三苏六国论

1、六国论 (宋·苏洵）

译文:

六国的灭亡，不是（因为他们的)武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就)是灭亡的原因.有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗?\"(回答)说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援,不能独自保全。所以说:弊病在于贿赂秦国。\"

秦国除了用战争夺取土地以外,(还受到诸侯的贿赂）,小的就获得邑镇，大的就获得城池。考察秦国受贿赂所得到的土地，和战胜别国所得到的土地相比较，(前者）实际多百倍。六国诸侯(贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争.想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露,披荆斩棘，才有了很少的一点土地.子孙对那些土地却不很爱惜,全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜.今天割掉五座城，明天割掉十座城,这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看四周边境，秦国的军队又来了.既然这样,那么诸侯的土地有限,强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫.所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步，道理本来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭.\"这话说的很正确。

齐国不曾贿赂秦国,（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国,却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果.等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策,这才招致了（灭亡的）祸患.赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将)李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候,可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事.假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。(燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较,也许还不能轻易衡量（出高低来）呢。

唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣,用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西(对付秦国），那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去.真可悲啊！有这样的有利形势,却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地,月月割地,以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！

六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以凭借不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家，却自取下策跟随六国灭亡的先例，这是比六国还要差了。 赏析：

《六国论》是苏洵政论文的代表作品。本文提出并论证了六国灭亡“弊在赂秦”的精辟论点，“借古讽今\"，抨击宋王朝对辽和西夏的屈辱政策，告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。其子苏轼、苏辙及清代李桢也作《六国论》，阐述个人观点。

本文的历史背景应从两个角度着眼：一是作者论述的六国灭亡那个历史时期的情况,借以了解作者立论的根据;二是作者所处的北宋时代的历史状况，借以明确作者撰写此文的针砭现实的意义及其写作上的特点。苏洵写这篇文章并不是单纯地评论古代的历史事件，而是借古讽今，警告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。

苏洵不是就事论事,而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今,以谈论历史供当今统治者借鉴,这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”.六国的失败,主要是政治上保守,因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面，秦孝公任用商鞅变法,使秦国国力大增，具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱，民不聊生,由分裂到统一，符合人们的愿望。秦国统一中国,是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知,他在文中也承认这一点:“以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也.”然而作者用意不在此，他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因,以此警告宋朝统治者，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。明代何仲默说过：“老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而卒以此亡，可谓深谋先见之识矣.\"

《六国论》除去在立论上具有借题发挥、借古喻今的写作特点外，在论证的严密性、语言的生动性上也堪称典范。第一段的逻辑性是非常严密的。作者开篇亮出观点:“六国破灭,非兵不利，战不善,弊在赂秦。”开宗明义，直截了当，使读者一眼就抓住了论者的中心。然后，作者解释论点：“赂秦而力亏，破灭之道也。\"这就指出了贿赂的危害，言简意赅，要言不烦。再后,作者设问：“六国互丧，率赂秦耶？\"答曰：“不赂者以赂者丧.盖失强援,不能独完.”这就使得文章逻辑严密，无懈可击.最后一句总结全段：“故曰弊在赂秦也。\"这一段起到了“纲”的作用,后面的二、三两段实际上是围绕第一段展开的。

本文的语言生动有力。议论性的句子简捷有力，叙述性的句子生动感人。比如：“思厥先祖父，暴霜露,斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜,举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝.起视四境，而秦兵又至矣。”这些叙述语言本身带有主观感情，还有描述的特点。作者还运用引用、对比、比喻等手法，使语言灵活多样，增强了表达效果。本文的句式也整饬有度，特别是四字句占了一定比例，读起来铿锵有力,掷地有声，富有节奏感。文章史实论据典型、充分,分析、对比、比喻等论证具有很强的逻辑性和说服力，句式多变，感情激切，富有感染力。本文虽是史论，但作者本意不在于论证六国灭亡的原因，而在于引出历史教训，讽谏北宋王朝放弃妥协苟安的政策，警惕重蹈六国灭亡的覆辙。

2、六国论 （宋·苏轼）

译文：

春秋末期，到战国时代，各国的诸侯卿相，都为自己打算,争着收养人才。那些谋士、说客和谈天说地的、修饰文词的，辩论「坚白同异」的等等，往下到击剑行刺的、力能扛鼎的、会学鸡鸣狗盗的等等,没有不以宾客的礼节去款待他们的。穿着华丽的衣服，吃着珍贵的食品，被招待在官府里的人，不能数得清有多少。越王勾践有「君子军」六千人；魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦等，都有宾客三千人；田文并且还在薛地招聚了侠客和犯罪的人有六万家；齐国稷下地方聚谈的学者也有千人之多；魏文侯、燕昭王，太子丹等，也都招致了宾客无数。以后到了秦汉更替的时候,张耳陈余的部下，号称人才很盛，宾客和供他们役使的人等,都是天下的俊杰;田横也有五百士人。这是些见于传记的， 估计不见传记的养士应当是官员的一倍，农夫的一半.这些都是役使他人来奉养自己的人，人民怎能吃得消，国家又怎能受得了呢？

苏子（苏轼）说：这是古先帝王不能避免的事。国家有坏人，像鸟兽中有猛鸷，昆虫中有毒螫一样.把他们分别加于处理安置，使他们都能各安本位，这些人便都有用了；把他们尽数铲除掉，是没有这种道理的.我曾就世代的兴废考察过，知道六国的所以久存,和秦朝的所以速亡,原因都在这里,不可不注意。

要知道有知、有勇、有辩才、有气力的这种人，都是人民中的优秀份子，大多不能自己穿坏的吃坏的而去奉养人的，都是要役使他人来奉养自己的一些人。所以从前的帝王把天下的富贵分出一部分来,和这四种人共同享有.这种人不失业,人民便安定了。四种人虽然性质不同，可是从前的帝王却根据习俗来制定法律制度,使他们都从同一途径中出身.三代以上是从学校中出身，战国到秦代是从宾客中出身，汉以后是由郡县的选拔中出身，魏晋以来是由「九品中正」的铨授中出身，隋唐以至现在，是由科举考试中出身:虽不完全这样，但就大多数而言是这样的。

六国的君主,虐待他的百姓，并不亚于秦始皇与二世，然而当时百姓并没有一个人起来反叛.这是因为所有老百姓中优秀杰出的人才,多数都被当作宾客奉养起来,没有失其职分。至于那些努力耕作奉养官府的，都是一些愚蠢而没有什么作为的人，虽然想反叛,但是没有人去领导他们，是六国所以能够有一时的安定而不立即灭亡的原因。

秦始皇当初想驱逐宾客，因为采用了李斯的建议才没有实行。并吞天下以后,就以为宾客已无用处，于是便信任法律而不信任人才；说人民可以靠法律来统治，说官吏不必有才，只要能够遵守我的法律便够了。所以才毁坏了名城，杀戮了豪杰。人民中的优秀而有特殊才干的份子，把他们遣散还乡。这样一来，从前就食于四公子和吕不韦的那些人，都回到哪里去呢？不知道他们能带着瘦长的脖子，黄黄的面孔，忍饥挨饿，老死在贫苦生活中呢？还是停止耕作，叹息着等待时机呢?所以，秦代的变乱，虽然是在秦二世的时候所造成的，然而,假使秦始皇当初知道这四种人的可怕，设法安置他们使他们不失业，秦代的灭亡还不至于像这样的快。把百万只虎狼放到山林里去，却让它们饿着渴着，不知道它们将来要吃人。世上以为秦始皇聪明，我是不信的。

楚汉战争的灾祸，老百姓几乎完了，所谓豪杰也应该没有多少了。然而代相陈豨经过代国时,侍从车辆，仍然成千,都满载着宾客，萧何与曹参这两位相国先后当政,没有加以禁止。

到了汉文帝、景帝、武帝的时代,法令已经非常严密，可是吴濞、淮南、梁王、魏其、武安那些人，都还争着招致宾客。这难道是由于秦代祸乱的教训，以为单靠名位官职不能完全羁縻天下的人才，所以稍稍放宽一点，使他们有的能够从宾客中出头吗？

像那古代先王的政治就不是这样，孔子曾经说过“君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。”哎,这是秦朝和汉朝能够做得到的啊！

3、六国论 （宋·苏辙）

译文：

我曾经阅读《史记》的六国世家的故事,心里感到奇怪的是，全天下的诸侯凭借比秦国大五倍的土地，多十倍的军队，全心全力向西攻打崤山西面方圆千里的秦国，却免不了灭亡。我常常对这个问题深思远虑，认为一定有能够用来使他们保全自己的策略。因此未尝不责怪当时六国那班谋臣，他们对于祸患的考虑太粗疏，谋求利益的眼光太短浅了，而且不能了解天下的形势啊！

秦国要和诸侯争夺天下，不是在于齐、楚、燕、赵等地区,而是在于韩、魏的边境；诸侯要和秦国争夺天下,也不是在于齐、楚、燕、赵等地区，而是在于韩、魏的土地。对秦国来说，韩、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一样;韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道,却掩护着崤山东边的所有国家，所以全天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。 从前范雎被秦国重用,就征服了韩国，商鞅被秦国重用，就征服了魏国.秦昭王在还没获得韩、魏的人心以前,却出兵去攻打齐国的刚、寿一带,范雎就认为是可怕的。既然这样那么秦国忌讳的事情，就可以看得出来了。秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险的事情;越过韩、魏两国去攻打人家的国都,燕、赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面偷袭他,这是危险的事啊.可是当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗？抛弃小小的韩、魏两国,(让他们）去抵挡像虎狼一般强横的秦国，他们怎能不屈服而归顺秦国呢？韩、魏因屈服而归顺秦国，从此以后秦国人就可以出动军队直达东边各国，而且让全天下都遭受到他的祸害。

韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。（这样)秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国,然后齐、楚、燕、赵四国,也就因此可以在他们的疆域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家,协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以永远地应付了，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采取这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人,秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了.直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！