㈦ 四圈团团 口北京青年政治学院陈小英 摘要本文通过对《翰苑集》中百余篇奏议的梳理，将陆贽的文章创作理论归纳为“诚言”、“写诚无隐”、“言切”三个方面， 并结合具体的作品展开论述。 关键词陆鸷《翰苑集》档案资料为文之道 两河及淮西利害状》中提出“写诚无隐，臣之忠也”的观点。那么，何 陆贽（７５４—８０５），唐德宗时宰相，杰出的政治家，一代文宗。他留给 世人的《翰苑集》（也称《陆宣公奏议》）共１ ４１篇制诏与奏议，为历朝 历代所宝重。然论者着眼几乎都在著作的政治思想，于其文学思想 谓“无隐”？怎样才能做到“写诚无隐”？除了前文《奉天论赦书事条状》 引文中提到的“悔过之意，不得不深，引咎之辞，不得不尽”外，陆贽也 在其他多篇奏议中谈到这个问题： 却少有人问津。本文通过对《翰苑集》中百余篇奏议的梳理，将陆贽 的文章创作理论归纳为“诚言”、“写诚无隐”、“言切”三个方面，并结 “夫知无不言之谓尽，事尽以义之谓忠，臣之夙心，久以自誓 ”……— 合具体的作品展开论述。 一奉天请数对群臣兼许论事状》 论叙迁幸之 、诚言 “愚臣不胜区区忧国奉君之至，诚有所切，辞不觉烦，伏惟陛下 不以人废言，不以言废直，千虑一得，或有取焉。” 由状》 “然居安思危，哲王是务。以言为讳，中主不行。若备之已严，则 言亦何妨，倘忽而未备，又安可勿言？臣是以罄陈，无所讳避”—— “诚”在《翰苑集》中出现的频率极高，如： “凄凄血诚，敢愿披沥，频频黩冒岂不惭惶，盖犬马感恩思效之 心，嘻眯而不能自止也。”— 奉天论所答奏未施行状》 “臣每读前史，见开说纳忠之士，碎首、牵裾、断鞅者，皆以进一 艰巨，恳诚激忠，遂发愤逾礼，而不能自止也。”— 论两河及淮西 利害状》 “有谋献可用者，愿陛下体大禹拜言之诚，奖其能而行其策。” 《论关中事宜状》 分析陆贽“无隐”的言论，包含着两层意思：其一是敢说，其二是 言尽。所谓“敢说”，即“知无不言”，“无所讳避”。《奉天改元大赦制》中 毫不隐讳地直书天子之失；《论宣令除裴延龄度支使状》、《论裴延龄 奸蠹书》两状中“独当豺狼”，直指奸臣之罪；《均节赋税恤百姓六条》 中淋漓尽致地痛陈民间的苦难。翻开《翰苑集》，类似的文章比比皆 是。让读者既感动于那披肝沥胆的勇气和力量，又扼腕叹息他那“诚 《奉天论当今所切务状》 在陆贽眼中，“诚”应是臣子精忠报君的心，皇上救国安邦之志， 也即儒家思想中的为臣、为君之教。而且陆贽还认为，这种“诚”心应 该深邃执着到一种不能自已的地步，它是一种到达至真、至高或至 广境界的赤诚、至诚和精诚。从文章写作的角度看，它应该是一种创 作高峰状态中的心理感受。这种“诚”作为“言”的前提出现，就构成 陆贽所谓的“诚言”。因此“诚”是陆贽对文章创造过程中作者的心理 准备提ｍ的要求。这种要求在内容上远承汉初贾谊《新书・谕诚》的 精髓，近接初唐以来至韩愈“文以明道”的呼声。但在实践的途径上， 陆贽显然有自己实质性突破，它能够结合自己的创作，强调将“道” 缺于周防承顺之规”、“糜躯奉君”的愚忠。所谓“言尽”，即“罄陈狂 愚”、“辞不觉烦”。结合陆贽的创作实践，读者不难发现作者“言尽”的 两种途径在于反复和言密。“反复”在文中多具体表现于引经据典， 援古证今。如在《论叙迁幸之由状》中有“……六经之教既如彼，历代 明验又如此，尚恐其中有可疑者，臣复以近事证之……”，清代蔡方 炳对此状的评点是“此篇将古今帝王精勤而致理、怠荒而致乱，纳谏 则得人心、据谏则失人心之明效大验尽清透发”。如果说“反复”得益 内化为“诚”，使其成为作者内心的真情实感，而后再由内而外，形之 于语言。通过这样一个内圣外化过程，“言诚”自然也就水到渠成。故 权德舆在《陆宣公文集序》中赞许陆贽的文章“与典谟接轸”。清人刘 熙载在《艺概・文概》中分析贾谊、陆贽的区别曾独具慧眼地指出，贾 谊是在事上说 义，而陆贽是在 义上说事。 于陆贽“博学弘词”，那么“言密”则源于陆贽缜密的思维。如《奉天改 元大赦制》中将天下功臣叛将、流民百姓，各色人等逐一慰问，无一 遗漏。其殚精竭虑的周严细密，令人叹服。而在《又论进瓜果人拟官 状》，却能通过拟官这件小事将授受双方身份地位、需求本质、授官 陆赞的这种内圣外化的创作要求在某种意义上也开启了韩愈 的“文气”说，只不过一个认为“言克诚而人心必感”，另一个则以为 “气盛则言之短长与声之高下者皆宜”。 之名与实的利害关系说得交错盘绕，明切痛快。难怪朱熹在《朱子语 类》中称赞“陆宣公奏议极好看。此人极会议论事理，委屈说尽，更无 渗漏。虽极小事，被他变置得亦无不尽”。 当然，陆贽“诚言”观点的提ｍ也是迫于现实的需要。一方面是 迫于艰难的时势，正如陆贽在《奉天论当今所切务状》中所言“今 ……如果读者了解陆贽的行文对象唐德宗——是个善于强辩、“言 足以饰非”的皇帝，也许不难理解陆贽如此行文的苦心了。《奉天请 数对群臣兼许论事状》中曾提到德宗批驳谏官的言论：“谏官论事， 少能慎密，例自矜街，归过于朕，以自取名。朕从即位以来，见奏论事 甚多，大抵皆是雷同，道听途说，试加质问，即便辞穷……”。因此，在 既未有息人之实，又乏于施惠之资，唯当违欲以行己之难，布诚 以除人所病……若有不然，未见其可”。另一方面是迫于德宗猜疑的 个性，这点苏轼在《乞校正陆贽奏议上进札子》中说得最为清楚：“德 宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚。” 二、写诚无隐 《翰苑集》中我们看到的不仅是作者篇章之内反复、周密的申论，还 能发现多篇反复只为一件小事的再三论证，如《论尊号状》、《重论尊 号状》、《再奏量移官状》、《ｊ奏量移官状》等。 兰台世界２０１０．４月Ｆ ６９ 作者具备的“诚”心需要通过语言来表达，也即“写诚”。陆贽《论 回圈固匝０ｓ｛扎！￣｝ＮＧＢＡＯ 口中原工学院董燕萍 摘要文章结合数字图书馆网络安全存在的问题，从网络各层安全、网络安全技术角度分析网络安全体系的内容，并构建了 数字图书馆网络安全防护体系。 数字图书馆网络安全防护体系 关键词数字图书馆是现代通信技术与计算机技术飞速发展和人们在 作系统或通信协议的安全漏洞进行攻击。典型的黑客攻击有入侵 海量信息中对有效知识渴求提高下的必然产物。数字图书馆的建 设。该安全保障体系应该充分保证数字图书馆物理环境安全、软件 系统安全、数据安全以及网络通信安全。 一系统攻击、欺骗攻击、拒绝服务攻击、对防火墙的攻击、木马程序攻 以成为黑客攻击的对象。 二、数字图书馆网络安全体系内容 设过程中，最为重要的一项工作就是数字图书馆安全保障体系的建 击、后门攻击等。数字图书馆的操作系统、数据库管理软件等都可 、数字图书馆网络安全存在的问题 １．网络各层安全。制定一个适应性的安全运行机制必须涵盖 整个网络的各个层次，较为全面地考虑各层次的安全。（１）物理层。 的使用要求等。（２）数据链路层。通过链路加密设备对数据进行加 密。信息在加密后传输，传输到另一节点端后进行解密。（３）网络 层。主要采取防火墙进行安全防护，同时也可根据部分安全协议实 数字信息系统的组成主要包括硬件实体、计算机软件和计算 的安全，二是网络数据的安全。对网络安全构成的威胁来自各种因 素，主要有物理安全、网络攻击等。（１）物理安全。物理安全主要有 两个因素：自然因素和人为因素。自然因素主要是指由于自然原因 造成的对网络设备硬件的损坏和网络运行的影响，主要包括自然 灾害和设备运行环境。人为因素包括故意人为和无意人为。这些意 外和疏忽也可能影响网络的安全运行，有时还会造成重大的损失。 （２）网络攻击。网络攻击多以系统漏洞作为主要的突破口，利用操 三、言切 机信息三方面。数字图书馆网络安全可分为两方面：一是网络设备 通过制定物理层面的规范管理措施来提供安全解决方案，如通道 施加密。对与反黑客监测也可在本层实施。（４）传输层。提供对等 实体认证、访问控制服务、数据保密服务、数据完整性服务。（５）会 话层。采用数据保密技术，加强对授权用户和非授权用户的确认。 （６）表示层。采用密钥管理技术。（７）应用层。加强数据的加密、备 剖切近“事”常选用的四个角度是时、势、理、情。事实上在《翰苑集》中 也可看到陆贽本人的相关言论： “臣……以为（中书所撰赦条）用于平昔，颇亦可行，施之当今， 《辞源》对“切”的解释是“切近、密合”。前文“写诚无隐”主要着眼 点于广度上探讨“言”如何对应“心”，此段“言切”主要是从深度上来 寻找陆贽关于“言”切于“事”的理论与实践。应该说陆贽文章“言切” 则恐未称。何则？屡非常之危者，不可以常道暗，解非常之纷者，不可 以常语谕。”— 奉天论赦书事条状》 由上可知，陆贽深谙审时度势、见隋通变之道，并将这种方法应 用于文章论证之中。 读者若深入研读《翰苑集》，还能发现陆贽从时、势、理、情角度 解剖事理时，特别善于虚实相间、正反相生，使得其文章如移步换 景，曲折生姿。陆贽如此苦心经营文章，自然是期待言为君用。德宗 的特点已是历代论者的定评，如权德舆称赞的“曲尽事情，中于机 会”。刘熙载在《艺概・文概》中用四字评说陆宣公奏议日“正实切事”。 曾罔藩也在其文集中谈到“而公之剖析事理，精当不移，则非韩苏所 能得。”但绝大多数评议也都点到为止，缺乏进一步的深入探讨。 只要粗略浏览《翰苑集》中一百四十一篇制诏与奏议的篇名，便 不难发现陆贽文章中没有贾谊《陈政事疏》、魏征《谏太宗十思疏》之 类的宏篇巨论，有的都是诸如《论替换李楚琳状》、《请减京东水运收 是个务实的人，每次授意行文的要求无非“陈其利害”、“如何稳便”、 脚价于缘边州镇储蓄军粮事宜状》、《奉天请罢琼林、大盈两库状》之 类针对具体的人、事、物写作的文章，绝不空泛。 其次，陆贽“言切”表现在篇中析理精当。唐德宗就曾亲口夸赞 陆贽“卿所奏蕃军退归及关中体势，理皆切当，甚慰朕怀”（《兴元奏请 许浑口李晟等诸军兵马Ｆ｛取机变状》）。那么，陆贽是如何做到“言”切 于“事”的呢？以陆贽的经典之作《论两河及准西利害状》为例，文章 就两河及淮西的局势分别从历史成因、背景环境、利害关系、轻重缓 急、人胜人心等多方面展开比较分析，不由得人不从听易虑。清代马 “作何处置”，陆贽在命题作文时却都能将眼前事与典籍之教的虚 实、本末相互生发，使其文章既切于事又不同于事，精当而且远到。 如《兴元论解姜公辅状》虽然是为公辅论解而作，但说到公辅身上却 很简略，娓娓道来的只是臣下犯颜触忌之难，与君上求言纳谏之切。 用心良苦，只为引君当道，可滑是深得人告之体。 陆贽“言切”的理论与实践，也可见陆贽绝非一般竖儒可比。正 如蔡方炳叹服作者在《请替换李楚琳状》中“阐发‘权’字妙义，真得圣 贤骨髓”，同时指明“公固学有本原，不仅通达事务而已”。这里的 传庚赞叹陆贽此文“揣敌隋如指掌，条陈时事，洞悉机宜，识见精深， 议论警躏”。再看《兴元贺吐蕃结赞抽军回归状》中若干关键语句： “臣性孱昧，不习兵机，但以人情揆之，时亦偶有所得……陛下但举 建中以来近事准之，则戎心难知，故以明矣……臣复请为陛下根本 奇说，则人情物理昭然，皆可得而察焉……。”由此可见陆贽文章解 ７０兰台世界２０１０．４月Ｆ “本”，当然就是陆贽心中的“诚”。刘熙载在《艺概・文概》中对此“诚” 的评价是“既非瞀儒之迂疏，亦异杂霸之功用”。 参考文献： ［１】王春庭．陆贽政论艺术管窥［Ｊｌ江西师范大学学报，１９９３ｌ４）． ｅ［２］沈实蓉试论陆贽对韩愈及唐古文运动的影响Ｍ．四川大学学报。１９９１《１）． ３－王素点校．陆贽文鲥 ＿ｊ 京：中华书局，２ｏ０６． ‘ ［４］张少康．中国文学理论批评史【Ｍ】．北京：北京大学出版社，２００６．