课题 执 笔 预计课时 教学课时 教学过程 生于忧患死于安乐 周桂霞 两课时 审 核： 教学方法 文 体 议论文 课 型 星 期 讲读 时间：2013 年12 月 日 导引----细品---拓展---背诵 第二课时（总第 课时） 教学设计 二次备课 一、导入： 越王勾践在患难中忍辱负重、卧薪尝胆，终于打败了吴国。然而在此以后，他沉溺于安乐中不思进取，最终又走上了亡国之路。这个故事带来什么启示呢？这则故事的主要内容是什么？说明了一个什么道理？ 二、诵读课文，理解论点论据论证 1中心论点是什么？这个论点有什么含义？谈谈你的理解。 2你积累的哪些事例能证明这个论点？（正面反面皆可） 仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐，乃赋《离骚》 韩非囚秦，《说难》、《孤愤》 司马迁受宫刑而作《史记》 欧阳修两岁丧父，笃而成才 爱迪生小时候一边卖报一边作化学试验。有一次，不慎在火车上引起了火，被车长打聋了一只耳朵。由于他的刻苦努力，终于成为举世闻名的发明家。 曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》。 贝多芬即使在双耳失聪的情况下，仍然坚持音乐创作。 周幽王沉湎酒色，不理国事，为博褒姒一笑烽火戏诸侯，最终亡国。 刘禅兵败被俘，在魏国心安理得地过着享乐生活，乐不思蜀，导致蜀国灭亡 3. 用名言警句对文章进行概括也是一种读书方法。用积累的名言警句来概括本文的论点？ 自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 4为了证明观点，作者在第一段举出了几个例子？有哪些共同之处？连举古代六位名人的事例，是否重复，为什么？用了什么样的修辞手法，有何效果？作者举例想说明什么？ ① 共同特点：出身低微，饱经磨难，逆境成才。使用排比，文章富气势和说服力，读来琅琅上口，好读易记；。 ② 为下文的议论提供了充分的论据； ③ 从古到今（不同时代，不同国家人）多方面举例，内涵丰富，说服力强。 明了要想成才必先经历磨练；只有经过磨练才能有所作为。 ④ 给我们写作议论文提供了范例──概述 5、启发提问：怎样才算艰苦的磨练呢？ 齐读第二段：这一段所说的中心意思可以怎么来概括？这段和名人事例说的是同一个意思，方法有何不同？ 第一段是以事例为议论的依据，我们称为“举例论证”，人们常说“事实胜于雄辩”，举例论证例 1 证是人们议论分析时常用的方法。
体会概括（从思想、生活、行为三个方面来概述其艰难困苦的状况的） 磨练的益处：一是能培养坚强的意志和毅力，二是能发展一个人的才能
6.读三四段用一句话概括内容
人处困境方能奋发，国无忧患常会灭亡。
论证“死于安乐”只用一句话，却是大量亡国事实的高度概括，请你用所学历史知识解读一下好吗？
得出结论：生于忧患，死于安乐 7、 探究论证方法和结构安排
论证方法：举例论证、道理论证、正反对比论证 结构安排：举事例-----提观点-----作阐述-----得结论。
8说出本文论证思路
（首先，列 举 六 位 名 人 事 例；接着，说明人才必先经过一番磨练；然后，从正面论证个人身处逆境须努力奋发，从反面论证国家无忧患易灭亡；最后得出结论：生于忧患，死于安乐。阐明了人才要在 困境 中造就和人处 困境 能激发斗志，国无 忧患易遭灭亡的道理。) 9举例说说本文语言特点 三、小结
优越的条件容易消磨人的意志，腐蚀人的健康肌体，使人丧失成功的上进心；而艰苦的环境，坎坷的道路，却能磨练人的意志，增长人的上进心。美国剧作家帕特里克说的“痛苦使人思索，思索使人明智，智慧使人生命持久”，足以说明逆境的优越性。 四．拓展
阅读下面三则材料，联系本文，写出你探究的结果。
材料一：母虎抚养幼虎有三个过程。开始，它出去捕食回来，把最嫩的肉用爪子撕成碎片，喂给幼虎吃。后来，它捕食回来，自己把肉吃掉，剩下的骨头扔给幼虎啃。再后来，它捕食回来，自己把肉吃掉，把骨头扔掉，幼虎要吃，它就大吼一声，不让它吃。过几天，幼虎饿得实在受不了，就离开母亲，自己找食吃，且不再回来。
材料二：孟子曰：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
材料三：曾有这样一幅漫画：父亲送儿子上大学，衣着时髦的儿子空着手，与别人谈笑风生，而父亲却肩扛手提，佝偻着身子帮儿子排队报名。漫画题为：“如此爱心”。
教学反思：
板书设计
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2、明确学习目标
（1）熟读课文 （2）疏通文意，积累重点实词，翻译重点句子 （二）自学（交流“课前导学”内容） （三）互学
1、朗读课文。方法：听读、范读、自由读、竞读、齐读；要求： A、读出朗读中的停顿、重音； B、读出朗读中的节奏、语调、语速。 (1) 正音(下面这些注音系课文注释以外的正音)：
①不为苟得也(读wéi，动词，做，干。) ②所恶(渎Wù，动词，厌恶) ③为宫室之美(读wèi，介词，为了) (2) 正句读：
①所欲/有甚于生者 ②如使／人之所欲莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使／人之所恶莫甚于死者则/凡可以辟患者/何不为也？④乡／为身死而不受，今／为宫室之美／为之 ⑤是/亦不可以已乎 (3)全体同学朗读课文一遍。
2借助课下注解、工具书，疏通课文第一自然段（在书上做圈点批注） 方法链接
对于翻译的方法，我们可以把它概括为“留、变、换、调、补”等字。 “留”，就是保留古今意义相同
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的词语，如人名、地名、官名、年号、器物名等。 “变”，就是把古代汉语的单音词变成现代汉语的双音词。 “换”，是把一些词义与现代汉语不同的词语，换成与现代汉语意思相当的词语。“补”，就是补出省略的成份。古代汉语省略的成份比较多，通常有省主语，省谓语，省宾语，省介词等。翻译时要把它补出来，而且用括号表示。 “调”，就是翻译时，把倒装句的句序调整为符合现代汉语语法的句子。 A请学生翻译第1段 （1）理解识记以下词语
【所欲】 【得兼】 【有甚于】 【舍生取义】
【苟得】 【所恶】 【故患】 【使】 【莫甚于】 【何不用也】 【由是】 【是故】 【非独】 【勿丧】 【是心】 （2）、指出通假字并解释 故患有所不辟也 （3）翻译下列句子。
①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
② 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
③死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也由
④如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。
⑤ 是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者 ⑥非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 3.交流质疑疏通文意时的疑惑 4.齐读第一段
B借助课下注解，学习第2段。
1、解释文中加点的字。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 呼尔而与之，行道之人弗受；
蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？ 向为身死而不受，今为宫室之美为之；
是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
2翻译句子
（1） 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
（2） 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！
（3） 向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：
（4） 是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
C整理文言词汇
1．指出句中的通假字，并解释。
（1）故患有所不辟也 通 ， 解释： （2）万钟则不辩礼义而受之 通 ，解释： （3）所识穷乏者得我与 通 ，解释： （4）乡为身死而不受 通 ，解释： 2. 说说下面各组句子中划横线的词的意思或用法是否相同。
（1）与：所识穷乏者得我与 呼尔而与之，行道之人弗受
4
（2）而：蹴尔而与之，乞人不屑也 由是则生而有不用 （3）于：所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 （4）是：非独贤者有是心也 是亦不可以已乎 （四）测学
１、指出下列句中的通假字，并解释：
故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏得我与 乡为身死而不受 ２、辨析加点词语在不同句子中的意思：
非独贤者有是心也 是亦不可以已平 乡为身死而不受 今为宫室之美而为之 呼尔而与之 由是则生而有不用也 所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 ３、翻译下列句子：
⑴ 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
⑵ 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
⑶ 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。
⑷ 此之谓失其本心。 4.背诵填空
（1）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，（
）；义，（ ）。（ ），（ ）。
（2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得;死（ ），（ ），（ ） （3）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用？（ ），（ ），（ ）？
（4）呼尔而与之 ， ； ， 。
（5）乡为身死而不受， ； ，今为妻妾之奉为之； ， （五）思学（归纳总结、拓展延伸……） 三、课后思学 1、作业布置： ”
2、学后、教后反思（盘点收获，查找不足） 3、板书设计：
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青铜峡市五中九年级 下 册语文第五单元讲学案
教学课题 教学课时 教学过程 鱼我所欲也 教学时间 2013年 月 日 星期 第二课时（总第 课时） 教学设计 二次备课 一、课前导学 1、熟读课文，概括文章中心论点，所用论证方法及论证思路 2. 资料助读： “性善论”的要点： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。” (2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。” (3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。 二、课堂学习（别忘了做笔记哟） （一）导学
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1、导入： 2、明确学习目标 (1)．理解文意，理清论证思路，背诵课文。 (2)．在诵读中品味《孟子》散文的语言艺术。理解作者的观点，学习作者的论证方法。难点：理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。 （二）自学 （交流“课前导学”内容） （三）互学 1、鉴赏孟子散文的说理之美 1)理清论证思路，把握说理方法 学习第一段 （1）本文的论点是什么？怎样提出来的？为什么不直接提？ （2）开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？ （3）论点提出后，文章是怎样围绕论点进行论述的？ （4）所欲指那些事？所恶指哪些事？好“患”指什么？ （5）“是心”指什么？ （6）本段所用的论证方法有哪些? (7)表述本段的论证思路 首先由设喻引出论点 接着 最后 。 学习第二段 ⑴ 补充：嗟来之食齐国有一次大荒年。有个名叫黔敖的人，大发善心，在大路边设一个舍饭摊，救济逃荒过路的难民。 有一个难民，用衣袖蒙着脸，拖着鞋，饿得眼睛都睁不开的样子，慢慢地走过来。黔见了，就左手拿着吃的，右手拿着喝的，向他嚷道；“嗟来食！”（嗟，叹声。他是说：“啊哟哟，来吃吧！”）那人一听这话，顿时竖起眉毛，瞪着眼睛，说道：“我就是因为不吃„嗟来食‟，才到这般地步的！我不能接受你这种侮辱性的怜悯！”黔立刻向他道歉。但是他坚决不吃，终于饿死了。 （2）在本段中运用了一个典故，用简练的语言概括 （3）该典故阐述了什么道理？ （4）文中说得到万钟是为了什么？ （5）举出一些不被万钟所诱惑的事例？ （6）本段又运用了哪些论证方法？是怎样论述的？ （二）从语言形式角度探究文章之美 1古人说“言而无文行之不远”其意是说语句没有文采就不可能有鲜活而持久的生命力。作为
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思想家、雄辩家孟子生活在“崇尚游说”的战国中期，时代风气的熏陶，加上具有丰富的学养，成就了孟子思想家、雄辩家的地位。我们研究《孟子》时发现，孟子特擅长“比”，善于把世间万物拿来作比，形成自己纵横捭阖，酣畅淋漓，锐气逼人的论辩风格。仔细研读课文，看看文中都用了哪些“比”，其作用分别是什么。请你用“《鱼我所欲也》语言美，表现在作者使用______句式，如句子_______，起到________的作用。”说话。 两两相对的句子及作用 2）比喻句及作用 3）排比句及作用 （四）测学 1. 学了孟子的几篇文章后，你能结合课文说说它的说理文章在语言上的特点吗？（不少于两点，要有例子）(6分） 2. 写出两个你所知道的舍生取义的历史人物事例以及他的名言 （五）思学 围绕“我心目中的孟子”这一话题，自由发言。 方法指导：《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》以及《生于忧患，死于安乐》等三篇文章中孟子的形象 三、课后思学 1、反思学完本课的得与失； 2、布置作业： 3、板书设计 4、教后反思 （此处可来点与本文有关的名言警句等）
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