扁鹊见蔡桓公

《 扁鹊见蔡桓公 》选自《 韩非子 · 喻老》。

韩非 （约公元前 280— 前 233 ） 战国 末期思想家， 法家学派 的主要代表人物，原来是韩国贵族。他和 李斯 都是 荀况 的学生。《史记》记载他 “ 为人口吃，不能道说，而善著书。 ” 他是先秦法家思想的集大成者，著名的朴素唯物主义 哲学 家、散文家。韩非见韩国国力日益削减，屡次向韩王建议变法图强，可是他的建议未被采纳。后来他就奋力著述十余万言，宣传自己的主张，（著《 孤愤 》、《 五蠹 （ dù ）》、《 说难 》《内外储》《难言》等）书传至秦国，受到 秦王嬴政 赏识，秦王发兵攻打韩国，索取韩非，韩王只好派遣韩非出使秦国，结果当然被留在了秦国，可惜还没受到秦王重用，就遭到李斯、 姚贾 的嫉妒谗毁，下狱治罪，死在狱中。原文 —— 选自《韩非子》

原文 扁鹊 见 蔡桓公 ， 立有间 。扁鹊曰： “ 君有疾在腠理，不治将恐深。 ” 桓

侯曰： “ 寡人无疾。 ” 扁鹊出，桓侯曰： “ 医之好治不病以为功。 ” 居十日，扁鹊复见，曰： “ 君之病在肌肤，不治将益深。 ” 桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，曰： “ 君之病在肠胃，不治将益深。 ” 桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰： “ 疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。 ” 居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

节选

节选自《韩非子 喻老》。韩非著，为法家重要著作。

注译

1. 扁鹊（ biǎn què ）：姓秦，名越人，战国时鄚（ mò ）地人，属于早期秦人一支。医术高明。所以人们就用传说 3. 有间 (jiàn)—— 一会儿。

2. 疾 —— 古时 „ 疾 ‟ 与 „ 病 ‟ 的意思有区别。疾，小病、轻病；病，重病。 3. 腠（ còu ）理：中医学名词，指人体肌肤之间的空隙和肌肉、皮肤纹理。 4. 寡人 —— 古代君主对自己的谦称。这个词的用法比 “ 孤 ” 复杂些。君王自称。 春秋战国 时，诸侯王称寡人。在文中译为 “ 我 ” 。

5. 医之好治不病以为功 —— 医生喜欢给没病（的人）治 “ 病 ” ，以此显示自己的本领。好（ hào ） —— 喜欢。

6. 居十日 —— 呆了十天 。 居 —— 用在表示时间的词语前面，表示经过的时间；停留，经历。在文中译 “ 过了 ” 。 7. 益 —— 更加。

8.. 还 (xuán) 走 —— 转身就走。 还（ xuán ） —— 通 “ 旋 ” ，回转。走 —— 小步快跑。

9.. 故 —— 特意。

10.. 汤 (tàng) 熨（ wèi ）现语文教科书读（ yùn ）之所及也 —— 汤熨（的力量）所能达到的。汤，同 “ 烫 ” ，用热水焐（ wù ）。熨，用药物热敷。 11.. 针石 —— 古代针灸用的用砭的石针

12. 火齐 (jì)—— 火剂汤，一种清火、治肠胃病的汤药。齐，同 “ 剂 ” 。 13. 司命 之所属 —— 司命神所掌管的事。司命，掌管人生命的神。属，管，掌握。 14. 无奈何也 —— 没有办法了。奈何 —— 怎么办、怎么样。

15.. 臣是以无请也 —— 我就不再请求给他治病了，意思是不再说话。无请，不再请求。 16.. 索 —— 寻找。

17. 遂（ suì ） —— 于是、就。 18.. 及 —— 达到。

19. 是以 —— 以是，因此。 20. 应 —— 答应，理睬。 21. 恐 —— 恐怕，担心。 22. 将 —— 要。 23.. 功 —— 本领。

24.. 肌肤 —— 肌肉和皮肤。 25.. 使 —— 让。 26.. 居 —— 过了。 小结：

以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。

译文

扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说： “ 君王，您有小病在皮下肌肉间的空隙和皮肤的纹理上，不医治的话，恐怕将会变严重。 ” 桓侯说： “ 我没有病。 ” 扁鹊走后，桓侯说： “ 医生喜欢给没病（的人）治病，并把此当做自己的功劳。 ” 过了十天 , 扁鹊又去拜见桓侯，（对桓侯）说： “ 君王，您的病已经到了肌肉和皮肤之间了，不医治的话，就会越来越严重。 ” 桓侯不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，（对桓侯）说： “ 君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，就会更加严重。 ” 桓侯又不理睬（他）。扁鹊走后，桓侯又不高兴了。又过了十天，扁鹊远远看到桓侯后转身就跑。桓侯特意派人去询问他。扁鹊说： “ （病）在皮肤的纹理，（是）用药物热敷（的力量）所能达到的；（病）到了肌肤，（是 ) 针灸（的力量）所能达到的；（病）到了肠胃里，（是）火剂汤（的力量）所能达到的；如今（病）到了骨髓里，（那是）司命所管的事了，（医药已经）没有办法治好了，现在（病）已经到了骨髓，所以我就不再请求给他看病了。 ” 过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。于是桓侯因为病就死去了。

难句理解

① 医之好治不病以为功。 —— 医：医生。之：主谓之间取消句子独立性，不译。好治，喜欢治。不病：没病 ( 的人 ) 。以为功：把 ( 它 ) 当成功劳。

全句的意思是：医生喜欢给没病的人治病，把治好他们的病当作自己的功劳来炫耀。 ② 扁鹊望桓侯而还走。 —— 望：远远看见。还：通 “ 旋 ” ，回转、掉转。走：小步快跑。

全句意思是：扁鹊远远看见桓侯转身就跑。

③ 今在骨髓，臣是以无请也。 —— 今：现在。是以：因此。请：请求。 全句意思是：现在 ( 您的病 ) 在骨髓里，因此我就不再请求给他看病了。

④ 讳疾忌医 —— 讳：隐瞒。疾：病。忌：惧，害怕。医：医治。本意是隐瞒病情，害怕医治。比喻隐瞒缺点和错误，拒绝批评和帮助。

寓意

1. 有病要及时医治。

2. 要正视自己的缺点与错误，不能拒绝批评帮助，要防微杜渐。 3. 要自我反省，自我批评，及时改正调整，修正自己。 4. 善于批判主观猜忌，知道拒绝忠告的危害。 5. 体现了中医 “ 治未病 ” 的思想。

中心思想

本文通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，告诉了人们有病要及早医治，要防微杜渐；告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。

写作顺序

时间顺序（大体以 “ 居十日 ” 为单位）。

注音

髓（ suǐ ），应读（ suǐ ），这里 “ 髓 ” 应读第三声，所以前面 “ 骨 ” 应读第二声

通假字

（汤）熨之所及也：同（烫），用热水焐 望桓候而（还）走：同（旋），掉转 火（齐）之所及也：同（剂），火剂汤

古今异义

走： 古 小步快跑 今 行走 请： 古 询问 今 礼貌地求 以为： 古 把 ...... 当做 今 认为 间 ： 古 一会 今 中间 居： 古 止，停 今 居住 索： 古 寻找 今 绳索 益：古 更加 今 好处 故：古 特意 今 往事

省略句

( 扁鹊 ) 已逃秦矣 . 医之好治不病以（之）为功

（病）在肌肤，针石之所及也；（病）在肠胃，火齐之所及也；（病）在骨髓，司命之所属，