试谈美感形成的原因

JournalofHeilongjiangCollegeofEducationMay2002Vol󰀁21No󰀁3

试谈美感形成的原因

施瑞萍

(合江林管局党校职工中专,黑龙江 汤原 154721)

摘 要:美感是在生产劳动和社会实践基础上产生出来,并随着历史的发展而发展变化,它是对

客观 现实的一种特殊的能力反映。美感的产生和发展,其根源和本质,归根结底取决于人们的社 会物质生活,取决于人们的生产斗争和阶级斗争的历史的具体的社会实践。

关键词:美感;审美主体;审美感受;审美教育

中图分类号:B83 文献标识码:B 文章编号:1001-7836(2002)03-0063-02 所谓美感是指具有一定审美能力、审美观点、审美标准的主体(人),在客观存在着的美的事物刺激、感染后,引起的主观内部体验、欣赏和评价,是一种赏心悦目和怡情的心理状态。

美感作为一种特殊的认识,就其本质上说,它是一种社会意识。美感同其它的社会意识一样,也是为一定的物质生产方式所制约并为一定的社会存在所决定的。因此,美感的形成,只能从客观的社会实践,特别是人类的生产劳动实践的过程中去探讨。

第一,人类在改造客观自然的过程中创造了美的对象,没有客观存在的审美对象,美感的产生便失去了必备的客观条件。

人在与自然的物质交换中,根据客观规律和人的目的,有计划地改造客观自然,创造出物质财富,以满足人类生活的需要。也正是在这一过程中人们造就了美的对象,为美感的产生创造了赖以存在的客观物质基础。文学作为人类审美对象之一,掩卷沉思,先烈们为革命抛头颅、洒热血的英雄事迹,深深震撼了学生的心灵,使大家深刻认识到,无私奉献精神是革命成功不可或缺的因素,这种奉献精神,不仅是过去战争年代需要的,也是改革开放、现代化建设的强大精神动力。在引导学生󰀁忆

它来源于社会生活,社会生活是一切文学艺术创作的惟一源泉。

第二,人类在社会实践中,通过生产劳动创造了人类本身,为美感的产生创造了审美的主体。

美是对人而存在的,作为客体的美必须有作为主体的人去感受,在两者之间建立起一种审美关系,这样才能形成一种美的欣赏活动,从而产生美感。

马克思在!1884年经济学∀∀∀哲学手稿#中曾经说过:󰀁只有音乐才能激起人的音乐感。对于不辨音律的耳朵说来,最美的音乐也毫无意义,音乐对它说来不是对象,因为我的对象只能是我的本质力量之一的确证。󰀂这就是说,美感的形成不仅需要有客观存在的美的对象,而且还必须有一定审美能力的人去欣赏它,发现并认识审美对象中存在的美。人类通过社会实践,特别是通过生产劳动,使自己的审美感官开始逐渐形成。人们要欣赏美,就要有与美的特性相适应的感觉器官。如要欣赏视觉传统、学英烈󰀂中,坚定了理想信念,陶冶了道德情操,进一步增强了学生立足本职岗位的责任感和使命感。

(本栏编辑/朱 岚)

∃63∃艺术的绘画,就必须有欣赏绘画的眼睛;若要欣赏品评听觉艺术的音乐,就必须有欣赏音乐的耳朵。人类的这种与美的特征相适应的审美感官的形成,主要是通过社会实践,特别是劳动实践来实现的。

人类的生产劳动创造了人类本身,使人成为区别于动物的社会的人。同时也发展了人的各种感官和能力,使之不断完善精细起来,从而成为社会的人的感官和能力。逐渐脱离了动物的自然状态,而与动物的感官有了根本的不同和质的区别,具有了社会性质,成为社会性感官。正如恩格斯所说:󰀁鹰比人看得远得多,但是人的眼睛识别东西却远胜于鹰。狗比人具有更敏锐得多的嗅觉,但是它不能辨别在人看来是各种东西的特定标志的气味的百分之一。󰀂既然人类的感官是社会的,不是自然的,它直接与语言和思维相联系,那么作为生理感官除直接感知对象以外,作为社会感官它还可感知对象的社会意义和内容。这就是说人类的感官,不仅天天积累着社会生活的感觉经验,并且经常地把熟悉的各种事物在头脑中建立起错综复杂的联系;不仅能观察到一件件的事物,而且能观察到这些事物在生活实践中的相互关系和运动;不仅能较为深入地反映客观事物的各种性能,而且还能直接感知这些客观事物的性能与人的社会实践的关系等。所以说,具有审美感官和审美能力的人是美感产生的主体。

第三,美感同实用、快感的逐渐分离,使美感逐渐形成一种独立的特殊的审美感受。

在人类社会初期的原始阶段,由于生产力极为低下,人们不得不将全部精力都集中在维持肉体生存的物质生产上,他们的劳动产品是有限的,仅仅具有实用价值,还谈不到审美价值。这时的美的对象与实用的对象是不可分的,对对象的美感认识与对对象的实用价值的认识也是不可分的。这时的美感还处于萌芽阶段,它常常与人们的生理情感与实用情感交织在一起。后来,随着社会生产力的发展和人们的语言、思维、情感的发展,人类的审美需要和美感能力也逐步得到发展。如与语言发展有关的原始人的诗歌、与原始陶器有关的绘画、与模仿

劳动和狩猎有关的舞蹈等等。这些以音乐、绘画、舞蹈为主体的原始艺术的发展,丰富了人类的情感,发展了人的认识和想象力,使人的美感认识能力得到了不断发展。因此说,只有在满足了人们主要的审美需要之后,人们才能将剩余的精神和力量向审美活动发展,人类的美感认识才能从对象的实用价值的认识中区别出来,并日益得到相对独立的发展。在这一发展过程中,随着产品的审美属性同实用属性的分离,反映在审美主体上,美感与快感也开始分离,成为一种特殊的心理感受、精神现象了。正如普列汉诺夫所说:

󰀁在原始社会中,审美

趣味的发展总是同生产力的发展携手并进的。因此,不论在这里和那里,审美趣味的状况总是生产力状况的准确标志。󰀂这就进一步印证了美感是在生产劳动中产生的这一论断。

第四,人类的社会生活,特别是人类思想感情的交流,精神生活的需要,也是美感形成的主要原因。

人们在社会实践中产生对对象的评价,开始以创造者的眼光去看待事物,对对象质的合理与否的评价也不断地深入和发展起来,人类的生产活动以及一切社会活动是通过人与人互相结成社会关系来进行的。社会各成员间要互相传达情感、交换意见,一个人要影响其他人、影响全社会;全社会也要通过其代表影响每个人。这种交往是通过两种办法进行的:一是以概念陈述为手段去说服人、影响人,如一些政论性的文章等;二是以形象描绘为手段,去感动人、说服人,如文学作品类等。不论是前者,还是后者,其目的都是为了使别人了解自己对事物的看法和态度,并以此去影响、说服、教育他人,即我们通常说的审美教育。在社会生活中,特别是在人类的生产劳动中,存在着美的或丑的事物,人们也总要在彼此的交往中表达自己对美与丑的感受和态度,这就必然促使美感的形成和发展。

总之,美感是建立在人类的社会实践基础之上的,它的形成与发展依赖于社会实践,并且决定于社会实践。

(本栏编辑/朱 岚)

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