简谈丽江旅游业

丽江，是一座时间静止的城市。丽江古城，更是品味水乡韵味、遥望人傍木、木傍水、水傍山、山傍天的绝妙去处。

丽江拥有许多优秀的少数民族传统文化，如古老的东巴文字、丽江古城、纳西古乐、茶马古道、白沙壁画等。伴随着旅游业的兴旺，丽江地区的经济社会文化生活发生着巨大的变化，出现了前所未有的繁荣，同时也出现了很多问题，特别是丽江地区民族传统文化资源流失严重。民族文化作为丽江人文旅游资源的代表，关系着丽江地旅游业的可持续发展，必须加强对传统民族文化加以保护和传承。因此，要协调好发展和民族文化保护的关系，实现丽江旅游业的可持续发展。 丽江旅游业发展中存在的问题有以下几种： 一、民族传统文化大量流失，人文风情愈渐“经济化” 外来人口的流动、转换、冲击，给当地的本土文化带来很大的冲击，现在的纳西小孩子都不学母语，而开始学四川话和昆明话。往往是祖父母说纳西语，孙辈就不会说。不仅语言文化，就连茶马古道也随着旅游业的发展在逐渐变形当中，逐渐失真，人们也随之“商业化、经济化”。伴随而至的色情、暴力等外来文化糟粕对丽江社会文化特别是对旅游业的发展带来了很大的负面影响，其冲击力不可低估。

二、管理跟不上，落实不彻底 对旅游资源的不合理利用和开发，旅游景区的粗放式经营；旅游者的大量进入，超过丽江接待地的接待能力，超负荷运营，给旅游地的生态环境产生一定程度的破坏，生态环境、人文景观的破坏等不能满足游客的需要。绿化不够、垃圾问题、河流污染已成为普遍的现象。丽江作为云南重要的旅游中心，与旅游城市本身应具有优美环境的要求极不吻合。 三、“羊毛出在票身上”、纪念品单一重复性较强 丽江随处可见以“东巴”打头的行当：东巴银器、东巴烤鱼、东巴T恤、东巴香烟„„林林总总，其实很多商贩们根本不知东巴为何物，将纳西文化和东巴教混为一谈，纪念品商品浓郁化，缺乏特色，降低了其文化内涵并且价钱昂贵，更甚是连导游都一味把游客往购买纪念品上带，其结果都只为钱财而已。 四、“过度商业化” 古城传统民居也因外来商户为了扩大经营面积而随意改建。酒吧街的很多酒吧，仅在外观上保持了一个空壳，内部构造早已面部全非，除了木头柱子，看不出任何纳西民居的风格。

五、玉龙雪山的雪，一年比一年少 虽然政府出台了包括给予生活补助、免费修缮房屋等等政策鼓励原住民留在古城，但都难以比拟出租房屋获得的丰厚回报。他们不断迁出古城，正像玉龙雪山上的雪，一年比一年少，早已不像前人描述的那样具有吸引力了。

六、环境保护力度减弱 随着旅游人数的增多，再没有更多环卫人员增多或者当地居民环境卫生意识不够时，无疑让丽江整体上变得更加丑陋不堪。

七、随处可见的肆意喊叫拉客，实属噪声污染 人们为了挣钱，不惜喉咙在街边肆意喊叫着，什么去玉龙雪山不要门票了之类的话语，先不说他们对旅游业的影响，光是那些喊叫声就对丽江产生不少的噪声污染。 丽江旅游业可持续发展对策分析：

一、制定旅游发展和保护的总体战略规划

二、要营造和保护民族文化的生存环境，提高丽江居民的民族文化保护意识 通过政府的政策措施加强对民族文化的挖掘和保护工作，加强政府公共服务职能，进一步完善旅游环境，提升旅游服务质量，更好地满足国内外游客的需求。

三、从实际出发，制定文化保护和传承的条例、法令等 把环境与发展问题落实到政策、法令和政府决策之中，制定和完善丽江旅游业可持续发展的目标、任务、政策、措施等。

四、成立专门研究组织等，培养专门的管理人才，政府财政提供资金保障 五、发展文化产业，加强媒体宣传

六、摆正政府在旅游发展中的位置 政府的职能绝不仅仅是发展经济，在社会发展、文化变迁等方面也必须承担应有的职责。

七、以家庭为单位向年轻人传授民族传统文化知识

八、积极参加民族传统节庆、祭祀活动 不仅能够实现刺激消费的目的，还更有利于中华民族的若干重要的价值，有更好的机会在生活中自然地传习。 九、保护中创新，适应时代发展要求 尽可能地把高新技术成果运用到旅游业发展上，保护旅游资源的永续利用，使旅游可持续发展建产立在旅游资源可持续利用的物质基础之上。强调文物保护，珍惜旅游资源，丽江古城的历史文化风貌是发展都市旅游最重要和最珍贵的旅游资源。

十、发挥非正式组织的优势，政府和民间互相监督 鼓励社会团体、个人通过捐赠等方式依法设立旅游资源保护基金，专门用于旅游资源保护，任何单位和个人不得侵占、挪用。海外社会团体、个人通过捐赠等方式在我国设立旅游资源保护基金。

其实，文物保护和旅游开发相辅相成，互相依存，并不对立。只要把文化保护作为旅游资源开发的前提，旅游与文物之间的关系就不矛盾，文物资源本身也是旅游资源，通过旅游可以很好地传承和保护我们的灿烂文化，引导人们强化文物保护意识。