浅谈现代园林艺术

・３４２・　第３２卷第２１期　２　０　０　６年１　１月　山　西　建　筑　ＳＨＡ卜ⅨＩ　ＡＲＣＨＩＴＥ　ＵＲＥ　ｖＯ１．３２　ＮＯ．２１　ＮＯＶ．　２００６　・园林・绿化・环保・　文章编号：１００９．６８２５（２００６）２１．０３４２．０３　浅谈现代园林艺术　李　征　摘　要：解释了园林设计以及园林艺术的意义，介绍了中国古典园林艺术以及现代园林艺术的发展，阐述了现代园林设　计应该遵循的几方面原则，真正体现以人为本理念的真正内涵。　关键词：园林设计，园林艺术，现代园林，古典园林　中图分类号：ＴＵ９８６．１　．　文献标识码：Ａ　园林艺术集科学与艺术于一身，是一个自古至今，并在不断　之中来。所以，园林设计是一门研究如何应用艺术和技术手段处　发展的学科，中国园林历史悠久，别具风格，自成体系，闻名于世，　理自然、建筑和人类活动之间复杂关系，达到和谐完美、生态良　是东方园林的典范，被誉为“世界园林之母”，对世界园林艺术有　好、景色如画的境界。这就要求园林设计师具有丰富的科学知识　　巨大的贡献。园林传统称为“Ｇａｒｄｅｎ”，“庭院”的意思，符合我国　和较高的文化修养。园林艺术，它随着历史的变迁，人类的进步，从无到有，初级到高级，其内涵也在不断的扩大、充　的国情，是狭义的一种译法，随着知识全球化的发展，已被“Ｌａｎｄ—　科学的发展，ｓｃａｐｅ”所替代，是一个以人为主体的优美而舒适的第二自然的外　实和完善。　部环境。　１　中国古典园林艺术　园林设计（Ｉ　ａｎｄＳｃａｐｅ　ｄｅｓｉｇｎ）就是园林的筹划策略，是指利用　我国作为四大文明古国之一，素有“上下五千年，纵横一万　各种自然要素或人工要素创造和安排环境空间以满足人们的需　里”之说，中华民族经历夏、商、周１　５００年的奴隶制社会，及春秋　要和享受的手段，它是以空间审美为主导的艺术与工程技术相结　战国、秦、汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代十国、宋、元、明、清长达　合的一门学科。园林设计这门学科所涉及的知识面较广，它包括　２　４００年的封建社会。此外，由清末到中华民国的近百年半封建、　文学、艺术、生物、生态、工程、建筑乃至现代高科技的知识等等，　半殖民地社会，在这漫长的历史演变过程中，仅供皇帝、大臣、贵　涉及诸多领域。同时，它又要求综合各学科知识统一于园林艺术　族、军阀、富商等少数人游山玩水的地方不计其数。从而中国园林　５＋［（２．５＋１．４）÷１５ｊ×６０×２３＝３６．２　ｍＡｎ。　第二车较第一车混凝土生产滞后１０　ｍＡｎ，当第二车到达模板　台车位置时，较第一车晚到时间为３．６＋１０＝１３．６　ｍＡｎ，大于第一　车浇筑时间９　ｍｉｎ，同理，第三车较第一车晚到时间为１３．６×２＝　２７．２　Ａｎ，ｍ而第一车第二次回到浇筑处时间为２７．８　ｍＡｎ＜２７．２＋　每循环出碴用时考虑为４　ｈ，则需出碴车辆为：　３６。２×３８÷６０÷４＝５。７，取６辆。　４衬砌设备的配置　２　ｍＡｎ，所以３辆罐车可以满足生产需要。　隧道模筑混凝土施工采用自动拌合站、３方混凝土罐车、输送　９＝３６．泵配合模板台车进行衬砌。机械设备参数：拌合站实用参数为　５辅助设备的配置　５０　ｍ３／ｈ；混凝土罐车：３　ｍ３，车速为１５　ｋｍ／ｆｉ；输送泵：６０　ｍ３／１１。　隧道多处穿过裂破碎带，地下水大，采用以排为主可能会影　混凝土罐车输送距离按１　４００　ＩＴＩ计算，输送泵在混凝土输送时，考　响生态环境，根据实际情况对该段采用“以堵为主，限量排放”的　虑到泵送混凝土过快、模板台车易发生跑模及不利混凝土振捣，　原则，达到堵水有效、防水可靠、经济合理的目的。施工中将集水　输送时控制泵送速度，输送能力控制在２０　ｍ３／１１，以此参数计算：　混凝土罐车往返一次所需时间为：１．４－１５×６０×２＝１１．２　ａｉｒｎ。　拌合站生产一罐混凝土所需时间为：３÷５０×６０＝３．６　ｍＡｎ。　混凝土罐车每次因客观因素误时５　Ａｎ。ｍ　混凝土浇筑时间为：３÷２０×６０＝９　ｍＡｎ。　２２．７　ｍＡｎ。　井和泵站一次性开挖完成，及时安装泵站，施工中保证抽水设备　有备用，确保抽水能力。抽水机采用电力机械，不使用内燃抽水　机。备用发电机一台，保证网电出现故障时，洞内排水和照明。　高压风设备配置：ＹＴ２８型凿岩机工作风量为３　ｍ３／ｍＡｎ，　ＰＺ一５型喷浆机工作风量为６　ｍ３／ｍＡｎ，４Ｌ一２０／１Ｂ型空压机供风　第一罐车至刚浇筑完毕所需时间为：５．１＋３．６＋５＋９＝　量为２０　ｍ３／ｍＡｎ，百米漏风率０．０５。　高峰期考虑布钻１６把，喷浆机两台，所需风量为：３×１６＋６×２　＝故每一罐车一次所需时间为：１１。２＋３．６＋５＋９＝２７．８　Ａｎ。ｍ　６０　ｍ３／ｍＡｎ，考虑到高压送风损耗大，计划４台空压机。　Ｃｏｎｆｉｇｕｒａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｅｌｅｃｔｒｏｍｅｃｈａｎｉｃａｌ　ｄｅｖｉｃｅｓ　ｉｎ　ｔｕｎｎｅｌ　ｅｘｃａｖａｔｉｏｎ　ＦＡＮ　Ｓｈａｏ－ｂｏ　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔａｋｉｎｇ　ｔｈｅ　ｃｏｎｆｉｇｕｒａｔｉｏｎ　ｏｆ　ｄｅｃｔｒｏｍｅｃｈａｎｉａｌｃ　ｄｅｖｉｃｅｓ　ｉｎ　Ｌｕｏ－Ｚｈａｎ　ｌｉｎｅ，ｔｈｅ　ａｕｔｈｏｒ　ｉｎｔｒｏｄｕｃｅｓ　ｔｈｅ　ｃｏｎｆｉｇｕｒａｔｉｏｎ　ｍｅｔｈｏｄ　ｏｆ　ｅｌｅｃｔｒｏｍｅ—　ｃｈａｎｉｃａｌ　ｄｅｖｉｃｅｓ　ｉｎ　ｔｕｎｎｄ　ｅｘｃａｖａｔｉｏｎ　ｆｒｏｍ　ｅｌｅｃｔｒｉｃ　ｅｑｕｉｐｍｅｎｔ，ｖｅｎｔｉｌａｔｉｎｇ　ｅｑｕｉｐｍｅｎｔ，ｃａｒｒｉｅｒ・ｌｏａｄｅｒ，ｇｕｎｉｔｉｇ　ｎｌｉｎｉｎｇ　ａｎｄ　ｃｏｎｆｉｇｕｒａｔｉｏｎ　ｏｆ　ａｃｃｅｓ．　ｓｏｒｙ，ｗｈｉｃｈ　ｔｏ　ｏｆｆｅｒ　ａ　ｒｅｆｅｒｅｎｃｅ　ｆｏｒ　ｓｉｍｉｌａｒ　ｃｏｎｆｉｇｕｒａｔｉｏｎ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｅｌｅｃｔｒｏｍｅｃｈａｎｉａｌｃ　ｄｅｖｉｃｅｓ，ｔｕｎｎｅｌ　ｅｘｃａｖａｔｉｏｎ，ｃｏｎｆｉｇｕｒａｔｉｏｎ，ｌｉｉｎｇ　ｅｎｑｕｉｐｍｅｎｔ　收稿日期：２ｏ０６．０５．１３　作者简介：李征（１９７７．），女，河北大学艺术学院硕士研究生，河北保定０７１００２　维普资讯 http://www.cqvip.com

２　第３２卷第２１期　０　０　６年１　１月　李征：浅谈现代园林艺术　・３４３・　分为自然风景苑囿、宫廷建筑园林、陵寺庙观园林、自然山水园　些是一个设计过程，在这个过程中，完全可以利用绘画、雕塑等其　林、写意山水园林等。　他艺术类型的形式进行设计，最终得到自己的形式。现代主义已　参与古典园林建设的画家有：王维、宋徽宗、倪云链，有的是　经将园林的形式抽象至点、线、面、体等几何图形、材料质感、色　造园家精通画理：计成、米万钟、张链、戈裕良等，再加上文人墨　彩、数学关系的层面。现代园林的一大特征就是实行范围广泛，　客、诗人和书法家，如：李白、自居易、苏东坡、王羲之等的描绘、颂　模式变换丰富，风格表现多样。　　．扬和点缀，使中国园林达到了炉火纯青的程度，中国园林是以自　３．４把握艺术设计与园林设计的关系　然山水为主题思想，以花木、水石、建筑等为物质手段，在有限的　自然界一棵大树，一个客观存在的物体以及它所有的自然属　空间里，创造出视觉无尽的，具有高度自然精神境界的环境。　性。而用于园林设计艺术中的一棵大树，要使人们感受到它不仅　２现代园林艺术　仅是棵单纯的、自然的大树，而且是体现出某种思想观念的树，是　与我国园林同步发展的西方园林在形势的意境上有很大的　具有艺术形态、体积和色彩的树。它是美的、组织或协调周围环　区别，首先，中国和西方园林学的基础不同，从根本上说，西方园　境的结构因素。因而，它是一株附载了某些美学概念，具有主观　林原是从属于西方建筑学的，园林艺术是建筑艺术的一部分，学　的，理念的，审美属性的树，这就是园林设计。　习和掌控它的是建筑师。园艺师为建筑师提供“技术支持”，用植　又如园林设计中的坐凳。从实用的角度看，其意义就在于可　物材料来表现建筑式的美，园林艺术在理念和建筑艺术上没有原　“坐”。而从设计的角度看，坐凳的意义决不只是“坐”的功能，坐　则性的差异。　凳的设计更不能仅仅是满足“可坐”这一功能目标。如果这样，设　直到今天，西方园林依然经常借鉴建筑的构图手法，如著名　计艺术就似乎没有存在的价值。因为坐凳要仅仅满足人们对　的拉维莱特公园等。中国古典园林艺术和建筑艺术有不同的追　“坐”的需求是再简单不过了。岩块、木桩、石墩等，都是自然空间　求。比如建筑以宏大严整为美，而园林则以清雅自然为美等等。　内自然存在的坐凳。设计艺术要赋予园林空间的坐凳形式和文　中国园林艺术的衰微除了物质上的原因外，和它固有理念的异化　化的内容，使之有与整体形式相关的外观造型和材料美感，有时　有很大的关系，而西方古典园林艺术则在注入新理念后逐渐从建　甚至作为整体不可缺少的细节，不能变更的造型构素，因而有更　筑学中分离出来，发展为现代园林学（１ａｎｄｓｃａｐｅ　ａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅ）。　为广泛的、内在的文化意义。　总之，园林是人类理想的生活场所，是社会政治、经济、思想　现代设计已使许多功能设施超越了功能本身成为概念、意义　文化的现实物质和精神的反映，随着科学技术的迅猛发展，中西　和内容的载体，而且设计意念的发展越来越丰富、越来越明确。　方文化艺术的不断交流进步，园林艺术也将不断的继承与创新，　可以说，现代设计把作品部分的构素与材料都直接转换成表达现　从而得到新的发展。　代设计观念、现代美学观点的语言符号。功能设施在某种程度上　３现代园林设计应该遵循的几个原则　成了表现美学思想的载体。　３．１　必须遵循理性主义的原则　另一方面，设施、构素、意义、功能等属性之间的可转换性，使　设计构思有了极大的自由度和可能性。而利用它们之间的转换　这是因为现代园林通常是一种实用场所，还因为园林会涉及　特性也成了现代设计的重要手段。通过设计艺术，可以使功能性　环境安全等诸多因素的内容。包括道路的布置、水景的组织、路　设施艺术化，也可以使艺术化的作品功能化。　面的铺砌、照明设计、小品的设计、公共设施的处理等等，这些方　面既有功能意义，又涉及到视觉和心理感受。在进行景观设计　３．５环境设计一自然、现代，人与自然和谐共处　当今社会进入网络时代，人与人之间直接接触与交往变得更　时，应注意整体性、实用性、艺术性、趣味性的结合。　３．２不可过分强调非功能的装饰　加简单和稀少，人与社会和自然环境更为分离。但同时也使人们　意识到人与人面对面交流的重要性，更渴望回归自然，由此设计　在园林的传统中有很强的享乐意味，但是不能过分，对这种　中比较注重以下几个方面【２　Ｊ：　意味过分的追求只能使艺术走向庸俗。在功能的基础上追求豪　１）亲地空间，增加居民接触地面的机会，创造适合各类人群　华是应该的，但如果为此附加许多与功能无关的内容，它的艺术　活动的室外场地和各种形式的屋顶花园等等。　性就会遭到破坏。因为园林本身和园林的各种元素都已经具有　了很强的装饰意味，功能性必须格外强调才能引起关注，没有必　２）亲水空间，居住区硬质景观要充分挖掘水的内涵，体现东　方理水文化，营造出人们亲水、观水、听水、戏水的场所。　要再刻意添加非功能因素。　３）亲绿空间，硬软景观应有机结合，充分利用台地、坡地、灌　３．３局部必须服从整体　木、草坪构造充满活力和自然情调的绿色环境。　由于园林的一些特殊性质，决定对空间进行装饰本身就是园　综上所述，要熟知古今、中外园林的特点，了解和熟知它在发　林的一种功能责任，当然这不是摆花种草之类的纯装饰行为。因　展的长河中是如何发生与发展，有哪些经典，各有怎样的特色，以　为园林处处都是艺术品，园林本身也是一种独立的艺术形式，因　便更好地继承创新。园林设计只有在充分尊重自然、历史、文化　此要求园林设计者对园林的形式和风格把握。形式和风格有多　和地域的基础上结合不同阶层人的生理和审美需求，才能体现设　种，但必须要统一在一个整体中，就象一场交响乐演奏，虽然每个　计以人为本理念的真正内涵。　人都在要求自己状态要发挥的最好，可还得保证整体旋律的和　参考文献　谐，给欣赏者的感受是一首优美的乐章，这就是小和大的控制。　［１］白德懋．城市空间环境设计［Ｍ］．北京：中国建筑工业出版社，　作为一种空间场所的园林，首先要在物质意义上完善空间的　２００２．　构造，要建立起有效的边界体系，与外界其他空间建立适宜的关　［２］（美）麦克哈格．设计结合自然［Ｍ］．芮经纬，译．北京：中国建　系。同时自己的空间要进行完善，就要用内部边界和内部实体来　筑工业出版社．１９９２．　细化、美化，充实这一空间，使它成为一件名副其实的艺术品。这　维普资讯 http://www.cqvip.com

第３２卷第２１期　．３２　Ｎｏ．２１　・３４４・　２　０　０　６年１　１月　山　西　建　筑　Ｖｏ１ＳＨＡＮＸＩ　ＡＲＣＨＩＴＥＣＴＵＲＥ　Ｎｏｖ．２０ｏ６　文章编号：１００９—６８２５（２００６１２１—０３４４—０２　关于佛教文化园设计的几点思考　陆　伟　摘要：佛教文化园是近年来出现的一种具有独特东方文化特色的主题公园，对佛教文化园设计中涉及到的与佛教文化　及主题公园相关的方面进行了一些思考，希望对今后的佛教园区设计有所帮助。　关键词：主题公园，佛教文化园，寺院　中图分类号：ＴＵ９８６．２　文献标识码：Ａ　主题公园是伴随着社会文化和经济发展而产生的一种新型　史，是中国传统文化重要的组成部分，留下了大量优秀而宝贵的　的公园形式。佛教文化园是近年来出现的一种具有独特东方文　文化遗产。　化特色的主题公园。　然而，佛教文化中包含有一定不科学的和消极的内容，在设　佛教文化园是融佛教文化与旅游功能为一体的旅游场所，也　计时，必须取其精华，去其糟粕，以传播佛教历史文化知识，弘扬　是展示佛教文化、弘扬中国传统文化的文化场所。佛教文化园的　中国优秀的传统文化为宗旨，寻找佛教文化与现代文明的契合　设计需要涉及对佛教的历史、佛教思想、佛教艺术、佛教仪规等相　点。　关知识以及现代主题公园设计的相关知识的了解。文中对佛教　作为一种历史文化现象，佛教在哲学思维方式、伦理道德、文　文化园的设计作了几点思考，希望对相关佛教园区的设计有所帮　学艺术以至于自然科学等众多领域积累了丰硕成果。作为一种　助。　意识形态，佛教思想与社会主义的道德思想内容有诸多的共通之　１　佛教文化园的主题要突出且具有鲜明的特色　处，体现了现代文明和时代精神。　佛教文化园的设计，首先要确定一个有特色的主题。如海南　佛教中的“庄严国土，利乐有情；诸恶莫作，众善奉行；自利利　南山佛教文化园以观音菩萨为主题，无锡灵山佛教文化园以佛祖　他，利益众生”的宗旨，对维护社会安定，保护环境，以致实现精神　释迦牟尼的一生为主题，杭州东方文化以儒、释、道三种中国传统　文明建设都有着积极的意义。　文化为主题，各自都有自己的特色。在新的佛教文化园的设计　佛教文化是一种独特文化形式，佛教文化园的设计要从历史　中，选择主题是十分关键的。　和艺术的角度，以及佛教的行善思想，维护和平的角度，来挖掘和　目前中国搞投资建设喜欢跟风，中国现共有各类主题公园　诠释佛教文化，充分展现佛教文化中的精华，改变过去佛教带给　２　５００多个，但７０％处于亏损状态，盈利的只有１０％左右，约有　人们只是“忏颂法事、烧香念佛”的印象。　２／３难以收回投资。其中大部分主题照搬模仿，毫无新意，对游客　３寺庙与佛教文化园相结合的模式　缺乏吸引力。据统计，其中“红楼梦大观园”就有７０多处，“西游　佛教文化园是一种特殊的主题公园，它既是文化场所，也是　记游乐宫”有近５００处。　娱乐休闲场所，同时还是宗教场所。佛教文化园最好与寺院相结　因此，设计佛教文化园，首先要确定有特色的主题，避免重复　合。寺院是佛教文化的精神家园，如果失去了寺院的依托，佛教　跟风。　文化园就向离开海水的海螺，只是一个没有生命的躯壳。没有寺　佛教文化历史悠久、博大精深，有众多的题材可以选择，如：　院的佛教文化园，与一般的主题公园没有太大的区别，还会给人　三身佛——“毗卢遮那佛”、“释迦牟尼佛”、“卢舍那佛”。竖三世　以无中生有，牵强做作的感觉。　佛——“过去佛燃灯佛”、“现在佛释迦牟尼佛”、“未来佛弥勒佛”。　佛教文化园与寺院具有相互依存的关系。佛教文化园以寺　横三世佛——“东方药师佛”、“娑婆释迦牟尼佛”、“西方阿弥陀　院作为精神依托，除了新建寺院，一般寺院都有悠久的历史，佛教　佛”。四大菩萨——文殊、普贤、地藏、观音。禅宗文化、密宗文化　文化园因寺院能传承几百年甚至上千年的历史，增加了文化园的　等等。设计和策划人员要深入了解佛教历史文化知识，再根据当　历史感。　地历史人文背景，因地制宜，结合实际情况，选择具有积极健康意　寺院是文化园的重要景点，寺院的佛事活动为游客了解佛教　义的题材，确定佛教文化园的主题。　文化和佛家僧侣生活提供了最好的机会。寺院也因与文化园的　２以传播佛教文化知识，弘扬中国传统文化为宗旨　结合得以注入新的生命活力。　佛教有近两千六百年的历史，传人中国也有近两千年的历　佛教文化园因寺院能凝聚更多的人气，寺院也因文化园香火　Ｔａｌｋ　ａｂｏｕｔ　ｔｈｅ　ｍｏｄｅｒｎ　ｇａｒｄｅｎｓ　ａｒｔ　ＬＩ　ｚＩ嘲　Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉｔ　ｅｘｐｌａｉｎｓ　ｔｈｅ　ｍｅａｎｉｎｇ　ｏｆ　ｇａｒｄｅｎｓ　ｄｅｓｉｇｎ　ａｎｄ　ｇａｒｄｅｎｓ　ａｒｔ，ｉｎｔｒｏｄｕｃｅｓ　ｔｈｅ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　ｃｌａｓｓｉｃａｌ　ｇａｒｄｅｎｓ　ａｒｔ　ａｎｄ　ｔｈｅ　ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ　ｆｏ　ｍｏｄ—　ａｒｎ　ｇａｒｄｅｎｓ　ａｒｔ，ａｎｄ　ｒｅｐｒｅｓｅｎｔｓ　ｔｈｅ　ｐｒｉｎｃｉｐｌｓｅ　ｓｈｏｕｌｄ　ｈｅ　ｆｏｌｌｏｗｅｄ　ｉｎ　ｓｏｍｅ　ａｓｐｅｃｔｓ　ｉｎ　ｔｈｅ　ｍｏｄｅｒｎ　ｇａｒｄｅｎｓ　ｄｅｓｉｇｎ，ｗｈｉｃｈ　ｉｎｃａｒｎａｔｅ　ｔｈｅ　ａｂｓｏｌｕｔｅ　ｃｏｎｎｏｔａｔｉｖｅ　ｍｅａｎｉｇｎ　ｏｆ　ｃｏｎｃｅｐｔｉｏｎ　ｂａｓｅｄ　ｏｎ　ｈｕｍａｎ．　Ｋｅｙ　ｗｏｒｄｓ：ｇａｒｄｅｎｓ　ｄｅｓｉｇｎ，ｇａｒｄｅｎｓ　ａｒｔ，ｍｏｄｅｍ　ｇａｒｄｅｎｓ，ｃｌａｓｓｉｃａｌ　ｇａｒｄｅｎｓ　收稿日期：２００６—０４．１７　作者简介：陆伟（１９７２一），男，同济大学建筑与城规学院工程硕士，上海２０００６５