丹东历史

据史料记载，丹东在唐尧时，归属看州领域，虞舜时属营州管辖，战国时是燕国的东部边疆要塞。秦朝时，丹东属辽东郡，一直延续到汉、三国、西晋。东晋十六国时期，丹东是前燕，前秦、后燕的势力范围，除东部地区曾被高句丽割剧外，仍属辽东郡管治，东晋安帝义熙五年(公元409年)，丹东地区全部被高句丽割剧。唐总章元年(公元608年)，收复辽东，设置安东都护府，丹东地区属安东都护府，唐开元八年(公元720年)，靺鞨(mohe)族所建立的渤海国，曾以今丹东市区一半为鸭绿府。辽代，丹东为熟女真辖地。在今丹东所辖的东港、凤城 境内分别置寅州和开州，并在今丹东市郊的九连城设来远城。金代，丹东属婆速府路。

元朝，丹东属婆速府，后改巡检司，西部兼有盖州建安县地域。明朝，丹东地区属辽东都指挥使司。明成化十六年(公元1480年)建汤站堡，次年建锘城。明万历四十六年，在有名的“尔浒”之战之后，后金乘胜攻取辽宁各地，从此丹东属后金势力范围。后金为加强边境统治，将沿江居民全部内迁，以今东港市十字街以西为禁区。

清同治十三年(公元1874年)清政府宣布“东边地带全部开禁”。清光绪二年(公元1876年)，清政府设凤凰厅和安东县，次年设宽甸县，并以凤凰厅为首府统辖全境。1876年安东设县治以后，随着鸭绿江水运的开发，最先在今市区的沙河镇一带形成人口比较集中的城镇。安奉(丹沈)铁路建成后，由于开埠通商，城市规模逐渐扩大，形成带状格局。

1937年，伪满洲国始设安东市。当时，安东市与安东县(今东港市)并存，同属安东省管辖，为东北沦陷时期日伪统治辽东的中心。抗日战争胜利后，丹东先后经历了两次解放 。1945年9月丹东首次解放，成立安东市民主政府，隶属安东省，丹东是省民主政府所在地。1946年10月后，安东省大部分地区被国民党军队占领。1947年6月丹东市第二次解放 ，安东省和安东市民主政府迁回丹东。1949年4月东北行政委员会对东北各省重新划分，撤销安东省建制，其所辖地区与原辽宁省合并，成立辽东省，省会为安东市。

1954年，辽西、辽东两省合并成立辽宁省，安东为省辖市。1959年，安东、凤城、岫岩、宽甸四县为安东市所辖， 1966年增辖庄河、桓仁两县，1969年划出。1965年安东市改称丹东市，取“红色东方之城 ”之意。成为辽宁省的省辖市。1985年，国务院批准丹东市为甲类对外开放城市。1988年丹东被国家列为沿海开放城市，丹东口岸被列为国家一级口岸。

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“丹东鼓乐”和“丹东朝鲜族花甲礼”日前列入《第二批国家级非物质文化遗产保护名录》，填补了我市没有国家级非物质文化遗产的空白。
“丹东鼓乐”和“丹东朝鲜族花甲礼”是丹东地区少数民族开展活动和交流的一种独有的民俗方式，有数百年的历史。此外，“丹东单

“丹东鼓乐”和“丹东朝鲜族花甲礼”日前列入《第二批国家级非物质文化遗产保护名录》，填补了我市没有国家级非物质文化遗产的空白。

“丹东鼓乐”和“丹东朝鲜族花甲礼”是丹东地区少数民族开展活动和交流的一种独有的民俗方式，有数百年的历史。此外，“丹东单鼓”、“宽甸八河川皮影戏”、“丹东上打家什高跷”和“凤城满族荷包”列入省级非物质文化遗产名录。

丹东单鼓是极具辽宁地域文化特色的一种典型文化形态。说唱结合，是单鼓艺术的基本表现

方式；载歌载舞，是单鼓艺术的突出特点。单鼓中保留了极其珍贵的满族文化基因。同时，单鼓承载了大量丰富的丹东地域满、汉民族世代传承的艺术、民俗、文学、信仰等文化因素，因而具有宝贵的历史价值；单鼓与东北民歌、大鼓、二人转等艺术形式互相影响，保护单鼓艺术，对弘扬优秀民族文化具有重要的意义。自20世纪50年代起，为适应文艺创作的需要，丹东市一些音乐舞蹈工作者深入民间搜集、整理单鼓艺术，并应用在创作实践中。20世纪80年代以来，在全国大规模的民族民间音乐舞蹈集成工作中，丹东市开始对单鼓艺术进行了集中的搜集、整理，并取得了可喜的研究成果，逐渐形成了全省单鼓艺术研究、创作基地。单鼓音乐研究成果显著，产生了具有全国性影响的专家和著述。刘桂腾研究馆员《单鼓音乐研究》的出版，在学术界产生了广泛的影响；舞蹈工作者从民间单鼓中获取素材而形成的单鼓舞，已经成为具有全国性影响的民族文化品牌。

单鼓，俗称“烧香”，是广泛流传于宽甸、凤城、东港等地的民间风俗活动。单鼓有“民香”与“旗香”之分。汉族的称为“民香”，满族汉军旗人的称为“旗香”。丹东单鼓的历史可追溯到女真人时期的萨满跳神活动，已有几百年的历史。单鼓的活动时间多为农闲时节，香班子一般由3至6人组成。闲暇之余，往往是数十名群众自发地聚集到一起，参加、欣赏这种民间风俗活动。韩家林和徐宗信表演的掰鼓，至今仍被老一辈宽甸人所津津乐道。掰鼓，即大小单鼓交替敲打，是单鼓表演中最为精彩的场面之一。韩家林和徐宗信在击鼓时，演奏速度慢起逐渐加快，直到急速形成高潮，围观的众人齐呼一声，这才尽兴而止 一直对丹东单鼓艺术进行搜集整理的刘桂腾介绍说，在表演中，单鼓艺人常在活动中穿插演唱一些历史故事、民间传说、民间小调，如《唐王征东》、《孟姜女哭长城》、《茉莉花》等。丹东单鼓在巅峰时，宽甸满族自治县民香单鼓艺人徐宗信、韩家林，岫岩满族自治县民香单鼓艺人鲁学良，东港民香单鼓艺人刑文中，凤城旗香单鼓艺人孙福君等人将两节鞭、打刀、霸王鞭、掰鼓等表演形式演绎得淋漓尽致。如今在《丹东单鼓》的影音资料中，可以看到这些情景。

丹东的单鼓舞(如《太平盛世》等)数次代表辽宁省参加全国的赛事，在文化部群星奖的评比中获两次银奖，成为具有广泛影响的民族文化品牌；单鼓具有广泛的群众基础，是丹东市大型文化活动的保留节目和国际文化交流项目。近年来，为了更好地传承单鼓艺术，文化部门与宽甸满族自治县相关部门共同努力，在青山沟满家寨建立了单鼓传承、表演基地，不仅传承了单鼓艺术的精华，也为当地的旅游经济发展作出了积极贡献。单鼓舞作为具有浓郁地方特色的艺术形式，也是丹东市国际文化交流的骨干项目，在丹东与韩国、朝鲜等周边国家城市之间的交往中发挥了“文化大使”的积极作用。因而，单鼓艺术的保护具有很高的应用价值。

丹东单鼓艺术是凸现辽宁地域文化特色的民间艺术形式。丹东市拥有珍贵的单鼓艺术资源，拥有经验丰富并具有高水平的专业队伍和知名的单鼓研究专家。他们准备通过5年的努力将已有资料进行系统整理，对重点单鼓活动进行抢救性的采集，加强单鼓艺术研究并将成果转化为艺术生产力，使其文化基因在保护过程中得到传播与利用。

“民间艺术是一个地方的根基、母体，甚至是命脉。但是东北一些地方的民间艺术却随着传承人的逝去已经或正在消亡。辽宁省少数民族众多，不同的民俗积淀下来，造就了千姿百态的民间文化、语言文字、民间传说、手工技艺……在现代文化飞速发展的今天，许多民间文化逐渐失去了观众，有的甚至濒临灭绝，丹东单鼓就曾经面临这一问题。”20多年来一直对丹东单鼓研究不辍的刘桂腾，无疑对这项艺术投入了特别的关注、思考与忧虑。

在省民族民间文化保护工作领导小组的领导下，按照“政府主导、社会参与，长远规划、分步实施”的原则，坚持立法保护与政策保障相结合，政府保护与民间保护相结合，财政投入与社会资金相结合。以“保护为主，抢救第一，合理利用，继承发展”为指导方针，正确处理好保护和利用的关系，在确保丹东市民族民间文化获得应有保护的前提下，促进保护与利用的有机结合。通过实施民族民间文化保护工程，使丹东地区的单鼓艺术得到有效的保护和利用，为社会主义文化建设和经济建设服务。丹东单鼓已经成为辽宁省非物质文化遗产保护工程试点项目。

八河川皮影：刻下“辽东”印记

在7月14日的辽宁省首届农民文化艺术节皮影戏会演和8月14日的庆祝建国60周年暨宽甸满族自治县成立20周年文艺会演上，许多人感受到宽甸八河川皮影戏的魅力。

皮影戏最早诞生于2000年前的西汉（又称人头戏、羊皮戏、驴皮影），发祥于陕西，成熟于唐宋时期的秦、晋、豫，盛极于清代的河北。“与辽西皮影相比，八河川皮影还有差距。”张吉武的话语里，多少有些“幸运”的意味，“不过，在讨论宽甸八河川皮影戏申报国家级保护名录时，有专家提出，源于山东的八河川皮影，融合了东北的地域文化并形成辽东特色——在这方面，与源于唐山、作为唐山皮影延续的辽西皮影有着显著的区别。”

宽甸八河川皮影戏起源于山东省海洋县，清同治年间，随大批移民传至丹东地区。1865年，丹东第一代传承人王德新迁入宽甸灌水镇柏林川，后移居八河川，故名“宽甸八河川皮影戏”。“皮影戏分‘溜口影’和‘翻卷影’两派，八河川皮影属于前者，就是传承靠口传心授。”张吉武说，“由于长期生活在满族聚居地区，它融合、借鉴了丹东单鼓、丹东鼓乐、东北二人转等丹东民间艺术的音乐旋律和曲调，从而形成了自己的鲜明特点。”

八河川皮影戏子承父业，世代相传，现已传至第五代。其鼎盛时，活跃在宽甸、凤城、岫岩、本溪、桓仁等地，每年演出数百场，逢年过节、喜庆丰收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝寿，往往少不了搭台唱影，经常通宵达旦甚至连演十天半月不止。其演出剧目很多，主要有《杨家将》、《呼延庆打擂》、《金鞭记》、《三宝记》、《四平山》、《小金花》、《双玉戴》等30多个经典段子，至今还保留着当初传来时的特征，具有重要的历史价值、艺术价值、实用价值。近年来，在市、县两级政府和文化部门的支持、帮助下，宽甸八河川皮影戏演出机会增多，从而使更多的人有机会饱尝皮影戏这久违的古老艺术大餐。