何岳
秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留
金也。次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识①皆合，遂以还之。其
人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利②此数金乎？”
其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百
金，曰：“俟③他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱
也。因托以寄去。夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉④；寄金数年，略
不动心，此其过人也远矣！
[注释]：①封识（zhǐ）：封存的标记。②利：贪图。③俟工(sǐ)： 等待。④暂犹可勉；短时期内还可以勉励自己不起贪心。 1、用“|”划出句子的停顿节奏。 问其银数与封识标记皆合 2、解释下列句中加点的字。 不敢与家人言之（）遂以还之（）
又尝教书于宦官家（）闻其侄有他事南来（） 3、翻译下面的句子。
寄金数年，略不动心，此其过人也远矣。
4、请各用四个字概括这两件事：_________________，________________
5、最后一段中哪一个字有点睛之效？为什么？ 【参考答案】 147
1、问 | 其银数与封识标记 | 皆合 2、这件事于是（就）曾经听说
3、那官把银子寄在他家多年，毫不动心，这种高尚的品质远远超过了普通人。
4、拾金不昧，寄金不昧
5、穷拾金不昧与寄金不昧足以表现何岳的人品，尽管“穷”，在重金面前不动心。
虹
世传虹能入溪涧饮水，信然。熙宁①中，予使契丹②，至其极北黑水境永安山下卓帐③。是时新雨霁，见虹下帐前涧中。予与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠④。自西望东则见，盖夕虹也。立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。久之，稍稍正东，逾山而去。次日行一程，又复见之。孙彦先⑤云：虹乃雨中日影也，日照雨则有之。导读：本篇先写与同事观察虹出现时的情景，后借孙彦先之语，点出虹形成的真正原理：虹乃雨中日影也，日照雨则有之。深入浅出，生动传神。
注释：①熙宁：宋神宗赵顼（x ）年号，公元1068—1077年。②契丹：宋时北部少数民族政权。③黑水：今辽宁昭乌达盟林西县和克什克腾旗境内。卓帐：竖立帐篷。卓，直立。④绡縠(xi oh )；绡，薄纱。縠，绉纱。都是丝织品⑤孙彦先：与沈括同时的科学家。
精练：
一、解释加点的词
1．隔虹对立，相去．数丈（） 2．久之．，稍稍正东（） 3．扣．涧观之（）（） 4．都无所睹．（） 5．逾．山而去（） 6．则为日所铄．（） 二、翻译
1．世传虹能入溪涧饮水，信然。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿2．立涧之东西望，则为日所铄，都无所睹。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿＿
三、找出文中出现的表示时间的词：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
四、《虹》涉及的是＿＿＿方面的知识，选自＿＿＿＿的《梦溪笔谈》。
五、本文说明了虹的变化和＿＿＿＿＿＿，作者认为虹形成的原理是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。(用文中原话回答)
【参考译文和答案】 101．虹
世上传说虹能够进入山涧吸水，的确是这样。熙宁年间，我出使契丹，到它极北的黑水地区永安山下竖起帐篷宿营。那一天雨过天晴，看见虹下伸到帐篷前面的小涧里。我和同事走近山涧观察它，虹的两端都垂在涧里。派人越过山涧，和我们隔虹面对站立，距离几丈远，中间好像隔着彩色的绫罗。从西向东望就能看见，那是傍晚出现的虹。站在涧东向西望，就被日光闪眼，什么也看不见了。隔了好久，虹渐渐向东移动，最后越过山头消失了。第二天赶了一段路程，又见到虹出现。孙彦先说过：虹是雨里太阳的影子，阳光照在雨上，就出现了虹。
一、1.距 2．语气助词，调整音节，不译 3．靠近代虹 4．看见 5．越过 6．同“烁”，闪烁
二、1.世上传说虹能够进人山涧吸水，的确是这样。 2．站在涧东向西望，就被日光闪眼，什么也看不见了。 三、是时、久之、次日 四、天文沈括
五、形成原理虹乃雨中日影也，日照雨则有之。 皇甫谧年二十始勤学
年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进叔母任氏①。任氏曰：“《孝经》云：‘三牲之养，犹为不孝②。’汝今年余二十，目不存教，心不入道③，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜④邻，教有所阙⑤，何尔鲁
钝之甚也!修身笃学，自汝得之，于我何有!”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。
居贫，躬身稼穑，带经⑥而农，遂博综典籍⑦百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著《礼乐》、《圣真》之论。
(选自《晋书?皇甫谧传》)
[注释]①叔母任氏：指抚养他的任姓叔母。②三牲之养，犹为不孝：意为即使每天给父母吃牛、羊、猪(三牲)肉，仍称不上是孝子。③道：正道。④卜：此指选择。⑤阙：同“缺”。⑥经：此指儒家经典著作。⑦博综典籍：博览儒家经典著作。
[文言知识]
“感激”及其他。现代汉语中的“感激”指感谢，但在文言中它指“因感动而奋发”。上文“谧乃感激”，犹言因感动而奋发。又，《出师表》：“先帝不以臣卑鄙……由是感激，遂许先帝以驱驰。”形同而古今义异的词还有不少，如“卑
鄙”，古指地位低微，见识浅陋；“交通”，古指互相往来；“妻子”，古指妻与子女；“烈士”指有志于功业的人。
[思考与练习]
1．解释：①度②或③辄④进⑤余⑥笃⑦涕⑧居⑨务 2．翻译：①目不存教②无以慰我 ③何尔鲁钝之甚也④自汝得之，于我何有! ⑤躬身稼穑
3．“就乡人席坦受书”有以下理解，哪一项是正确的? ①就在同乡人席坦那里读书； ②②到同乡人席坦那里借书读； ③③到同乡人席坦那里去读书。
4．理解：①“孟母三徙”的故事说明什么? ②曾父烹豕(同“猪”)的故事说明什么? 【译文】
26．皇甫谧年二十始勤学
甫谧年龄到了二十岁，不爱好读书学习，到处游荡，不守规矩，有人认为
他憨痴不懂事。曾经弄到瓜果，他总是进献给过继的母亲任氏。任氏说：“《孝敬》上说：‘只给父母牛、羊、猪的奉养，尚且是不孝。’你今年二十多了，
眼不看一点教化人的书，心思尚未进入正道，你没有什么能让我感到宽慰的啊。”说到这里，任氏就叹息着又说：“唉，从前孟子的母亲三次搬迁居处而成就了
孟子的大仁，曾子的父亲兑现对小孩杀猪的诺言来教育他，难道是我居家没有
选择好邻居，对你的教育有所疏漏，为什么你竟这样愚钝不开窍呢！你修养自身，勤奋学习，是你自身的收获，与我有什么关系呢？”说着说着就对着皇甫
谧涕泣起来。皇甫谧于是被感动而振作起来，跟着同村人席坦读书接受教育，勤勉努力从不懈怠。皇甫谧居家贫寒，他亲自在田间播种与收获，带着经书而种田，于是博览通晓各种典籍以及诸子百家之言。为人沈静，极少额外的欲望，这才产生了高尚脱俗的思想，以写书作为自己的要务，自号玄晏先生。写有《礼乐》、《圣真》之类论著。
【参考答案】
26．皇甫谧年二十始勤学
1．①限制②有人③就④送给⑤超过⑥专心⑦泪⑧生活⑨工作、职业2．①心目中没有接受教育（的念头）；②没什么可以用来安慰我的；③你为什么十分的愚笨啊！④受益的是你自己，跟我有什么关系！⑤亲自种田。 3．③ 4．①小孩要有良好的环境；②对孩子不能不讲信用。
覆巢之下安有完卵
孔融被收①，中外惶怖②。时融儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏③，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身④，二儿可得全不⑤?”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下复有完卵乎?”寻亦收至⑥。
导读：八九岁的孩子能在家庭遭难时毫不惊恐，很是了不起。说
明孩儿的明理聪明，也反映了封建社会中株连迫害的罪恶。
注释：①孔融被收：孔融被逮捕。建安十三年，融因触怒曹操，坐弃市(被判死刑)。②中外惶怖：朝廷内外非常惊恐。中外，指朝廷内外。③二儿故琢钉戏：两个儿子仍然在玩琢钉游戏。琢钉，古时一种儿童游戏。④冀罪止子身：希望罪责仅限于自己一身。意思是不涉及家属。⑤二儿可得全不：这两个孩子可以保全他们生命不能?不（f u），同“否”。⑥寻亦收至：不一会儿捕他们的人也到来了。寻，不久。
一、解释加点的词
1．孔融被收．，中外惶．怖( )（） 2.冀．罪止于身．( )（） 3．二儿可得全不．( ) 4.寻．亦收．至( )（） 二、翻译
1．大人岂见覆巢之下复有完卵乎?
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
＿＿
2.二儿故琢钉戏，了无遽容。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
三、写出出自本文的成语并说明它的比喻义
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【参考译文和答案】 75．覆巢之下安有完卵
孔融被逮捕，朝廷内外非常惊恐。当时孔融的儿子大的九岁，小的八岁。
两个儿子还和原来一样在玩琢钉游戏，一点害怕的样子都没有。孔融对使者说：
“希望罪责仅限于自己一身，两个儿子可以保全性命吗?”他的儿
子从容地进言
说：“父亲难道见过倾覆的鸟巢下面还有完整不碎的鸟蛋吗?”不一会儿逮捕他
们的人也到来了。
一、1.逮捕惊恐 2．希望自身 3．同“否” 4．不久逮 捕他们的人
二、1.父亲难道见到过倾覆的鸟巢下面还有完整不碎的鸟蛋吗? 2．两个儿子仍然在玩琢钉游戏，一点害怕的样子都没有。
三、覆巢无完卵，比喻整体遭殃，个体不能幸免。 傅显迂缓
傅显喜读书，颇知文义，亦稍知医药，性情迂缓，望之如偃蹇老儒。一日，雅①步行市上，逢人辄问：“见魏三兄否?”或指所在，雅步以往。比②相见，喘息良久。魏问相见何意。曰：“适③在苦水井前，遇见三嫂在树下作针黹，倦而假寐④。小儿嬉戏井旁，相距三五尺耳，似乎可虑。男女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄。”魏大骇，奔往，则妇已俯井哭子矣。
导读：本篇通过对傅显的动作、神态的细节描写，一个个恪守礼教而误事的迂腐书生形象活灵活现地表现出来。
注释：①雅：美好不粗俗。②比：等到。③适：刚才。④假寐：不脱衣服小睡精练：
一、解释加点的词
1．亦稍．知医药( ) 2.或．指所在( )3．比相见，喘息良久 ．．( ) 4.似乎可虑．( ) 二、翻译
1.一日，雅步行市上，逢人辄问：“见魏三兄否?”
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2.适在苦水井前，遇见三嫂在树下作针黹，倦而假寐。
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三、请找出文中关于傅显迂腐、恪守礼教的描写。
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四、你认为傅显不直接叫醒兰嫂，而最终导致孩子落井的原因是什么?
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【参考译文和答案】 111．傅显迂缓
傅显喜欢读书，很能了解文章的意思，也稍微懂得医药方面的知识，本性迟钝，看起来就像迂腐萎靡的老书生。一天，他迈着四方步到集市上，碰到人就问：“见到魏三兄没有?”有的人指点他在什么地方，傅显就迈着四方步前往。等他见到魏三，喘息了很长时间。魏三问找他有什么事。傅显说：“刚才在苦水井前，遇见三嫂在树下做针线活，疲倦了在打盹。小儿在井旁玩耍，离井口三五尺远，似乎让人担忧。男女有别，不便把三嫂喊醒，所以跑来找您。”魏三非常惊恐，奔往井边，到了那里三嫂已经趴在井口上哭儿子了。
一、l.稍微 2．有的人 3．很长时间 4．担忧
二、l.一天，迈着四方步走在集市上，碰到人就问：“看见魏三兄没有?”
2．刚才在苦水井前，遇见三嫂在树下做针线活，疲倦了在打盹。 三、①望之如偃蹇老儒。②逢人辄问：“见魏三兄否?”③雅步以往。
④喘息良久。⑤男女有别，不便呼三嫂使醒，故走觅兄。 四、傅显恪守封建礼教，碍于男女有别，舍“近”而求“远”。 冯梦龙补《西楼记》
袁韫玉①《西楼记》初成，往就正于冯犹龙②。冯览毕置案头不致可否。袁惘然不测所以而别。时冯方绝粮，室人以告。冯曰：“无忧，袁大③今夕馈
我百金矣。”乃诫阍人④：“勿闭门，袁相公馈银来必在更余，
可径引至书室也。”家人皆以为诞。袁归，踌躇⑤至夜，忽呼灯持金就⑥冯。乃至，见门尚洞开。问其故，曰：“主人秉烛在书室相待，惊趋而入。冯曰：“吾固料子必至也。词曲俱佳，尚少一出⑦，今已为增入矣。”乃《错梦》也。袁不胜折服。是《记》大行，《错梦》尤脍炙人口。
(选自清?褚人获《坚瓠集》)
[注释]①袁韫(yùn)玉：明朝文学家，字于令。②冯犹龙：即冯梦龙。明朝著名文学家。③袁大：对袁韫玉的尊称。④阍(hūn)人：守门人。⑤踌躇：徘徊。
⑥就：前往。⑦出：戏曲名词、剧本结构的一个段落，同“折”。 [文言知识]说“更”。古代夜间以“更”作为计算时间的单位。一夜分“五更”。一更(初更)约在今19：00～21：00，上文所说的“更余”，是指一更后。二更在21：00～23：00；三更在23：00～1：00；四更在1：00～3：00；五更在3：00～5：00。
[思考与练习]1．解释：①方②绝③馈④径⑤引⑥诞
⑦固⑧料 2．翻译：①袁惘然不测所以而别②主人秉烛在书室相待
3．理解：冯梦龙为什么“览毕”后“置案头不致可否”? 【参考译文】
43、冯梦龙补《西楼记》
译文：袁韫玉的《西楼记》刚完成，就去冯梦龙那请求指正。冯梦龙看完之后就放在书桌的前面却不评价。袁韫玉因为迷惑不解而辞别了。那时冯家刚刚断粮了，家人告诉他断粮了。冯梦龙说：“没事，袁先生今天晚上会馈赠我许多钱财的。”于是告诉看门的人：“不要关门，袁相公肯定会在一更后送我银子。
来了可以直接把他带到我的书房来。”家里人都以为他在说笑话。袁韫玉到家，在家徘徊到了夜里，突然叫人掌灯拿着钱去冯家。到了之后，却发现门依然开着。问（看门人）为什么，说：“我家主人点着蜡烛在书房等着你呢！”大吃一惊，快步进了书房。冯梦龙说：“我认为你肯定会来的。（你写的东西）词和曲都很好，不过还差一
段，现在我已经帮你加了。”是《错梦》这一折。袁韫玉惊叹佩服地不得了。那个时候〈西楼记〉大受欢迎，，〈错梦〉一者尤其脍炙人口。
【参考答案】
43．冯梦龙补《西楼记》
1．①正②断③赠送④直接⑤带领⑥荒唐⑦本来⑧预料到、断定 2．①袁韫玉既迷惑又失望，不知所以然地走了；②主人点燃蜡烛在书房里等待你（相，你）。我 3．卖关子，等待袁韫主送礼金。
黄鲁直敬重苏轼
鲁直①晚年县东坡②像于室中，每蚤作，衣冠荐香，肃揖甚敬。或以同时声实相上下为问，则离席惊避曰：“庭坚望东坡，门弟子耳，安敢失其序哉？”今江西君子曰“苏黄”者，非鲁直本意。
(选自宋?邵博《邵氏闻见后录》)
[注释]①鲁直：即黄庭坚，字鲁直，他是北宋著名文学家。②东坡：即苏轼。
[文化常识]“江西”及其他。上文有“今江西君子曰”，其中“江西”并非
指江西省，而是指长江以西的地区。长江由西向东，但自九江至南京，其流向为东北方向，因此出现了“江西”、“江东”的现象。“江西”古指长江以北的安徽、江苏一部分地区；“江东”指长江以南的安徽、江苏及浙江一部分地区。由此可知，古人说的“江西”不等于今之江西省。
[思考与练习]
1．解释：①县②门③耳
2．翻译：①每蚤作，衣冠荐香，肃揖甚敬；②安敢失其序哉? 。 3．“或以同时声实相上下为问”有以下理解，哪一项是正确的? ①有以把谁上谁下问黄鲁直；②有人认为黄、苏两人的声望其实不相上下；
③有人问两人在当时谁高谁低；④或者说在当时两人地位不相上下。
【译文】
36．黄鲁直敬重苏轼
黄鲁直晚年把苏东坡的画像挂在家中,每天早晨起来,穿好衣服戴正帽子点上香,很供敬地作揖施礼.有人认为苏黄二人的声望其实不相上下,黄鲁直惊慌地离开座位说:“庭坚对于东坡而言,不过是学生罢了,我怎么敢搞错师生的次序呢?”现在江西诸君子称“苏黄”齐名,并非黄鲁直的本意.
【参考答案】 36．黄鲁直敬重苏轼
1．①同“悬”，挂②门生，即学生③罢了 2．①每天早晨起来，穿好衣服戴正帽子点上香，很尊敬地打躬作揖；②怎么敢搞错师生的次序呢？ 3．②
龚遂为渤海太守
汉宣帝即位，久之，渤海左右郡岁饥，盗贼并起，二千石①不能禽制。上选能治者，丞相、御史举遂可用，上以为渤海太守。时遂年七十余，召见，形貌短小，宣帝望见，不副所闻，心内轻焉。谓遂曰：“渤海废乱，朕甚忧之。君欲何以息其盗贼，以称朕意？\"遂对曰：“海濒②遐远，不沾圣化③，其民困于饥寒而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池④
中耳。今欲使臣胜之耶?将安之也?\"上闻遂对，甚说，答曰：“选用贤良，固欲安之也。”遂至渤海界，郡闻新太守至，发兵以迎，遂皆遣还。移书敕属县：“悉罢逐捕盗贼吏，诸持锄钩⑤田器者，皆为良民，吏无得问，持兵者乃为盗贼。”遂单车独行至府，郡中翕然⑥，盗贼亦皆罢。遂乃开仓廪假贫民，选用良吏。遂见齐⑦俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以俭
约，劝务农桑。民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，曰：“何为带牛佩犊!\"春夏不得不趋田亩，秋冬课收敛，吏民皆富实，狱讼止息。
(选自《汉书?龚遂传》)
[注释]①二千石：年俸禄为二千石的官吏。此指郡太守。②海濒：
海边。
③圣化：皇帝的教化。④潢池：即池塘。此比喻濒海的渤海郡。⑤钩：镰刀。
⑥翕(xī)然：一下子平静下来。⑦齐：渤海郡古为齐地。 [文言知识]
“饥\"、“劝\"及其他。“饥\"本指灾荒，上文“渤海左右郡岁饥”，“岁饥”
即荒年。又，《嗟来之食》：“齐大饥，黔敖为食于路”，“大饥”即大规模灾荒。但“饥\"后来也指“饥饿”，上文“其民困于饥寒而吏不恤”，其中“饥寒\"即指饥饿与寒冷。再说“劝”。上文“劝务农桑”中的“劝\"，解为“鼓励\"、“勉励\"，句意为勉励(百姓)从事农业生产。“劝学”即勉励(他人)学习。但后代也有将“劝”作为“劝阻”用的。文言中的这种词义现象要特别注意，一不小心就会搞错。再如“恨”，它既可指“怨恨”，又可解为“遗憾\"。《前出师表》：“先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”汉桓帝、汉灵帝是“先帝”(刘备)的祖上，纵然他们昏庸，刘备也不可能“怨恨”他们，因此“痛恨”要解释为“痛心与遗憾”。
[思考与练习]
1．解释：①并②禽③举④副⑤恤⑥说⑦遣还⑧罢⑨得⑩躬⑩犊⑩课
2．翻译：①君欲何以息其盗贼，以称朕意？ ②臣胜之耶?将安之也?
③移书敕属县④遂乃开仓廪假贫民 3．理解：“好末技\"中的“末技”是指 【译文】
22．龚遂为渤海太守
汉宣帝即位后，过了很长时间，渤海郡及其相临地区闹饥荒，盗贼四起，太守不能制止。宣帝要选一个能胜任的人，丞相御史推荐了龚遂，皇帝任命龚遂为渤海太守。当时龚遂已七十多岁，皇帝召见时，见他身材矮小，宣帝见到后，认为龚遂并非像人们说的那样，不免对
他有轻视之感。宣帝问龚遂：“渤海郡一片荒乱，我十分担忧，你准备用什么方法平息那里的盗贼，而使我不再
忧虑呢？”龚遂回答：“渤海郡地处偏远，没有沾沐圣上的恩惠教化，那里的百姓为饥寒所迫，地方官不知加以救济，致使陛下的子民偷盗陛下的兵器，在池塘岸边需弄耍弄罢了。您打算让我去剿灭他们，还是去安抚他们？”宣帝听了龚遂的回答很高兴，说：“选贤良之臣前去，本来就是想对他们进行安抚。”龚遂又说：“我听说治理不守秩序的百姓，如同理顺乱绳一样，不能着急，只能慢慢来，才会达到目的。我希望到任后，丞相御史们对我的工作暂时不要按常规加以限制，一切事要允许我见机行事。”宣帝答应了这一要求，并特别赐给龚遂黄金，还为他增派了驿车。龚遂进入渤海郡的地界后，郡府的官吏们听说新上任的太守已到任了，便派兵迎接，而龚遂让他们都回去，并命令所属的县把专管追捕盗贼的官吏都撤除。那些手拿农具的人都是良民，官吏不得对他们问罪，携带兵器的人，才属于盗贼。接着龚遂独自一人乘车来到郡府，很快郡中就安定了下来，盗贼也停止了活动。渤海郡中还有一些结伙抢劫的人，听到龚遂的教令后，便自动解散，放下了手里的兵器而拿起了锄头和镰刀。这样偷盗抢劫之事便都平息了，老百姓开始安居乐业。龚遂于是打开粮仓，把粮食借给贫民，还选任了一些好官吏对百姓实施安抚管理。
龚遂发现齐地的民俗好追求奢侈的生活，喜欢从事工商之类的末技，不重视耕种田地。于是他便以身作则，追求俭仆的生活，鼓励老百姓务农，命令每人都种一棵榆树、一百棵薤、五十棵葱、一畦韭菜，每家养两头母猪、五只鸡。老百姓有持刀带剑的，龚遂就让他们卖掉，购买耕牛，并说：“为什么不带牛佩犊呢！”于是春夏之季老百姓都要下地劳作，秋冬之季检查督促老百性收获，鼓励人们多积蓄农副产品。（龚遂）还巡视劝勉百姓努力耕作，（自此）渤海郡内，家家有积蓄，官民都富裕起来。老百姓也就不再打官司了。
【参考答案】 22．龚遂为渤海太守
1．①同时②同“擒”③推荐④符合⑤周济、体谅⑥同“悦”⑦打
发（他们）回去⑧撤去⑨能⑩亲自11小牛12督促 2．①你想用什么办法平息那里的盗贼，而满足我的心意？②如今想要我战胜他们呢，还是安抚他们？③发信告诫下属各县；④龚遂便打开粮仓将粮食借给贫穷的百姓。 3．指工商业。
苟变①吃人两个鸡蛋
于思言苟变于卫侯②曰：“其才可将五百乘③。”公曰：“吾知其可将；然变也尝为吏，赋于民而食人二鸡子，故弗用也。”子思曰：“夫圣人④之官人，犹
匠之用木也，取其所长，弃其所短；故杞梓⑤连抱而有数尺之朽，良工不弃。
今君处战国之世，选爪牙之士，而以二卵弃干城⑥之将，此不可使闻于邻国也。”公再拜曰：“谨受教矣！”
导读：用才犹用木，要取其所长，弃其所短。“杞梓连抱而有数尺之朽，良工不弃”，则善用人者，对有缺点之才，也当不弃，切不可因小失大。
注释：①苟变：战国时卫国人。②子思：孔丘的孙子，名伋，字子思。卫侯：
指卫慎公。卫，战国时的一个小国，其地在今河南省濮阳县境。③五百乘(sh ng)：古代四马拉的兵车，一辆为一乘。兵车一乘，甲士三人，步卒七十二人，五百
乘则有三万七千五百人。④圣人：指英明的君主。⑤杞梓(q z )：都是树木
名称。⑥干城：干，盾牌；城，城墙。用来比喻卫国的将领。 精练：
一、解释加点的词
1．其才可将．五百乘（） 2．故弗用．也（） 3.．然．变也尝为吏( ) 4.良工不弃．（） 二、翻译
1．赋于民而食人二鸡子，故弗用也。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿2.夫圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿三、选文“选爪牙之士”中的“爪牙之士”指＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，现在“爪牙”一般比喻＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。
四、于思在文中的重要的用才观点是＿＿＿＿＿＿＿＿＿，你如何理解？
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
【参考译文和答案】 97．苟变吃人两个鸡蛋
子思向卫侯谈论苟变说：“苟变的才干可以统率五百乘。”卫侯说：“我知道他能够为将；不过苟变曾经做过官吏，收民税时吃过人家两个鸡蛋，所以不能用他。”子思说：“圣主选用人材，就像木匠选用木材一样，用他的长处，舍弃他的短处；因此几搂粗的良材而只有几尺腐朽的地方，好木工是不会抛弃它的。现在君王您正处在列国纷争的时代，选拔得力将士，却因为两个鸡蛋的小过就把卫国良将弃置不用，这事儿可不能让邻国人知道哇!”卫侯连拜两拜说：“谨受您的教导!”
一、1.率领，统带 2．任用 3．不过 4．抛弃、舍去
二、1.向民收税时吃过人家两个鸡蛋，所以不能用他。
2．圣主选用人材，就像木匠选用木材一样，用他的长处，舍弃他的短处。
三、辅佐君王的武臣坏人的党羽 四、取其所长，弃其所短略 观第五泄记①
从山门②右折，得石径。数步闻疾雷声，心悸。山僧曰：“此瀑
声也。” 疾趋，度石罅，瀑见。石青削③，不容寸肤④，三面皆郛⑤立。瀑行青壁间，撼山掉谷，喷雪直下，怒石横激⑥如虹，忽卷掣折⑦而后注，水态愈伟，山行之极观也。游人坐欹⑧岩下望，以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬⑨，至飞雨泻崖，而犹不忍去。暮归，各赋诗。所目既奇，思亦变幻，恍惚牛鬼蛇神⑩，不知作何等语。时夜已午，魈⑾呼虎之声，如在床几间。彼此谛观⑿，须眉毛发，种种皆竖，俱若鬼矣。 (选自明?袁宏道《袁中郎全集》)
[注释]①第五泄：第五个瀑布。今浙江诸暨境内，此处有五大瀑布，当地人称瀑布为“泄”，因此那山也叫五泄山。②山门：庙门；指五泄寺的大门。
⑧青削：颜色青绿，陡峭如刀削。④寸肤：古代计算长度，一指宽叫寸，四指并在一起的宽度叫肤。此处形容山石林立，间隔极窄。⑤郛(fú)：古代城的外城墙。⑥怒石横激：突兀的岩山横拦瀑布，激起水花。⑦掣折：转折。⑧欹(q ī)：斜靠。⑨纬：编织物的横线。⑩牛鬼蛇神：比喻各种怪诞的形象。牛鬼是佛经中所说的地狱中的牛头虎，蛇神指蛇精。⑾魈(xiāo)：山中的鬼怪。⑿谛观：仔细看。
[文言知识]说“掉”。现代汉语中的“掉”，指“掉下”、“落下”，如“钢笔掉了”。上文“撼山掉谷”中的“掉”，指“摇动”、“摆动”，句意
为瀑布直泻而下，使高山、深谷震动。“掉臂”指摆动手臂；成语“尾大不掉”指尾巴太大，摆动不了，比喻机构庞大或人事太多而指挥不灵；“掉舌”指搬弄是非。从这个词看出，不少词古今含义差别很大。理解古文时不能贸然地用现代汉语的词义去解释文言词语。
[思考与练习]
1．解释：①疾——②悸——③沫——④乍——⑤恍惚 2．翻译：①疾趋，度石罅，瀑见②山行之极观也 ③所目既奇，思亦变幻 【参考译文】 59、观第五泄记
从庙门往右拐，有一个石头铺的小路。走几步听到很响的打雷声，
心里感到害怕。山上的和尚说：“这是瀑布的声音。”快步走去，迈过一块石头缝隙，就看见了瀑布。石头青绿，陡峭如刀削，达不到寸肤（长度单位）的宽度，三面石头就像外城一样耸立。瀑布在青壁间落下，震撼着山谷，就像直着向下喷出雪花一样，突兀的岩山横拦瀑布，激起水花，就像彩虹，拍到岸边水浪突然卷起来然后才落回水中，水的气势更加雄壮，是游山看到的最壮观的景色了。游人们或坐或靠着岩石向下望，拿自己的脸接住迸起的水沫，开始就像一丝凉线，空空的都像编织物的横线，到了飞雨泻崖，还留恋不想回去。傍晚回来，游人们各自写诗赞叹。所看到的景色已经非常绮丽，回想起来更加变幻，恍惚就像牛鬼蛇神等各种怪诞形象，不知该怎么描述。这时已经半夜，山鬼呼唤老虎的声音，就像在床边一样。大家相互仔细看着对方，胡子眉毛头发汗毛，全都树立起来了，就好像鬼一样。
【参考答案】
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