代以后，中国人的祭祖礼仪既有了规范的礼仪表现形式，又继续追寻着以孝为核心的价值取向，自此长期活跃在人们的节日礼仪生活中，但是在传统社会，礼被认为是区分社会等级身份的工具。根据“礼不下庶人”的古礼规定，庶民长期被排斥在国家礼仪制度之外。庶民即寻常百姓，他们是不拥有任何政治、文化特权的底层。所以，先秦至隋唐时期，祭祖礼仪长期是贵族独有的特权，庶民祭祖行为被排斥在国家礼制范畴之外，只能以民间习俗的方式延续着。这种两分的局面在宋代出现了转机，当时受科举制度推行引起的社会阶层结构的调整，使士庶阶层的严格界限被打破，祭祖礼仪逐渐变成不同阶层共享的文化权利。
中国祭祖礼仪发展过程中的一件大事是《家礼》的出现，它深刻地改变了中国祭祖礼仪的历史发展轨迹和形态面貌。《家礼》是一代通儒朱熹编写的冠、婚、丧、祭四礼指南。他认为，祭礼问题不限于礼仪本身，也关系着家族形态、社会文化发展和国家基层管理等一系列重要问题。他建议人们不用过于拘泥《仪礼》《书仪》等繁琐的礼仪要求。为了保证祭礼的可操作性，他对传统祭礼仪节进行了大胆的细化、分割、提炼，最后按照祭祀时间、地点、人物、器物、仪节五个主要方面，制定了祭礼基本模式。这个模式也成为宋明以来中国人举行祭祖礼仪的标准范式。 （选自邵风丽《祭祖礼仪的文化传统》，有删改） 1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 迄今可追溯的中国人最早的祭祀行为就是祭祖，甲骨文中的祭祀性文字说明殷人通过祭祀祖先来避除灾祸、祈求庇佑。
B. 汉代儒生对“孝”进行理论阐发，并且身体力行，将孝道与祭祖礼仪完美结合，使祭祖礼仪有了灵魂支撑。
C. 随着儒家地位在汉朝的确立，孝成为了当时立国的重要思想基础，并慢慢发展为以家族伦理为核心、向社会和政治伦理扩展的孝文化系统。
D. 在古代很长的一段时期里，普通百姓无法进行国家礼制范畴内的祭祖活动，这一现象在科举制推行之后才有了改观。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 商朝举行祭祀活动，向被他们看作神灵的祖先祈求祝福，这与《说文解字》中对“祭”字的解释是一致的。
B. 周代是宗法社会，不同身份群体的庙数有差异，直接体现为周天子自称“大宗”，同姓诸侯尊其
为大宗子。
C. 孝道在汉代能成为一种渗透到社会各方面的普世性价值观，与统治者在立法、选才、教育等方面的大力推广有关。
D. 周人传承下来的祭祖文化有维系家族人伦、巩固国家统治的重大意义，朱熹对祭礼问题的看法与此有共通之处。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 虽然中国人的祭祖传统年代久远，但借助出土文物、各类文献等资料，我们甚至有可能了解到商代祭祀的具体情况。
B. 祭祖礼仪在周代有稳定国家统治和维持社会稳定的政治含义，这充分说明“礼”不仅是一种外在形式，也是一种价值内涵
C. 晋代李密《陈情表》中所说的“圣朝以孝治天下”与汉代“导民以孝，则天下顺”的思想都强调了孝在国家治理方面的重要性。
D. 宋代以前的祭礼较为繁复，不具备可操作性，因而朱熹对其进行了大刀阔斧的改革，祭礼的基本模式才由此形成。
参考答案：
1. D 2. B 3. D
1. 试题分析：根据原文第四段最后一句“这种两分的局面在宋代……文化权利”可以得知，“这一现象在科举制推行之后才有了改观”说法错误，应该是在宋代。
2. 试题分析：根据原文第二段“这种宗法关系直接体现在宗庙设置上”可以看出B项表述恰好相反。
3. 试题分析：原文最后一段“为保证祭礼的可操作性”，无法推导出C项“宋代以前的祭礼较为繁复，不具备可操作性”这一说法。
点睛：这类题目重点集中在对文中的观点的正误进行考核，错误类型注意有无中生有，张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强拉因果等。考核的方式是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。此题C项强拉因果。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成下列小题。
吴及，字几道，通州静海人。年十七，以进士起家，为候官尉。闽俗多自毒死以诬仇家官司莫能辨及悉为谳正前后活五十三人提点刑狱移其法于一路。辟大理寺检法官，徒审刑院详议，累迁太常博士。是时，仁宗春秋既高，无子，及因推言阉寺以及继嗣事。书奏，帝异其言，欲用为谏官，而及以父忧去。嘉佑三年，始擢秘阁校理，逾月。改右正言。管勾登闻检院。又上书论政事，谓:“仓席空
虚，内外匮乏，其弊在于官多兵冗。请汰冗兵，省冗官，然后除民之疾苦。”因条上十余事，多施用之。明年，日食三朝，及言:“日食者，阴侵阳之戒。在人事，则臣陵君，妻乘夫，四夷侵中国。今大臣无姑息之政非所谓臣陵君失在陛下渊默临朝使阴都来尽屏也。后妃无权横之家，非所谓妻乘夫，失在左右亲幸，骄纵亡节也，疆场无虞，非所谓四夷侵中国，失在将帅非其人，为敌所轻也。”因古孙沔在并州，苛暴不法，燕饮无度。沔繇此坐废。久之，迁右司谏，管勾国子监。在职数年，以劲正称，遇事无小大辄言。谏官陈升之建请裁节班行补授。下两制。台谏官集议。主铁冶者，旧得补班行。至是，议罢之。既定稿。及与御史沈起辄增注兴国军磁湖铁冶如旧制。主磁湖冶者，大姓程叔良也。翰林学士胡宿等即劾及与起职在台谏，而为程氏经营占锢恩例，请诏问状，皆引伏。及出为工部员外郎、知庐州，进户部、知桂州。卒。及当官有守，初为检法官，三司请重铸铁钱法至死，下有司议。及争不可，主者恚曰:“立天下法，当由一检法邪?”及日：“义理为先，安有高下?“卒不为诎。
(节选自《宋史·列传第六十一》)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 闽俗多自毒死/以诬仇家官司莫能辨/及悉为谳正/前后活五十三人/提点刑狱移其法于一路 B. 闽俗多自毒死/以诬仇家官司莫能辨及/悉为谳正/前后活五十三人/提点刑狱移其法于一路 C. 闽俗多自毒死以诬仇家/官司莫能辨及/悉为谳正/前后活五十三人/提点刑狱/移其法于一路 D. 闽俗多自毒死以诬仇家/官司莫能辨/及悉为谳正/前后活五十三人/提点刑狱移其法于一路 11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 大理寺，官署名，相当于现代的最高法院，掌刑狱案件审理，长官为大理寺卿。 B. 路、军，都是宋代行政区划名，“军”相当于今天的省，“路”从属于“军”。 C. 四夷，是对中国边区文化较低各族之泛称。包括东夷、南蛮、北秋和西戎等。 D. 国子监，又称国子学，有两种功能，一是国家管理机关，二是国家最高学府。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 吴及上书言事，切中时弊。他上书指出国库空虚的原因并给出解决办法，上书十多件事，多被采纳。
B. 要及思虑甚广，进谏有法。他借日食谈国事，告诚君王并希望引起君王对人事方面问题的重视。 C. 吴及为人正直，孙沔在并州，残暴不守法度，饮酒娱乐无节制。吴及揭发，孙沔由此获罪被罢官。
D. 吴及为官亦有失，在集议定稿中，能与沈起增加了有利于程叔良经营的内容，被弹动，遭贬。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）是时，仁宗春秋既高，无子，及因推言阉寺以及继嗣事。
（2）主者恚曰:“立天下法，当由一检法邪?”及日：“义理为先，安有高下?“卒不为诎。
参考答案：
10. D 11. B 12. D
13. .(1)这时，宋仁宗年纪已经很大了，没有子嗣，吴及趁着论说宦官问题的机会，谈及帝位继承人的事情。
（2）主事的官员怨愤地说：“立天下法，应当任由一个检法官来决定吗?”吴及说：“原则和道理是应该首先考虑的，哪有什么职位高下的分别呢?”最终没有向主事的官员屈服。
10. 试题分析：本题考查断句。这种题型可用排除法。本题难度不大，只有两处断句不同，“闽俗多自毒死以诬仇家”中“自毒死以诬仇家”作“闽俗”的具体内容，不宜分开，排除AB。再看CD两项，“及”往往作句首的连词，应该放后一句，故选D。
点睛：对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。③“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志: 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：“曰”后冒(：)，“哉”后叹(！)，“夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）“耶”“乎”经常表疑问(？)，“也”“者”作用要停顿。或句(。)或逗(，)表情形，各人位置要记牢。
11. 试题分析：回答此类题目，必须熟记文学常识的主要内容，区分文学常识的概念，仔细察看题干中的修饰限制成分。解答此类题目，有时也可以结合着该词语所在的语段及具体语境分析，B项，“路”相当于今天的省，“军”从属于“路”。
12. 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解和辨析。考生应找出选项对应的语句，然后与选项进行比较分析。D“在集议定稿中”错，是在集议定稿之后；且“增加了有利于程叔良经营的内容”表述不当，文中“经营”一词是指吴及与沈起为程叔良“筹划、谋划”的意思。
点睛：点睛：这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原
本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。
13. 试题分析：本题考查学生翻译文言句子的能力。文言翻译要以直译为主，意译为辅，同时注意字字落实。翻译后的句子要通顺，不能出现病句。第一句得分点：“是时”这时；“春秋”年龄；“庵寺”此处指“宦官”；“继嗣事”帝位继承人的事情。第二句得分点：“恚”怨愤；“当由……邪”固定句式，应当任由……吗？；“义理”古今异义词，此处指“原则和道理”；“诎”屈服。参考译文：
5. 阅读下面文言文段，完成4～7题。
叶嘉①，闽人也。其先处上谷。曾祖茂先，养高不仕，好游名山，至武夷，悦之，遂家焉。尝
曰：“吾植功种德，不为时采，然遗香后世，吾子孙必盛于中土。”茂先葬郝，子孙遂为郝民。
至嘉，少植节操。或劝之业武。曰：“吾当为天下英武之精，一枪一旗，岂吾事哉！”因而游见陆先生②，先生奇之，为著其行录，传于时。上读其行录而善之，敕建安太守召嘉，给传③遣诣京师。
郡守始令采访嘉所在，命赍书示之。嘉未就，亲至山中，为之劝驾，始行登车。天子见之，曰：“吾久饫④卿名，但未知其实尔，我其试哉！”因顾谓侍臣曰：“视嘉容貌如铁，资质刚劲，难以遽用，必槌提顿挫之乃可。”遂以言恐嘉曰：“砧斧在前，鼎镬在后，将以烹子，子视之如何？”嘉勃然吐气，曰：“臣山薮⑤猥士，幸惟陛下采择至此，可以利生，虽粉身碎骨，臣不辞也。”上笑，命以名曹处之，又加枢要之务焉。
已而，上敕御史欧阳高、金紫光禄大夫郑当时、甘泉侯陈平三人与之同事。欧阳疾嘉初进有宠，计欲倾之。嘉虽见侮，为之起立，颜色不变。上为责欧阳，怜嘉，视其颜色，久之，曰：“叶嘉真清白之士也。其气飘然，若浮云矣。”遂引而宴之。
少选间，上鼓舌欣然，曰：“始吾见嘉未甚好也，久味其言，殊令人爱，朕之精魄不觉洒然而醒。书曰‘启乃心，沃朕心’，嘉之谓也。”于是封嘉钜合侯，位尚书，曰：“尚书，朕喉舌之任也。”由是宠爱日加。
后因侍宴苑中，上饮逾度，嘉辄苦谏。上不悦，曰：“卿司朕喉舌，而以苦辞逆我，余岂堪哉！”遂唾之，命左右仆于地。嘉正色曰：“陛下必欲甘辞利口然后爱耶？臣言虽苦，久则有效。陛下亦尝试之，岂不知乎！”上因含容之，然亦以是疏嘉。
嘉既不得志，退去闽中。上以不见嘉月余，劳于万机，神苶⑥思困，颇思嘉。因命召至，遂恩遇如故。居一年，嘉告老，上曰：“钜合侯，其忠可谓尽矣。”遂得爵其子。又令郡守择其宗支之良者，每岁贡焉。
赞曰：今叶氏散居天下，皆不喜城邑，惟乐山居。氏于闽中者，盖嘉之苗裔也。天下叶氏虽夥，然风味德馨为世所贵，皆不及闽。闽之居者又多，而郝之族为甲。嘉以布衣遇天子爵彻侯位八座可谓荣矣然其正色苦谏竭力许国不为身计，盖有以取之。 （选自《东坡全集》，有删改）
【注释】①〔叶嘉〕，叶之嘉者，指茶叶，本文是一篇使用了拟人手法的散文。②〔陆先生〕陆羽，唐朝人，著《茶经》，被后人称为“茶圣”。③〔传zhuàn〕传车，驿站的车马。④〔饫（yù）〕饱食，这里引申为听闻。⑤〔山薮〕深山密林。⑥〔苶 （niè）〕疲倦。 4．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A．上读其行录而善之 善：认为……好 B．怜嘉，视其颜色 怜：可爱 C．命以名曹处之 处：安排，处理
D．遂得爵其子 爵：封爵位，授以官爵 5．下列各组句子中断句正确的一项是（ ）（3分）
A．嘉以布衣遇天子/爵彻侯/位八座/可谓荣矣/然其正色/苦谏竭力/许国不为身计 B．嘉以布衣遇天子/爵彻侯位/八座可谓荣矣/然其正色苦谏/竭力许国/不为身计 C．嘉以布衣遇天子/爵彻侯/位八座/可谓荣矣/然其正色苦谏/竭力许国/不为身计 D．嘉以布衣遇天子/爵彻侯位/八座可谓荣矣/然其正色/苦谏竭力/许国不为身计 6．下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章开篇介绍了叶嘉的家世，他的原籍是福建，祖先曾居上谷，曾祖父茂先迁居武夷，死后葬在郝，从此茂先的子孙都成了郝人。
B．叶嘉出身布衣，从小重视节操培养，胸怀大志，因品行出众被皇上征召入朝，在朝中他宠辱不惊，气度非凡，敢于直谏，忠心报国。
C．文章写的是茶叶，但通篇没有一个“茶”字，却又无处无茶，从茶的历史到茶的采摘、制作、品质、功效，其中蕴含着丰厚的茶文化内涵。
D．苏轼为叶嘉作传，目的在于表达自己对高洁刚正、恬淡飘然的品格的追求，同时也通过对叶嘉生平的叙述，劝诫人们对名利不必汲汲以求，而应功成身退。 7．把文中画横线的句子译成现代汉语。（10分）
（1）臣山薮⑤猥士，幸惟陛下采择至此，可以利生，虽粉身碎骨，臣不辞也。（5分） 译文：__________________________________________________________________ （2）欧阳疾嘉初进有宠，计欲倾之。嘉虽见侮，为之起立，颜色不变。（5分） 译文：_________________________________________________________________
参考答案：
7、我是住在深山密林的卑贱之人，有幸被您选用到这里，能够造福（有利于或对他人有利）他人，即使粉身碎骨，我也不会推辞。
欧阳高嫉妒叶嘉刚一做官就得宠，谋划着要排挤他。叶嘉虽然被羞辱，并因此而站起，但容色并未改变。
6. 阅读下面的文言文，完成下面小题。
蔡元定，字季通，建州建阳人。生而颖悟，八岁能诗，日记数千言。父发，号牧堂老人，以程氏《语录》、邵氏《经世》、张氏《正蒙》授元定，曰：“此孔、孟正脉也。”元定深涵其义。既长，辨析益精。登西山绝顶，忍饥啖荠读书。...
闻朱熹名，往师之。熹扣其学，大惊曰：“此吾老友也，不当在弟子列。”遂与对榻讲论诸经奥
义，每至夜分。四方来学者，熹必俾先从元定质正焉。太常少卿尤袤、秘书少监杨万里联疏荐于朝，召之，坚以疾辞。
时韩侂胄擅政设伪学之禁以空善类台谏承风专肆排击然犹未敢诵言攻朱熹至沈继祖刘三杰为言官始连疏诋熹并及元定未几，果谪道州。州县捕元定甚急，元定闻命，不辞家即就道。熹与从游者数百人饯别萧寺中，坐客兴叹，有泣下者。熹微视元定，不异平时，因喟然曰：“友朋相爱之情，季通不挫之志，可谓两得矣。”元定赋诗曰：“执手笑相别，无为儿女悲。”众谓宜缓行，杖屦同其子沉行三千里，脚为流血，无几微见言面。
至舂陵，远近来学者日众，州士子莫不趋席下以听讲说。有名士挟才简傲，非笑前修者，亦心服谒拜，执弟子礼甚恭。人为之语曰：“初不敬，今纳命。”爱元定者谓宜谢生徒，元定曰：“彼以学来，何忍拒之？若有祸患，亦非闭门塞窦所能避也。”贻书训诸子曰：“独行不愧影，独寝不愧衾，勿以吾得罪故遂懈。”一日，谓沉曰：“可谢客，吾欲安静，以还造化旧物。”阅三日卒。侂胄既诛，赠迪功郎，赐谥文节。
元定于书无所不读，于事无所不究。下至图书、礼乐、制度，无不精妙。古书奇辞奥义，人所不能晓者，一过目辄解。熹尝曰：“人读易书难，季通读难书易。”熹疏释《四书》及为《易》、《诗》传、《通鉴纲目》，皆与元定往复参订。《启蒙》一书，则属元定起稿。尝曰：“造化微妙，惟深于理者能识之，吾与季通言而不厌也。”及葬，以文诔之曰：“精诣之识，卓绝之才，不可屈之志，不可穷之辩，不复可得而见矣。”学者尊之曰西山先生。
（选自《宋史·蔡元定传》有删改）
10. 下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 时韩侂胄擅政/ 设伪学之禁/ 以空善类台谏/ 承风专肆排击/ 然犹未敢诵言攻朱熹/ 至沈继祖刘三杰为言官/ 始连疏诋熹/ 并及元定
B. 时韩侂胄擅政/ 设伪学之禁/ 以空善类/ 台谏承风/ 专肆排击/ 然犹未敢诵言攻朱熹/ 至沈继祖刘三杰为言官/ 始连疏诋熹/ 并及元定
C. 时韩侂胄擅政/ 设伪学之/ 禁以空善类/ 台谏承风/ 专肆排击/ 然犹未敢诵言攻朱熹/ 至沈继祖刘三杰为言官/ 始连疏诋熹/ 并及元定
D. 时韩侂胄擅政/ 设伪学之/ 禁以空善类台谏/ 承风专肆排击/ 然犹未敢诵言攻朱熹/ 至沈继祖刘三杰为言官/ 始连疏诋熹/ 并及元定
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 古人除了名、字，常常还有号。“号”实际上是一种固定别名，它是由使用者本人取的。古人取号往往是借此标榜自己的某种情操。
B. 礼乐指的是礼仪和音乐。古代帝王常常以礼乐教化作为手段推行治国政策，以求达到尊卑有序、远近和合的统治目的。
C. 古代的诗包括了诗、词、曲。就体裁而言可分为古体诗和近体诗两大类。古体诗不讲平仄、对仗、押韵，形式灵活。近体诗是格律诗，有绝句、律诗之分。
D. “四书”指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，长期以来，这是儒家传道授业的基本教材。“四书”之名始于宋朝。
12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 蔡元定少年聪慧，才情出众。父亲给他传授的孔孟正统理论，他都能深刻领悟。长大后曾上西山苦学。他倾心做学问，对朝廷的征召，以病体为由坚决推辞。
B. 蔡元定追随朱熹，因韩侂胄施行打压朱熹理学之举而受牵连被贬谪。蔡元定坦然面对，饯别宴上作诗宽慰众人。而后强拖病体和儿子水路兼行赶往谪居地。
C. 蔡元定抵达道州后，四方闻之而来拜师的人很多。蔡元定不忍推辞，他无惧种种压力，坚持收徒讲学，并劝诫学生不要做亏心事，不要松懈求学。
D. 蔡元定深得朱熹的赏识，朱熹曾让来求学的人先得到蔡元定的认可才接收，著书立说也是跟蔡元定商讨后才动笔。无论是人品抑或才华，朱熹对他的评价都很高。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）有名士挟才简傲，非笑前修者，亦心服谒拜，执弟子礼甚恭。 （2）造化微妙，惟深于理者能识之，吾与季通言而不厌也。
参考答案：
10. B 11. C 12. B
13. （1）有位名士恃才傲慢，非议、取笑那些前去向元定求学的人，后来也心悦诚服，拜蔡元定为师，并表现得十分恭敬。（“简傲”“非”“谒拜”各1分；句意2分）
（2）天地、自然界奥妙无穷，只有精通义理的人才能了解它。我与蔡元定交谈总是十分投机。（“造化”“识”“不厌”各1分；句意2分）
10. 试题分析：本题考查文言断句。首先应将句子回归文本，结合语境理解大意。韩侂胄、朱熹、沈继祖、刘三杰、元定是人名，不做主语就作谓语；“设伪学之禁”中“之禁”不能分开，因为“之”在结尾往往作代词，“设伪学之”不合理，排除C．D。A．B相比较，A更合适，所以选A。 【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。
【名师点睛】对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然
而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。③“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志： 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：“曰”后冒（：），“哉”后叹（！），“夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）“耶”“乎”经常表疑问（？），“也”“者”作用要停顿。或句（。）或逗（，）表情形，各人位置要记牢。...
11. 试题分析：本题考查学生对文化文学常识的把握情况。B项“古体诗不讲平仄对仗押韵”说法有误，“平仄对仗”可以不讲，但“押韵”还是要有的。 【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。
【技巧点拨】古体诗也称古风，是相对于格律诗而言的一种古典诗体。因为格律诗是唐代兴起的一种诗体，所以唐代人称格律诗为近体诗或今体诗，这个名称一直沿用至今；而古体诗在唐以前就有，虽然唐代人予以了一定的规范，但基本上保留了唐以前的诗体风格，故唐代人称这种诗体为古体诗或古风，这个名称也一直沿用至今。由于古体诗产生于唐代以前，因此这种诗体是不必讲究平仄的（也有讲究平仄的，但为数很少）。为了使这种诗体更加容易朗朗上口，唐代人加上了押韵的概念，但其要求也是很宽松的。在一首古体诗诗中，作者可以根据自己的需要，随意转韵（就是开始押一个韵部的韵脚，以后随着自己的需要，可以转押其他韵部的韵脚），因此一首古体诗可能会押很多的韵（一韵到底的诗也有，为数也不多）。另外，古体诗的句数是不限的，也根据作者自己的需要而定。 12. 试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。B“强拖病体和儿子水路兼行赶往谪居地”说法有误，原文是“杖屦同其子沉行三千里”，是“拄着拐杖带着儿子蔡沉步行近三千里”，并非“强拖病体”“水路兼行”。
【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
【名师点睛】这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是：①抓住题干，读全读准。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。所谓读全，就是对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析；所谓读准，就是要准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点。只有对题干作全面、准确的分析理解，才能准确地答题。②放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。
13. 试题分析：第一句中，重点的实词虚词：“简傲”傲慢；“非”非议；“谒拜”拜……为师。第二句中，重点的实词虚词“造化”天地、自然界；“识”了解；“不厌”十分投机。
【考点定位】翻译文中的句子。能力层级为理解B。
【技巧点拨】本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。 【参考译文】
蔡元定字季通，建州建阳人。他从小聪颖，悟性好，八岁时即能做诗，每日记写数千言。蔡元定的父亲名蔡发，号牧堂老人。蔡发将程颢、程颐的《语录》，邵雍的《皇极经世》、张载的《正蒙》教授给蔡元定，说：“这些都是继承孔子、孟子之道的正统理论。”蔡元定深深理解其话的涵义。长大后，辨析理解能力更精强。蔡元定曾登上西山顶峰，并在那里忍饥食菜，潜心苦读。
蔡元定听说朱熹有名望，就前往拜师。朱熹在了解蔡元定已有的学识后，大惊曰：“这个人应该是我的老友，而不应该是我的弟子。”于是朱熹常与蔡元定研讨各种经典的深奥义理，每每谈至深夜。对从四方来求学的人，朱熹要他们先得到蔡元定的肯定才接收。当时的太常少卿尤袤、秘书少监杨万里两人联名将蔡元定举荐给朝廷，但是蔡元定对朝廷的召用，以有病为由，坚辞不就。
当时，韩侂胄擅权专政，将道学诬为伪学加以查禁，目的是要清除不合己意的理论学说。台谏受韩胄的要挟与影响，专门从事打击排挤忠良之事。不过当时还没有直接放言攻击朱熹。到了沈继祖、刘三杰担任谏官的时候，才开始连篇累牍地诋毁朱熹，并牵连到蔡元定。不久，蔡元定果然被贬谪道州。州县的官吏（奉韩胄的密令）急于逮捕蔡元定。元定听此消息后，来不及与家人告别就准备出走。朱熹与从游者数百人在萧寺为蔡元定饯行。许多人长吁短叹，有人甚至流下了悲伤的眼泪。朱熹悄悄观察蔡元定，见他与平时一样平静，感叹说：“朋友之间的关爱友情，元定不怕受挫的志气，我都得到了。”蔡元定当时赋诗说：“执手笑相别，无为儿女悲。”大家都嘱咐元定慢走并注意身体。蔡元定拄着拐杖带着儿子蔡沉步行近三千里，脚都走得流了血，面容憔悴，不成人形。
走到舂陵，远近慕名前来求学的人一天天地多起来，当地读书人没有谁不到听蔡元定门下听他讲学。有位名士恃才傲慢，取笑那些前去向元定求学的人，后来也心悦诚服，拜蔡元定为师，并表现得十分恭敬。人们对他说：“当初不恭敬，如今接受听命。”有关心爱护蔡元定的人劝他辞谢前来求学的生徒，蔡元定说：“人家为求学而来，怎么好忍心拒绝呢？如果有祸患，你就是闭门不出也不能避免。”蔡元定赠书并训导诸学子说：“为人不做亏心事，半夜不怕鬼敲门，不要因为我有罪而放松了学习，失去了志向。”有一天，蔡元定对儿子蔡沉说：“可以辞谢客人的拜访，我想安静一下，将我身体还给造物主。”三天后蔡元定辞世。待韩侂胄被诛杀，蔡元定被朝廷追赠为迪功郎，并被赐谥号“文节”。
蔡元定对书没有不读的，对事没有不探究的，对图书、礼乐、典制，没有不精通的。有些古书词
句及意思艰涩深奥，许多人弄不懂，但他一看便知晓。朱熹曾这样说：“许多人读易懂的书很困难，而蔡元定则是读难懂的书很容易。”朱熹在为《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》做注疏和著《周易本义》、《诗集传》和《资治通鉴纲目》时，都是在与蔡元定反复商讨后下笔的，《启蒙》一书，则由蔡元定起草。朱熹曾说：“天地、自然界奥妙无穷，只有精通义理的人才能了解它。我与蔡元定交谈总是十分投机。”到蔡元定下葬，朱熹写悼文说：“精深的见识，超凡的才干，不可屈折的志向，不可折服的辩才，不能再见到了啊！”学者们都尊称蔡元定为“西山先生”。
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 表达（10分）
（一）班级举行“走进唐宋八大家”专题活动。请你撰写两段主持人串台词，将下列三个板块串联起来。要求：符合作者风格，衔接自然，简明得体，每段在50字以内。（4分）
第一板块：“走近柳宗元”结束。 串台词：▲
第二板块：“走近苏轼”结束。 串台词：▲
第三板块：“走近欧阳修”
（二） 在唐宋山水游记散文中，我们领略了众多名胜古迹，请你根据相关课文内容，为下列名胜撰写一副对联。（任选一处）（2分）
（1）醉翁亭（2）黄州快哉亭（3）赤壁（4）墨池 答：▲
（三）. 学校为加强校园文化建设，为师生创建优美和谐的校园人文环境，在全校开展用名言点亮美丽校园的活动。现摘录一则，请你从内容和表现手法的角度加以评赏，然后自己也尝试写一则。（4分）
（1）青青草坪，悠悠我心，只为君故，常绿至今 评赏：▲
（2）仿写：▲
参考答案：
（一）（4 分）略。（要点：①第一条要能显示柳宗元与苏轼风格的不同；第二条要能显示苏轼与欧阳修的风格差异。②讲究衔接，自然得体 ③符合自数要求。）
（二）（2分）符合对联的基本要求，字数相等,词性、平仄基本相对。同时还要体现名胜的特点。如，醉翁亭：翁去八百年，醉乡犹在；山行六七里，亭影不孤。
（三）（4分）例句化用了曹操《短歌行》中的诗句，使其具有了一定的文化底蕴，同时，拟人手法的运用，让人感到非常亲切，感受到草坪与人的一片情谊。使人们对草坪的爱油然而生。
例：（1）弯一弯腰，拾起一份美丽；轻声问候，传送一片温馨。（2）即使不能成为太阳和月亮，也要作一颗流星画出生命完美的轨迹。
8. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
一些城市通过发布“雷人标语”来纠正城市不文明现象，这实质上是一种文明的困境，是一种最无奈的做法。根除城市顽疾，关键在于_____①_____。而市民文明习惯的养成，不会一蹴而就，更不可能一劳永逸，而是_____②____，需要长期循序渐进地宣传教育、公民 和法规完善。尤为重要的是，需要通过文明的、市民能够接受的方式，来唤起全社会共同参与。因此，不妨多注重 “标语文化”，将警示语过于严厉、刻板的面孔变一变，改用优美、温馨的语言进行表达，或许会______③_______。
参考答案：
(1). 提升市民的文明素质（或：促进市民文明习惯的养成） (2). 一场艰巨的持久战（或：一个长期的过程） (3). 达到事半功倍的效果
试题分析：第一空根据空前的“城市不文明现象”“根除城市顽疾，关键在于”等信息，可以推知应填写“提升市民的文明素质”等相关内容；第二空根据“需要长期循序渐进地宣传教育……”等信息，可以推知应填写“一场艰巨的持久战”等相关内容；第三空根据“将警示语过于严厉、刻板的面孔变一变，改用优美、温馨的语言进行表达”等信息，可以推出应填写“达到事半功倍的效果”。 考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。 9. 请概括下面新闻的主要内容，不超过20字。
据当地媒体报道，华为首席财务官孟晚舟的四位主要律师当地时间24日签署一项声明，要求加拿大政府放弃孟晚舟引渡案，因为这符合加拿大的利益。
目前，孟晚舟的律师团队已向加拿大司法部长戴维·拉梅蒂（David Lametti）提出，要求联邦通过一项法律，结束加拿大向美国引渡孟晩舟的司法程序。如果按照美国要求引渡孟晚舟，有可能伤害加拿大自身利益。声明指出，历史上，在与美国外交政策不一致的情况下，加拿大政府都是维护本国的价值观和司法原则。（央视记者张森）
参考答案：
律师团队要求加拿大政府放弃引渡孟晚舟
【详解】本题考查学生扩展语句，压缩语段的能力。解答这类题目，考生应先分析所给材料的类型，然后把握题干的要求，明确了这些之后再进行答题。如本次所给的材料是新闻，新闻一般由导语、主
体、背景以及结语组成，其中最关键的是“导语”和“主体”，而“导语”一般是概括介绍新闻的主要信息，而“主体”部分是对“导语”部分的解说和补充，所以考生要先概括导语的内容，再分析主体和导语的关系。这则材料一共两段文字，第一段是导语部分，“华为首席财务官孟晚舟的四位主要律师当地时间24日签署一项声明，要求加拿大政府放弃孟晚舟引渡案，因为这符合加拿大的利益”，这句话包括两个信息，一是事件，即“华为首席财务官孟晚舟的四位主要律师当地时间24日签署一项声明，要求加拿大政府放弃孟晚舟引渡案”，二是原因，“因为这符合加拿大的利益”，显然前者是主要信息；再看第二段，该段说“目前，孟晚舟的律师团队已向加拿大司法部长戴维?拉梅蒂（David Lametti）提出，要求联邦通过一项法律……”，由此可知，第二段是对第一段事件的具体介绍，所以考生完全可以依据导语部分进行概括。最后看题干的要求，“概括下面新闻的主要内容”，这样的题目一般采用主谓句，即“何人何事”，考生按照这种模式概括第一段即可。
10. 下面是某校学生代表在一次报告会后写给报告人的感谢信，其中有几处表述不够恰当，请指出其序号并改正。（4分） 王先生：
您很荣幸地接到了我们的邀请，感谢您在百忙中莅临参加我们的报告会。 ① ②
您的报告深入浅出，精彩纷呈，大家还是比较满意的。希望您以后继续来我 ③ ④ ⑤ ⑥ 校作报告。 此致 敬礼
学生代表：李某
2011年10月14日
序号 修改为 参考答案： （4分）（一处1分，只写对序号而改正错误，不得分。） 序号 修改为 ① 我们有幸邀请到您 ② 感谢您在百忙中参加（或“莅临”）报告会 ⑤ 大家受益匪浅 ⑥ 希望以后还能继续得到您的支持（或“聆听您的教诲”）
六、写作（60分，共1题）
11. 22．阅读下面的文字，根据要求作文。（50分）
在一家超市里，一家三口完成了购物计划之后，父亲要求儿子把手推车放回原处，儿子说：“爸爸，你看手推车放得到处都是，没有人送还，这也是超市雇人收手推车的原因。”母亲说：“这不是什么大事，别苛求儿子了，回家。”正当父亲放弃自己的坚持时，一对年迈的夫妇一人推着一辆手推车送回原处。目睹此情景，父亲说：“儿子，这世界上有两种人：一种人用过手推车后将它一扔了事，另一种人则将它送回原处。第一种是可贵的，更可贵的是他们无论别人做不做，他们会坚持做自己认为正确的事，不是他们想改变世界，而是他们不想让世界改变自己。”
读了以上材料，你有哪些感想，请你选择一个角度，写一篇不少于700字的文章。自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 参考答案：
22. 写作提示：手推车该不该送回原处，表面看起来是个小问题，但
是仔细分析，这又是个大问题，如果小事不坚持，时间长了人们就会养成习惯，一旦养成习惯，人们就没有正确的价值观了，那么也就分不清大是大非了。所以世界还需要认真的，世界需要坚持原则，不让世界改变自己的人，因此本文写作的角度是：坚守自我；坚守自己的
原则；不让世界改变自己；不能放松自己；小事不小；防微杜渐；让自己高贵起来；提高自己的修养；从我做起等等。
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