从《论犹太人问题》看马克思的人类解放理论

从《论犹太人问题》看马克思的人类解放理论

在《论犹太人问题》中，马克思批判了鲍威尔混淆宗教问题与政治解放的关系，以及政治解放与人类解放的关系，把政治权利问题归结为单纯的宗教问题的错误观点。立足于人类解放的高度，提出政治解放的两个层次；分析了金钱崇拜的问题，提出变革市民社会。

论犹太人问题 政治解放 人类解放 金钱崇拜

犹太人问题在欧洲是一个古老的话题。1842年，普鲁士政府颁布的一项关于犹太人的法令，引起德国新闻界的激烈讨论，青年黑格尔派的代表鲍威尔就此发表了《犹太人问题》和《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》两篇文章，而马克思也积极参与到这一辩论之中，并作出了有价值的理论思考，《论犹太人问题》就是马克思针对他这两篇文章而展开的论战性著作。在文中，马克思梳理了德国复杂的现实问题，批判了鲍威尔混淆政治解放和人类解放的观点，并澄清理论困惑，提出了自己关于人类解放的观点。

一、政治国家从宗教中解放出来

经商活动使得德国的犹太人在经济上比较富有，但是在政治上他们却饱受基督教国家的排斥，处于无权地位，犹太人为了争得自身的政治权利不断地进行反抗。文章第一部分的第一句话“德国的犹太人渴望解放。他们渴望什么样的解放？公民的解放，政治解放。”便点出了当时犹太人的愿望。“如果犹太人想从基督教国家解放出来，他就要求基督教国家放弃自己的宗教偏见。而他，犹太人，会放弃自己的宗教偏见吗？就是说，他有什么权利要求别人放弃宗教呢？”鲍威尔认为，犹太人要获得解放，首先要克服自己民族的狭隘性，即放弃犹太教。“犹太人和基督徒之间最顽固的对立形式是宗教对立。怎样消除对立？使它不能成立。怎样才能使宗教对立不能成立？废除宗教” 鲍威尔认为，犹太人问题也就是解放问题，解决问题的方法就是废除宗教。把犹太人的解放路径停留在彻底消灭所有宗教上，让犹太人从自己的宗教中解放出来，这种认识是错误的。

正如马克思所说，问题的提出就包含了对问题的回答。“指的是哪一类解放？”“只有对政治解放本身的批判，才是对犹太人问题的最终批判，也才能使这个问题真正变成‘当代的普遍问题’”。我们首先应该明确犹太人面对的问题是什么，鲍威尔所讲的犹太人解放是界定在基督教国家之中的，批判的是基督教国家，不是指“一般国家”。在这样的国家里，犹太人问题就是神学问题。我们应该把神学问题世俗化，把政治国家首先从宗教中解放出来。

二、市民社会从国家中解放出来

政治解放本身不等同于人类解放。“只有在北美的各自由州——至少在其中一部分——犹太人问题才失去其神学意义而成为真正的世俗问题。”国家的世俗化使得美国的犹太教徒和其他教徒同国家的关系以“本来的、纯粹的形式”表现出

来，成为一个赤裸裸的问题，从而充分暴露了政治解放的局限性、不彻底性。

因为它只是资产阶级自由的实现，并不是人的自由的实现。市民社会从国家解放出来，也就是把私权利从公权力划分出来，成为公民受法律保护的基本人权，即平等、自由、安全和财产。瓦解以后的封建社会只剩下自己的基础——人，即利己的人。这种人是市民社会的成员，是政治国家的基础和前提。

正如马克思所说，“任何解放都是使人的世界和人的关系回归于人自身。”“只有当现实的个人把抽象的公民复归于自身，并且作为个人，在自己的经验生活、自己的个体劳动、自己的个体关系中间，成为类存在物的时候，只有当人认识到自身‘固有的力量’是社会力量，并把这种力量组织起来而不再把社会力量以政治力量的形式同自身分离的时候，只有到了那个时候，人的解放才能完成。”马克思指出了“历史的终结”：个人生活与类生活的和解。

三、打破金钱崇拜获得人的解放

鲍威尔撇开世俗的做生意的人，把人理解为抽象的宗教信徒，提出犹太人和基督徒谁更有获得自由能力的问题。马克思认为这是从神学的角度来分析犹太人解放的问题。在该文的第二部分中，马克思提出“现在我们来观察一下现实的世俗犹太人，不是像鲍威尔那样，观察安息日的犹太人，而是观察日常的犹太人”。“犹太教的世俗基础是什么呢？实际需要，自私自利。” “犹太人的世俗礼拜是什么呢？做生意。他们世俗的神是什么呢？金钱”犹太人的解放问题说到底是一个如何克服财迷的做生意活动、如何摆脱金钱崇拜的问题，这不只是犹太人的特殊问题，而是现代社会的普遍问题。

犹太人的解放是现代社会根本的、普遍的问题，是全人类解放的事业。正如马克思所说，“犹太人的社会解放就是社会从犹太精神中获得解放”。马克思的“论犹太人问题“已经深入到了对社会物质基础的分析，它对金钱崇拜的批判触及到了现代性的根本问题，揭露了政治国家崇拜和宗教崇拜的原因，具有非常重要的价值。

综上：犹太人的解放，并不在于取得和基督徒相同的政治权力，根本上应该建立在世界解放的基础之上。如果犹太人仅仅获得和基督徒相同的政治权利，只能是说犹太人在政治上取得基本的生存权力。犹太人的解放，只能是犹太人放弃犹太的生活方式，即资本主义的生活方式。只有放弃对犹太人那种因其生存方式所决定的追名逐利，利欲熏心，犹太人才能得到彻底的解放。

[1]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社2002年10月第二版，P163

[2]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社2002年10月第二版，P164

[3]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社2002年10月第二版，P165

[4]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社2002年10月第二版，P167

[5]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社2002年10月第二版，P168

[6]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社2002年10月第二版，P189

[7]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社2002年10月第二版，P191

[8]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社2002年10月第二版，P191

[9]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社2002年10月第二版，P191

[10]《马克思恩格斯全集》第三卷，人民出版社2002年10月第二版，P198