法国作家列表

中世纪

阿伯拉尔Pierre Abélard (1079-1142) 中世纪法国著名神学家和经院哲学家，被认

为是概念论的开端神学家 。

阿贝拉生于法国南特附近的贵族家庭，但为醉心辩证学放弃骑士生涯与贵族继承权。 青年时期曾到处游学，后到巴黎跟随唯实论的学者商薄的威廉（William of Champeaux），但生性好辩，与其师发生激烈争执；便先后在巴黎近郊的默伦和科贝尔（Corbeil-Essonnes）设校自成学派，开始教学生涯。他讲授逻辑，并在讲学期间抨击过去的师长与同窗，为教会所仇视，迫使他再度流浪。

流浪期间，他曾前往拉昂，在安塞姆指导下学习神学，然而他对安塞姆也有所批评，认为他只是长于辞令的顽固守旧者：“他长于辞令，但言之无物，更乏推理能力；他燃火时，使满室乌烟熏人，却不能使之大放光明。”此举引起安塞姆的学生不满，遂向未曾读过神学的阿伯拉辩论对《圣经》的看法；阿伯拉花了一天的时间研究圣经，次日用标准评论方式解说《圣经》。此举再度使教会当局不快，认为他未读过神学，有无照解经之嫌。被迫离开拉昂。但因他才华实在高人一等，被任命为巴黎主教座堂的教师。

阿伯拉终生不容于教会当局，他的三一论学说被斥为异端，他的第一部著作《神学》(Theologia)在1121年遭焚毁。再加上他好辩与爱好批评知名学者，在当时学界亦为不受欢迎的人物。晚年他在克鲁尼修道院，过著普通僧侣的生活。1142年，阿伯拉死于勃艮地。

(Pierre Abélard né en 1079 au Pallet près de Nantes - mort le 21 avril 1142 près de Chalon-sur-Saône) est un théologien, philosophe et compositeur français. Il a été un des principaux acteurs du renouveau des arts du langage au début du XIIe siècle. Après son entrée en religion, ses travaux de théologien ont suscité la condamnation pour hérésie par les autorités ecclésiastiques (concile de Soissons, 1121 ; concile de Sens, 1140). Il est encore plus célèbre pour sa liaison avec Héloïse et les lettres échangées par le couple. Le 16 juin 1817, ses restes et ceux d'Héloïse ont été transférés au cimetière du Père-Lachaise1. ）

维庸Villon. François( 1431-1463) 中世纪末期法兰西最伟大的抒情诗人。

维庸公元1431年生于巴黎一户贫穷的家庭，原名弗朗索瓦·德·蒙哥比埃（或德·洛杰），幼年丧父，后被巴黎圣伯努瓦贝斯托内修道院一位叫吉约姆·德·维庸的神甫收养，遂更名为弗朗索瓦·维庸。

养父对维庸很好，从后来维庸疏狂不羁的性情可以看出，养父并没有对维庸施加那些中世纪黑暗、压抑的教会思想的影响，而始终保持了维庸自由的灵性。维庸自己也曾深情的说养父“不止是母亲”。

公元1449年，维庸取得中学毕业文凭。公元1452年他又摘取了大学文凭和文学硕士学位，仿佛律师、法官、教授等等一些体面的头冠都在向他招手，但不喜拘束的维庸根本对这些头衔不感兴趣。

在大学读书的时候，维庸就将他“不安分”的情绪充分的暴露了出来，他热衷于搞“恶作剧”，更喜欢领导同学们搞学生运动，即使是公然和市长大人“宣战”他也毫不畏惧。

毕业后的维庸，立刻就像条鱼缸里的鱼欢快的冲进了汪洋的大海——此时被英国统治下的巴黎还是那么五光十色，充满了诱惑、新奇和刺激。维庸很快就和一群“无业青年”混成了铁哥们，他们一起酗酒，斗殴，偷盗，调戏女人，午夜游荡，几乎做尽了一切堕落的事情，维庸唯一和这些“铁哥们”不同的地方就是：虽然他的行为在堕落，但是思想却在“升华”着。

他对自己的一味放纵，终于使他在公元1453年大祸临头。那是6月的一天，维庸因为一个荒唐的原因在街头和一个叫谢尔莫耶的神父动手打了起来，向来对斗殴当做家常便饭的唯有在气血激涌之下，竟用石头将对方砸死了。见搞出了人命，维庸立刻慌了起来，胆颤的逃出了巴黎城，他有生以来从没这么惊恐过。当巴黎的法官宣判维庸当受绞刑的时候，他霎时感觉到了死亡的气息，压迫着他，令他几乎窒息，他甚至为自己写下了遗嘱。后来经过维庸努力的上诉，他终于逃脱了死亡的厄运，次年他被国王查理七世赦免无罪。

从鬼门关前转了一圈的维庸，并没有就此修心养性、规矩做人，他决定离开巴黎，出去体验一下流浪的感觉。流浪途中，追求刺激的维庸又加入了一个叫“剑格”的犯罪团伙，跟他们一起干了些堕落的勾当。之后，维庸大概是怀念起巴黎的繁华，结束了流浪之旅返回了巴黎，但是没多久，他就参与了抢劫纳瓦尔学院的大劫案。作案后，他立刻逃去了昂热躲避风头，他说自己之所以大胆的参与了劫案是因为受到了恋情不顺的打击。

维庸又开始流浪，当然一路上免不了又要寻些小刺激，为此他在多处监狱里做过短暂的休憩。不过，好在他没有只顾着醉酒发癫，在夜阑人静的时候，他也写下了满纸的感触和真挚。

公元1456年，游荡中的维庸出版了自己的诗集——《小遗嘱集》(Le lais)。 之后，到处游荡的维庸也曾拜访过同是诗人的查理·德·奥尔良，奥尔良很欣赏维庸的才华，并在后来维庸犯事入狱的时候，积极奔走营救他。

公元1462年，出版了自己的另一部伟大的诗集——《大遗嘱集》(Le testament)。之后，他返回了久别的巴黎。不过，好像只要在巴黎生活，就会让维庸按捺不住自己寻求“刺激”的欲望，是岁年末他就因犯重罪被关进了监狱。这次事情很严重，法官初审后又判处他绞刑。一关就是数月，令一直信奉自己受幸运之神守护的维庸陷入了绝望，但是绝望没有立即击垮维庸的精神，反而令他灵感喷涌，写下了千古传唱的名作——《绞刑犯谣曲》

这次，幸运再次降临到这位为人放纵轻狂的诗人身上，国王路易十一不想就这样断送掉维庸绝世的才华，亲自下诏赦免了维庸。法官们为了维护法律警恶惩奸的精神，改判维庸为“流放”——十年之内，不许他再回巴黎。

出狱后的维庸，离开了巴黎，似乎也从此离开了“人间”，因为自从公元1463年之后，就再没有人知道他的下落。

维庸不是一个“犯罪狂”，他生活于百年战争之末，法兰西社会正处于动荡不安之中，所谓的法律和正义根本不能保护贫弱的百姓。维庸的前半生完全像是一幕他自导自演的荒诞剧，将其时真实的法兰西呈献在了世人眼前。只有当写诗的时候，维庸才能做回真正的自己，他是那么的悲观和孤独。（Villon. Françoisné en 1431 à Paris, disparu en 1463, est le poète français le plus connu de la fin du Moyen Âge.Écolier de l’Université, maître de la faculté des Arts dès 21 ans, il a d’abord mené une vie joyeuse d’étudiant indiscipliné au Quartier Latin. À 24 ans, il tue un prêtre dans une rixe et s’enfuit de Paris. Amnistié, il doit de nouveau s’exiler un an plus tard après le cambriolage du collège de Navarre. Accueilli à la cour de Charles d’Orléans, le prince-poète, à Blois, il échoue à y faire carrière. Il mène alors une vie errante et misérable sur les routes. Emprisonné à Meung-sur-Loire, libéré à l’avènement de Louis XI, il revient à Paris après six ans d’absence. De nouveau arrêté dans une rixe, il est condamné à être pendu. Après appel, le Parlement casse le jugement et le bannit pour dix ans de la ville. Il a 31 ans. On perd alors totalement sa trace .Villon connaît une célébrité immédiate. Le Lais, un long poème d’écolier, et le Testament, son œuvre maîtresse, sont édités dès 1489 – il aurait eu 59 ans. Trente-quatre éditions se succèdent jusqu’au milieu du XVIe siècle1. Très vite prend forme une « légende Villon » constituée selon les époques de différentes images allant du farceur escroc au poète maudit.Son œuvre n’est pas d’accès facile sans notes et sans explications. Sa langue ne nous est pas toujours accessible. Les allusions au Paris de son époque, son art du double sens et de l’antiphrase rendent souvent son texte difficile, même si l’érudition contemporaine a éclairci beaucoup de ses obscurités.）

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世纪

拉伯雷Rabelais.François (1493---1533) 欧洲文艺复兴时期重要的人文

主义作家之一。

弗朗索瓦·拉伯雷他出身于律师家庭，早

弗朗索瓦·拉伯雷

年受僧侣教育，在僧院里就已研读古希腊文学和哲学。不久，他和毕代通信，到法国各地游学，和散居各地的人文主义者讨论问题。游学时期，他有机会接近人民，增加了对社会的认识。他对数理、医药、考古、天文、植物等都作过钻研。1530年后，他在里昂行医，是法国最早研究解剖学的医生之一。他不仅用医药减轻病人的痛苦，还

写些故事供他们消遣，他的文学创作就是这样开始的。长篇小说《巨人传》共五部，1532年后陆续出版，被巴黎大学和法院宣布为禁书，拉伯雷先后到意大利和法国小城躲避。《巨人传》第一部的主人公是国王格朗古杰的儿子卡冈都亚。他生下来便会说话，喝一万七千多匹母牛的奶，他的衣服用一万二千多尺布制成。这种夸张的描写是要说明人的力量是巨大的。卡冈都亚最初受中古经院教育的毒害，后来人文主义教育才把他解救出来。他到巴黎旅行，在实际生活中得到锻炼。这时，他的国家受到邻国国王毕可肖的侵略，他率领若望修士等击退敌人。他建立德廉美修道院酬答若望的功劳。第二部的主人公是卡冈都亚的儿子庞大固埃。他一开始就受人文主义教育。祖孙三代巨人，一代比一代受到更好的教育，一代比一代幸福，反映了作者的人类不断进步的思想。第三部用很多篇幅讨论巴汝奇要不要结婚的问题，在这里作者对宗教迷信加以揭露和嘲笑。随后庞大固埃、若望修士和巴汝奇等一起出发到世界各地寻找“神瓶”。第四、五两部写他们在旅行中遇到无数骇人听闻的事。第四部的第五章到第八章写巴汝奇和羊商斗智的一段是书中最精彩的故事这一，饶有民间故事风味。第五部的讽刺比前四部更尖锐，对违反自然、抵制科学的教会势力和危害人民的封建司法作了猛烈的抨击。庞大固埃一行人走过许多地方后，终于找到了“神瓶”。“神瓶”给他们的答复是：“喝呀。”作者的意思是教人吸取人类的知识，以此来武装自己。拉伯雷的巨人思想贯穿在整部作品中，体现在三个巨人的形象上。他们一方面食量过人，饕餮好酒，纵情享乐。作者以赞赏的口吻肯定他们的享乐人生观，这是对僧侣主义和禁欲主义的嘲讽。另一方面，他又把一些优良品质赋予他的巨人。格朗古杰爱和平，爱人民。他的国土被敌人侵略时，他首先想到的不是自己的统治地位，而是人民的利益。卡冈都亚对教会很不恭敬。巴黎圣母院是教会权威的象征，卡冈都亚却把它的大钟从钟楼上取下来，作为马铃，使巴黎大学神学家们惊惶失措，乱成一团。他指出教会是是非丛生之地，修道生活是违背自然的。他主张人们自由发展，不受宗教教条的束缚。庞大固埃体现出文艺复兴时期的好奇心理和创造精神，他游历冒险是为了探索宇宙的秘密，寻求真理。这三个巨人的形象虽然表面上荒诞不经，甚至不可思议，但实际上作者是把他们作为人的力量的象征来塑造的。十六世纪新兴资产阶级意识到，要解放被封建制度束缚了几百年的生产力，人的力量的解放是首要问题。卡冈都亚和庞大固埃是知识渊博的人，是人文主义者拉伯雷的理想人物。

如果说巨人的形象主要是用浪漫主义手法表现出来的，那么在巴汝奇的形象上则有较多的现实主义成分。他是法国从封建社会过渡到资本主义社会时所产生的一种人物类型，他用狡猾方式进行剥削，谋求个人利益。他向老百姓借钱，说尽一切好话，钱到了手，老百姓休想他还债。他有时也会吃点亏，但有仇必报。羊商因为得罪了他，便死在他的手里。可是，拉伯雷对这个资产阶级典型人物是同情的，说他是“世界上最好的好孩子”，把他写成狡猾中有幽默，非常乐观，他在庞大固埃等人消灭害人的恶魔和邪恶的巨人时，也起了一定作用。

拉伯雷对僧侣有深刻认识，揭露他们的寄生性和腐朽性，但他也塑造了出身于下层僧侣的若望修士的理想形象。修道院遭受劫掠，院长和其他修士慌成一团，“以唱

赞美诗和作祷告来抵抗敌人，用美丽的词藻来祈求和平。”若望修士却立刻拿起武器，抗击敌人。他为人诚实，心地善良，尽管语言粗野，但直爽可亲。

《巨人传》的主要特点是揭露性强。作者认为宗教迷信妨碍社会向前发展。巴黎大学的神学家妄想统治精神世界，他们成为拉伯雷嘲笑的对象。他指出巴黎大学经院哲学的唯心主义实质，讽刺安岱雷希王国的女王把抽象、本质、外形、概念、想象这“五种元素”作为主要食粮。他揭露反动的罗马教廷，说它是“对世界的威胁”。他愤怒抨击封建司法。穿皮袍的猫王是非常可憎可怕的畜生，是非不明，曲直不分。它们的法律好比蜘蛛网，专捕捉小苍蝇、小蝴蝶，不敢惹大牛蝇。它们身上挂一个开口大袋，用来接受贿赂。拉伯雷继承了法国中古城市文学的传统，对后来的讽刺文学有很大影响。

《巨人传》描写的德廉美修道院体现了作者的社会理想。在这个修道院里，人与人之间的关系不是尔虞我诈，而是互相信任。不论男女，都可随时进院修道，也可随时退出。他们不受任何教规的约束，“可以光明正大地结婚，人人都可以发财致富，自由自在地生活。”修道院只有一条院规：“做你所愿做的事。”拉伯雷标榜的社会原则体现了文艺复兴时期资产阶级个性解放的要求。

龙萨Ronsard.Pierre (1524-1585) 法国著名的爱情诗人.

贵族出身。从少年时代起，就出入宫廷，给王太子当侍童。后因病听觉失灵，改变从事外交和军务的志愿，决定写诗，希望以诗成名，获得荣显地位。他曾刻苦学习希腊罗马古代文学知识，并以希腊罗马文学为借鉴，来革新法国诗歌。1550年发表《颂歌集》 4卷，声誉大著。

1552年，《龙萨的情歌》问世，收入表达他对意大利姑娘加桑德爱慕之情的 183首十四行诗。1555年发表《情歌续集》。1556年又发表一部《情歌再续》，它歌唱的是诗人对另一个名叫玛丽·杜班的农村姑娘的怀恋之情。1555至1556年发表一系列《赞美诗》；1558至1563年发表若干篇《演说诗》，都是政治诗歌。1572年发表长诗《法兰西亚德》，是摹仿荷马史诗之作，全诗24唱，发表的只是头 4唱，其余部分没有完成。这部作品的目的在于歌颂法兰西民族建立统一王国的英雄事迹。年已50岁的龙萨写给他新爱恋的爱兰娜姑娘的情诗《给爱兰娜的十四行诗》，被认为是他的情诗中的最佳作品。

龙萨的作品有很大一部分是宫廷诗，包括向国王祝寿、庆贺王后得子之类的应酬之作；另一部分是爱情之歌。他的传世之作都是爱情诗。

龙萨是法国最早用本民族的语言、而不是用拉丁文写诗的桂冠诗人，但是他的诗歌在欧洲各大国的宫廷中也传诵一时。他曾经和友人以及门生组织“七星诗社”，提倡以法国民族语言写诗。

拉贝Louise Labé (1526 - 1565) 女诗人 史称―美丽的制绳匠‖

Louise Labé, portrait gravé par Pierre Woeiriot (1555), BNF. Louise Labé née Louise Charly en 1524 à Lyon, décédée le 25 avril 1566 à

Parcieux-en-Dombes, est une poétesse française. Surnommée « La Belle Cordière », elle fait partie des poètes en activité à Lyon pendant la Renaissance mais cette qualité est aujourd'hui contestée.

Œuvres ：Les recueils des œuvres de Louise Labé ont été imprimés à Lyon par Jean de Tournes en 1555, in-12, et en 1556, in-16 [lire en ligne]. La troisième édition est celle de Lyon, 1762, petit in-8, ornée d'une Vie de Louise Labé, et d'un portrait. Œuvres complètes, Édition critique et commentée par Enzo Giudici, Genève, Droz, T.L.F., 1981, 256 p.

Œuvres complètes, François Rigolot (éd.), Paris, GF, 2004.

Le Débat de Folie et d'Amour, Eliane Viennot (éd.), in A. Evain, P. Gethner, H. Goldwyn (dir.), Théâtre de femmes de l'Ancien Régime, vol. 1, XVIe siècle, Saint-Etienne, Publications de l'Université, 2006 [orth. et ponctuation modernisées, format poche].

蒙田Montaigne.Michel (1533-1592) 是法国文艺复兴后期、十六世纪人文

主义思想家。

蒙田画像

蒙田的母亲是西班牙人的后裔，父亲则是法国波尔多附近的一个小贵族，当时的贵族不看重学问，以从戎为天职，所以蒙田常常说他不是学者；他喜欢给人造成这样一种印象：他不治学，只不过是“漫无计划、不讲方法”地偶尔翻翻书；他写的东西也不润色，不过是把脑袋里一时触发的想法记下来而已，纯属“闲话家常，抒写情怀”；我们从他的代表作《蒙田随笔全集》里完全可以看出他的这种写作心态和风格，其实他当时万万没有想到，这正符合当代读者的阅读需要和审美情趣。

蒙田在37岁那年即继承了其父在乡下的领地，一头扎进那座圆塔三楼上的藏书室，过起隐居生活来了。

蒙田把自己的退隐看作是暮年的开始，是从所谓“死得其所之艺术”的哲理中得到启示的。其实他退隐的真正原因是逃避社会，他赞美自由、静谧与闲暇，向往优游恬适的生活，不过他的隐居生活不是消极的，而是积极的，他除了埋头做学问而外，还积极从事写作，自年开始一直到1592年逝世，在长达20年的岁月中，他以对人生的特殊敏锐力，记录了自己在智力和精神上的发展历程，陆续写出了这部宏篇巨著，为后代留下了极其宝贵的精神财富。在十六世纪的作家中，很少有人像蒙田那样受到现代人的崇敬和接受。

他是启蒙运动以前法国的一位知识权威和批评家，是一位人类感情的冷峻的观察家，亦是对各民族文化，特别是西方文化进行冷静研究的学者。他的代表作《蒙田随笔全集》共107

章，百万字左右。其中最著名的一篇为《为雷蒙·塞蓬德辩护》，充分表达了他的怀疑论的哲学思想。在全集中，日常生活、传统习俗、人生哲理等等无所不谈，特别是旁征博引了许多古希腊罗马作家的论述。书中，作者还对自己作了大量的描写与剖析，使人读来有娓娓而谈的亲切之感，增加了作品的文学趣味。它是十六世纪各种思潮和各种知识经过分析的总汇，有“生活的哲学”之美称。书中语言平易通畅，不假雕饰，在法国散文史上占有重要地位，开创了随笔式作品之先河。我们从他的代表作《蒙田随笔全集》里完全可以看出他的这种写作心态和风格，其实他当时万万没有想到，这正符合当代读者的阅读需要和审美情趣。

17世纪

笛卡儿René Descartes (1596 - 1650) 法国数学家 ,科学家和哲学家. 他是西方

近代资产阶级哲学奠基人之一。

笛卡儿出生于法国，父亲是法国一个地方法院的评议员，相当于现在的律师和法官。一岁时母亲去世，给笛卡儿留下了一笔遗产，为日后他从事自己喜爱的工作提

供了可靠的经济保障。8岁时他进入一所耶稣会学校，在校学习8年，接受了传统的文化教育，读了古典文学、历史、神学、哲学、法学、医学、数学及其他自然科学。但他对所学的东西颇感失望。因为在他看来教科书中那些微妙的论证，其实不过是模棱两可甚至前后矛盾的理论，只能使他顿生怀疑而无从得到确凿的知识，惟一给他安慰的是数学。在结束学业时他暗下决心：不再死钻书本学问，而要向―世界这本大书‖讨教，于是他决定避开战争，远离社交活动频繁的都市，寻找一处适于研究的环境。1628年，他从巴黎移居荷兰，开始了长达20年的潜心研究和写作生涯，先后发表了许多在数学和哲

学上有重大影响的论著。在荷兰长达20年的时间里，他集中精力做了大量的研究工作，第一部著作《音乐提要》(Compedium Musicae) ,在1634年写了《论世界》，书中总结了他在哲学、数学和许多自然科学问题上的看法。1641年出版了《形而上学的沉思》，1644年又出版了《哲学原理》等。他的著作在生前就遭到教会指责，死后又被梵蒂冈教皇列为禁书，但这并没有阻止他的思想的传播。1650年2月1日清晨，笛卡尔因为着凉患了感冒，很快地又转成肺炎，病情严重。10天后，在接受最后一次圣事后即与世长辞了，享年54岁。

高乃依 Corneille, Pierre1606---1684---class 悲剧

拉罗什富科La Rochefoucauld, Fran?ois de 1613---1680---class 1 西哈诺 Savinien Cyrano de Bergerac--- 1619---1655---baroq 大鼻子 情

拉.封丹 La Fontaine,Jean (1621-1695) 是法国古典文学的代表作家之一，著名的寓言

诗人。 拉·封丹1621年7月8日出生于香巴涅一个小官员家庭。他从小生长在农村，熟悉大自然和农民的生活。19岁到巴黎学神学，一年半之后又改学法律，毕业后获得巴黎最高法院律师

头衔。他了解到法院黑暗腐败的内幕，对这种职业十分厌弃。不久就回乡下去过安闲的乡绅生活。但他不善于管理家业，被迫出卖土地，到巴黎去投靠当时的财政总监富凯。富凯给他年金，让他写诗剧。1661年富凯被捕，拉封丹写诗向国王路易十四请愿，得罪了朝廷，不得不逃亡到利摩日，从此他对封建朝廷甚为不满。1663年年末，他返回巴黎，常常出入沙龙（文艺俱乐部），对上流社会和权贵有了更多的接触和观察的机会，同时也使他结识了如莫里哀、拉辛等一些诗人和戏剧家

他的作品经后人整理为《拉·封丹寓言》，与古希腊著名寓言诗人伊索的《伊索寓言》及俄国著名作家克雷洛夫所著的《克雷洛夫寓言》并称为世界三大寓言。主要著作有《寓言诗》里头的故事并

非拉封丹自编，主要来自古希腊的伊索、古罗马的寓言家费德鲁斯(拉丁文：Phaedrus；法文：Phèdre)，以及古印度的故事集《五卷书》(Pañchatantra；梵文：पञ्चतन्त्र )。不过，拉封丹化陈旧为新鲜，将寓言这传统体裁推至一个新高度。他的诗风灵活，词汇丰富，格律多变，擅长以动物喻人，讽刺势利小人和达官贵人的嘴脸。《故事诗》内容取材自薄伽丘、拉伯雷、阿里奥斯托等人，虽然文笔高雅，但淫秽的场面不少，被时人评为有伤风化。《普叙赫和库比德的爱情》是一篇韵文小说等。他被19世纪法国著名文学评论家泰纳誉为―法国的荷马‖。 是一篇韵文小说

莫里哀 Molière (1622-1673) 是一位法国喜剧作家、演员、戏剧活动家。法国芭蕾舞喜剧的

创始人。

莫里哀10岁丧母，外祖父经常带他去看闹剧、喜剧和悲喜剧，于是从小酷爱戏剧。他早期思想受无神论和自由主义影响，立志以戏剧改良世风，自组剧团在巴黎演出，失败后，随流浪艺人到外

省巡回演出，并从事创作。莫里哀的作品有33部剧作和8首诗。 他的代表作：1659年，莫里哀创作《可笑的女才子 》，辛辣地讽刺了资产者的附庸风雅，抨击了贵族社会所谓―典雅‖生活的腐朽无聊，因而触怒了贵族势力，遭到禁演。但莫里哀并未被吓倒，连续编演了《丈夫学堂》和《太太学堂》。《太太学堂》因宣扬新思想，要求冲破封建思想牢笼而被指责为―淫秽‖、―诋毁宗教‖，又遭到禁演。莫里哀奋起还击，写了《〈太太学堂〉的批评》和《凡尔赛宫即兴》两出论战性短剧。1664年，莫里哀写成杰作《伪君子》，1668年，他又创作了另一部力作《吝啬鬼》。

18世纪

圣西门 Saint-Simon, Louis de Rouvroy ( 1675-1755) 法

国哲学家和社会改革家，空想社会主义者。

他出身贵族，承袭伯爵，但却是一个封建制度的叛逆者。 法国大革命初期，他放弃了爵位和称号，热烈地投身革命运动。革命后，他看到劳动群众仍然受苦，转而对资本主义采取了否定态度。圣西门激烈地抨击资本主义社会是一个黑白颠倒的世界，决定把设计一种新

的社会制度作为毕生的使命。当时他已年近40岁，仍然到工业大学和医科大学去学习各种知识，还到英国、瑞士和德国等地进行考察。为了从事科学研究，逐渐花掉了全部家产，生活十分艰苦，时常疾病缠身，妻子也离开了他，他甚至一度靠原来的佣人收留勉强度日。佣人死去，他贫困潦倒，直到晚年在一个门生的帮助下，才勉强摆脱贫困。尽管环境如此恶劣，圣西门却一直孜孜不倦，顽强地从事他的理想社会的研究。

主要著作： 在1802年，圣西门就发表了第一本著作《一个日内瓦居民给当代人的信》，第一次提出阶级斗争的思想，初步阐述了他的社会主义思想。1808年发表的《19世纪科学著作导论》，比较详尽地发挥了处女作中的基本思想。1813年写的《人类科学概论》和《万有引力》表述了他的哲学思想和历史规律性的见解。1817年以后的著作《论财产和法

制》中，他的社会主义思想有了新的发展。19世纪20年代，圣西门又出版了一系列社会主义著作，如《论实业制度》、《实业家问答》、《论文学、哲学和实业》和《新基督教》，从哲学、历史、政治和经济等方面进一步阐述了他的思想，形成了系统的空想社会主义思想体系。他

最后一部著作发表后一个月，生活贫困而又身患重病的圣西门与世长辞了，他临死还告诫弟子要继续为工人阶级的解放而斗争。

孟德斯鸠 Montesquieu, Charles de Secondat (1689---1755) 法国伟大的启蒙思

想家、法学家。 1689年1月18日，在法国波尔多附近的拉布雷特庄园诞生。 孟德斯鸠自幼受过良好教育。19岁时获法学学士学位，出任律师。 1714年开始担任波尔多法院顾问。 1716年，继承了波尔多法院庭长职务（他的祖父、伯父一直占有这个职务），并获男爵封号。孟德斯鸠博学多才，对法学、史学、哲学和自然科学都有很深的造诣，曾经撰写过许多有关论文。 主要作品集：1721年孟德斯鸠化名―波尔·马多‖发表了名著《波斯人信札》这部书通过两个波斯人漫游法国的故事，揭露和抨击了封建社会的罪恶，用讽刺的笔调，勾画出法国上流社会中形形色色人物的嘴脸，如荒淫无耻的教士、夸夸其谈的沙龙绅士、傲慢无知的名门权贵、在政治舞台上穿针引线的荡妇等。书中还表达了对路易十四的憎恨，说法国比东方更专制。这部书受到了普遍欢迎。1734年发表《罗马盛衰原因论》，利用古罗马的历史资料来阐明自己的政治主张。1748年，他最重要的也是影响最大的著作《论法的精神》发表。这是一部综合性的政治学著作。这部书受到极大的欢迎，两年中就印行了22版。 在这部书中，他最重要的贡献是对资产阶级的国家和法的学说作出了卓越贡献，他在洛克（John Locke，1632.8.29~1704.10.28）分权思想的基础上明确提出了“三权分立”学说；他特别强调法的功能，他认为法律是理性的体现，法又分为自然法和人为法两类，自然法是人类社会建立以前就存在的规律，那时候人类处于平等状态；人为法又有政治法和民法等。孟德斯鸠提倡资产阶级的自由和平等，但同时又强调自由的实现要受法律的制约，政治自由并不是愿意做什么就做什么。他说自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。其中还提出了“地理环境决定论”，认为气候对一个民族的性格、感情、道德、风俗等会产生巨大影响，认为土壤同居民性格之间，尤其同民族的政治制度之间有非常密切的联系，认为国家疆域的大小同国家政治制度有极密切的联系。 伏尔泰 Voltaire (1694---1778) 法国启蒙思想家、文学家、哲学家。伏尔泰是十八世纪法国资产阶级启蒙运动的旗手，被誉为―法兰西思想之王‖、―法兰西最优秀的诗人‖、―欧洲的良心‖。 伏尔泰出生在巴黎一个富裕的中产阶级家庭，自小受过良好的教育。他父亲是法律公证人，希望他将来做个法官，但他对文学发生兴趣，后来成了一名文人。 伏尔泰才思敏捷，一生多才多艺。他的作品以尖刻的语言和讽刺的笔调而闻名。他说：“笑，可以战胜一切。这是最有力的武器。”他曾因辛辣地讽刺封建专

制主义而两度被投入巴士底狱。他的书被列为禁书，他本人多次被逐出国门。1725年他被迫流亡英国，对英国资产阶级的政治、文化发生了浓厚的兴趣。他研究英国的资产阶级君主立宪制，研究洛克的唯物主义经验论和牛顿的万有引力理论。

文学作品，其中著名的有史诗《亨利亚德》《奥尔良少女》，悲剧《欧第伯》，喜剧《放荡的儿子》，哲理小说《老实人》（《天真汉》）。

在哲学方面，代表作有《哲学辞典》《形而上学论》《牛顿哲学原理》等著作，其中最有影响的一本书是《哲

学通信》被人称为“投向旧制度的第一颗炸弹”。 书中结合向法国读者介绍F.培根、洛克和牛顿的思想，表述了自己的哲学思想。像洛克一样，他的哲学思想前提是承认物质世界的客观性。书中重点论述认识论问题，认为人的一切观念都来自感官对外界事物的感觉，感觉是感官接受外物刺激引起的。它强调感觉是观念的唯一来源，人的头脑唯一具有的能力是对感觉得来的观念进行组合和整理。

书中力图克服洛克关于“反省观念”的不彻底性，把唯物主义的感觉论贯彻到底。从此出发，书中尖锐地批判了R.笛卡尔的天赋观念论，特别强调这种形而上学体系的危害性，认为天赋观念论不仅阻碍人类知识的增长，而且为神学提供根据，代替早已破产的经院哲学而为灵魂不灭等宗教信条作哲学辩护。该书坚持与宗教唯心论斗争，认为宗教和教会统治是人类理性的主要敌人。阻碍文明进步，是最大的社会祸害。他受同时代机械论的影响，缺乏对物质与运动统一性的认识。书中用牛顿力学的原理解释物质和运动，把物质看作消极被动的因素，认为如果没有外力的推动，物质不会自己运动。因此承认宇宙设计师和第一推动者神的存在，表现出自然神论的思想 历史著作有《查理十二史》（1731）、《路易十四时代》（1751）和《风俗论》（1756）等。

戏剧作品有《中国孤儿》（改编自《赵氏孤儿》，也是中国最早传入西方的剧本）等。

卢梭Rousseau.Jean-Jacques (1712-1778) 法国伟大的启蒙思想家、哲学家、

教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。

卢梭出生于现今瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭。他出生后第十天，母亲因产后失

调，于7月7日逝世。卢梭10岁时，他的父亲因和当时日内瓦共和国的―小议会‖的一个名叫戈迪耶（此人曾任法国陆军上尉，并和小议会里的人有密切的联系）的先生发生了争执，最终卢梭的父亲在捍卫正义与向黑恶势力屈服之间毅然选择了前者，在法院下达的缉拿通知下愤然地离

开了日内瓦，留下了孤苦伶仃的小卢梭。1728年3月14日星期天，快年满16岁的卢梭，只身离开日内瓦。卢梭长年做临时工，他默默无闻，到处谋生，漂泊四方。他有过几起罗曼趣事，其中包括与旅馆女仆黛莱丝·瓦瑟的风流韵事，他俩有5个孩子，卢梭把所有这五个孩子都送进了一家育婴堂（他最终到了56岁时才与黛莱丝结婚）。 主要著作：有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》主要表述是探究是否存在合法的政治权威，―人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。‖他所说的政治权威在我们的自然状态中并不存在，所以我们需要一个社会契约。在社会契约中，每个人都放弃天然自由，而获取契约自由；在参与政治的过程中，只有每个人同等地放弃全部天然自由，转让给整个集体，人类才能得到平等的契约自由。、《爱弥儿》、《忏悔录》就是一个激进的平民思想家与反动统治激烈冲突的结果。它是一个平民知识分子在封建专制压迫面前维护自己不仅是作为一个人、更重要的是作为一个普通人的人权和尊严的作品，是对统治阶级迫害和污蔑的反击。它首先使我们感到可贵的是，其中充满了平民的自信、自重和骄傲，、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等。

狄德罗 Diderot.Denis ( 1713-1784) 18世纪法国唯物主义哲学家，美学家，文

学家，百科全书派代表人物。

德尼·狄德罗，1713 年10 月出生于法国兰格尔一个富裕的手工业者家庭。青年时代，他先后在兰格尔和巴黎的天主教专科学校学习，毕业后又去学习法律，但他没有像家庭所希望的那样，成为一个律师或医生，而是在巴黎当了一个流动书商。狄德罗厌恶宗教和专制王朝的法律，对自然科学和启蒙思想家的著作抱有浓厚的兴趣，他很快结识了许多自由主义思想家，并成为他们当中的一员。

其代表作：主编《百科全书》，深受弗朗西斯·培根、霍布斯和洛克等人思想的

影响，尤其是培根关于编辑百科全书的思想，促使他坚定地献身于《百科全书》的事业。狄德罗除主编《百科全书》外，还撰写了大量著作，在他的《哲学思想录》《对自然的解释》《怀疑者漫步》《论盲人书简》《生理学的基础》《拉摩的侄儿》《关于物质和运动的哲学原理》《达朗贝尔和狄德罗的谈话》《宿命论者让·雅克和他的主人》《驳斥爱尔维修〈论人〉的著作》等著作中，表述了他的唯物主义哲学思想；在他的《美之根源及性质的哲学的研究》《论戏剧艺术》《谈演员》《绘画论》《天才》等著作中，表述了他的―美在关系‖的美学思想。

19世纪

巴尔扎克

Balzac, Honoré (1799---1850) 他是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲

批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。

巴尔扎克出生于一个法国大革命后致富的资产阶级家庭，法科学校毕业后，拒绝家庭为他选

择的受人尊敬的法律职业，而立志当文学家。为了获得独立生活和从事创作的物质保障，他曾试笔并插足商业，从事出版印刷业，但都以破产告终。这一切都为他认识社会、描写社会提供了极为珍贵的第一手材料。他不断追求和探索，对哲学、经济学、历史、自然科学、神学等领域进行了深入研究，积累了极为广博的知识。100多年来，他的作品传遍了全世界，对世界文学的发展和人类进步产生了巨大的影响。马克思、恩格斯称赞他“是超群的小说家”、“现实主义大师”。

1829年，巴尔扎克完成长篇小说《朱安党人》，这部取材于现实生活的作品为他带来巨大声誉，也为法国批判现实主义文学放下第一块基石，巴尔扎克将《朱安党人》和计划要写的一百四五十部小说总命名为《人间喜剧》，并为之写了《前言》，其中代表作为《欧也妮·葛朗台》、《高老头》主要写一个退休的面粉商人高里奥的故事。他有两个女

儿，一个嫁给了大贵族，一个成了银行家的太太，女儿出嫁时，高老头把自己的钱全分给了两个女儿做嫁妆。但女儿出嫁之后就把父亲抛弃了，连理都不理他。高老头一气之下得了重病，临死的时候希望见女儿一面，可两个女儿都参加舞会去了。高老头死后，两个女儿连棺材钱也不出，甚至都不来看一眼，还是一个名叫拉斯蒂涅的穷大学生想法安葬了他。阐述了他的现实主义创作方法和基本原则，从理论上为法国批判现实主义文学奠定了基础。

大仲马 Dumas, Alexandre pére (1802---1870) 法国浪漫主义作家。

大仲马于1802年7月24日生于法国的维勒-科特莱（靠近巴黎），与母亲相依为命，到了十三岁

还没念过什么书，整天在森林游荡，肚子饿了有野鸟饱腹，后来在公证人事务所当见习生的差。1786年托马·亚历山大从军，他以仲马为姓入伍。在不久之后爆发的法国大革命中，他以自己过人的勇武与胆识，从行伍的最底层，成为了拿破仑麾下的一名将军。 他的代表作：《三个火枪手》（或译《三剑客》，旧译《侠隐记》）Les Trois Mousquetaires [法]，故事内容是平民出身的达达尼昂到巴黎投军，加入国王路易十三的火枪手卫队，和其他三个火枪手成为好朋友。他们为了保护王后奥地利的安妮的名誉，抗击红衣主教黎塞留，击败黎塞留设置的重重障碍，前往英国，从白金汉公爵那里取回王后的钻石，挫败了黎塞留挑拨国王和王后的阴谋。是以法国国王路易十三和手握重兵、权倾朝野的首相黎塞留红衣主教的矛盾为背景，穿插群臣派系的明争暗斗，围绕宫廷里的秘史轶闻，展开了极饶趣味的故事。《基督山伯爵》（或译《基度山恩仇记》）Le Comte de Monte-Cristo [法]，共分4部.第一部写的是主人公狱中遭遇和越狱后的报恩行动.第二，三，四部，叙述主人公复仇的曲折经过.小说是以基度山扬善惩恶，报恩复仇为故事发展的中心线索的.出色地运用了悬念\突发\发现\戏剧\"等手法，在叙述上有较大的叙述密度和复杂的人物关系.这一切使这部小说充满了叙述的张力，洋溢着叙述本身所产生的美. 《二十年后》、《布拉热洛纳子爵》等。大仲马被别林斯基称为―一名天才的小说家‖，他也是马克思―最喜欢‖的作家之一 雨果Hugo, Victor(1802-1885) 法国浪漫主义作家，人道主义的代表人物，19世纪前期积极 浪漫主义文学运动的代表作家，法国文学史上卓越的资产阶级民主作家，被人们称为―法兰西的莎士比亚‖。 维克多雨果出生于法国东部紧挨瑞士的省城贝桑松，祖父是木匠，父亲是共国军官，曾被拿破仑的哥哥西班牙王约瑟夫·波拿巴授予将军衔，是这位国王的亲信重臣。儿时的雨果随父在西班牙驻军，10岁回巴黎上学，中学毕业进入了法学院学习，但是他的兴趣在于写作。他15岁时写的《读书乐》在法兰西学院的诗歌竞赛会得奖，17岁时在“百花诗赛”得第一名，20岁时出版了诗集《颂诗集》，因歌颂波旁王朝复辟，获路易十八赏赐，之后写了大量异国情调的诗歌。之后他对波旁王朝和七月王朝都感到失望，成为共和主义者，他还写过(许多诗剧和剧本，而这几部都是具有鲜明特色并贯彻其主张的小说。 其代表作：长篇小说《巴黎圣母院》（即《钟楼怪人》）是雨果第一部大型浪漫主义小说。它以离奇和对比手法写了一个发生在15世纪法国的故事：巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠，先爱后恨，迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉达。面目丑陋、心地善良的敲钟人加西莫多为救女郎舍身。小说揭露了宗教的虚伪，宣告禁欲主义的破产，歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人，反映了雨果的人道主义思想。《笑面人》小说有着和巴黎圣母院一样的美丑对比。主人公格温普兰出生贵族，但因宫廷内的勾心斗角，小时候被毁容。后来被民间艺人\"熊\"(或音译\"乌苏斯\")收养。所以说，格温普兰是人民的儿子。后来小说峰回路转，格温普兰命运大起大落，可是因为爱人“女神”（音译\"蒂\")的病逝，彻底绝望，投河而去。《笑面人》的创作标志着作者向现实主义迈出了一大步。《海上劳工》和《悲惨世界》最能代表雨果的思想艺术风格，他以卓越的艺术魅力，展示了资本主义社会奴役劳动人民、逼良为娼的残酷的现实。然而，作家深信唯有道德感化是医治社会灾难的良方。小说虽不乏现实主义因素，但就人物形象的塑造、环境的描写，象征和对比手法的运用等方面而言，仍然是一部浪漫主义的杰作。《九三年》，诗集《光与影》和《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》，短篇小说：《―诺曼底‖号遇难记》（现在叫《船长》《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》

苏利-普吕多姆 Sully-Prudhomme （1839—1907 ）法国第一个以诗歌著称的天才

作家，是第一个获得诺贝尔文学奖的人。

1839年3月16日，普吕多姆出生于法国巴黎一个中产阶级家庭。两岁时父亲

去世，这位未来的诗人便与寡居的母亲和一个姐姐一起住在巴黎和巴黎南部的夏特内。据《泰晤士文学副刊》说，他很小时名字前就加上了家人用于他父亲的昵称“苏利”。

普吕多姆以全班数学第一名的成绩毕业后，准备进入一所理工学院，可是一场结膜炎打碎了他成为机械师的一切希望。他青年时代的另外两个事件使他终身陷于忧伤，一是失恋：他

少年时代就爱上的一位表妹嫁给了另一个男人；另一件则是失去信仰。他在里昂同笃信天主教的亲戚生活在一起，经过这段短暂的信仰稳定期之后，他变成了怀疑论者，尽管他很渴望能有信仰。在勒克鲁索的铸造所当了一段时间不长的职员以后，普吕多姆于1860年转而投身法律并在巴黎一家公证处谋到了职位。他得到了一笔遗产，经济上独立了，便从此离开法律专心从事写作。

他的代表作品：1865年他出版了第一部诗集《长短诗集》这些抒情诗作表现出深思、忧伤的气氛，对人生之短暂的哀伤和快乐进行思考。一年之后，普吕多姆出版了另一部抒情诗集《考验》（1866年），集中包括一些以爱情、怀疑和行动为主题的十四行诗。紧接着又出了一本配画诗集《意大利笔记》（1866年——1868年）和又一册抒情诗《孤独》（1869年），其主题是孤独的个人对爱的欲求。普吕多姆为高蹈派诗人的期刊《当代诗集》写诗，这说明他同高蹈派有联系。《当代诗集》中全是各类主题的用高蹈派工整结构写成的诗歌，三卷《当代诗集》分别于1866年、1871年和1876年出版，而每一卷中均收有普吕多姆的作品。1870年出版的加布里埃·马克的一首诗把普吕多姆列入属于德·里斯勒弟子的17

位年轻的高蹈派诗人之中，这证实普吕多姆确是高蹈派成员。

莫泊桑 Maupassant, Guy （1850---1893）19世纪后半期法国优秀的批判现实主义

作家，与契诃夫和欧·亨利并列世界三大短篇小说巨匠，对后世产生极大影响，被誉为―短篇小说之王‖。

他出身于法国诺曼底的一个没落贵族家庭。中学毕业后，普法战争爆发了，他应征入伍，两年的兵营生活使他认识了战争的残酷，祖国的危难启发了他的爱国思想。战争结束

后，他到了巴黎，先后在海军部和教育部任小职员，同时开始了文学创作。

其代表作：《羊脂球》轰动了法国文坛，作者用一个不愿委身侵略者、地位卑微的妓女和当时一些上层人士作对比：作者以经过关卡前羊脂球把提篮里的东西拿出来与大家一起分享和经过关卡后他们对他的不屑形成鲜明对比。这些是在实处的对照，另外也是对爱国方式的对比。以后离职从事专门的文学创作，并拜福楼拜为师。10年间他写了300多个短篇和6个长篇，其中许多作品流传深广，尤其是短篇小说，使他成为一代短篇小说巨匠。长篇有《她的一生》《漂亮朋友》（《俊友》）等；中短篇有《菲菲小姐》《项链》《我的叔叔于勒》等。这些作品都不同程度的讽刺

和揭露了资本主义的罪恶，尤其是在资产阶级思想腐蚀下的人们精神的堕落。

20世纪

罗曼·罗兰Roland, Romain （ 1866-1944）19世纪末20世纪初法国著名的批判现

实主义作家、音乐史学家、社会活动家。

罗曼·罗兰出生于律师家庭，上大学期间曾与托尔斯泰通信，托尔斯泰“不以暴力抗恶”、

“道德上的自我修养”、“博爱”等思想对他产生深刻影响；其民主主义、对资本主义世界及其文化的批判，又形成了罗曼·罗兰世界观和创作中最突出的优点。

罗曼·罗兰的创作大致可以20世纪30年代为界分为前后两

个时期。前期作品，主要有取材于法国大革命的《革命戏剧集》，包括《群狼》(1898)《丹东》(1900)《七月十四日》(1902)等剧本8部；3部英雄传记:《贝多芬传》(1903)。《米开朗琪罗传》（1906）《托尔斯泰传》（1911）；长篇巨著《约翰·克利斯朵夫》被高尔基称为“长篇叙事诗”，被誉为20世纪最伟大的小说。这部巨著共10卷，以主人公约翰·克利斯朵夫的生平为主线，描述了这位音乐天才的成长、奋斗和终告失败，同时对德国、法国、瑞士、意大利等国家的社会现实，作了不同程度的真实写照，控诉了资本主义社会对艺术的摧残。全书犹如一部庞大的交响乐。每卷都是一个有着不同乐思情绪和节奏的乐章。由《约翰·克利斯朵夫》始，罗曼·罗兰开创了一种独特的小说风格。该巨著获得1913年法兰西学士院文学奖，1915年获该年度诺贝尔文学奖。 中篇小说《哥拉·布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反对战争、反对一切暴力。害怕集体主义制度妨害个人“精神独立”等思想的论文。后期作品有长篇小说《母与子》（旧译《欣悦的灵魂》）四部：《阿耐蒂和西勒维》（1922）《夏天》（1924）。《母与子》（1927）《女预言家》（1933）和一系列散文、回忆录、论文等。特别是1931年，他发表了《向过去告别》一文，批判了自己过去所走过的道路，从此积极参加反对帝国主义战争、保卫和平的活动，成为进步的反帝反法西斯的文艺战士。

莫里亚克 Mauriac.François (1885-1970) 法国小说家、评论家、诗人、新闻记者、

剧作家。

莫里亚克出生于法国南方波尔多市一个资产阶级大家庭里，早年丧父，从幼年起接受母

亲严格教育，这种教育在他孩童的心灵上深深地打上了忧郁的烙印。中学毕业后，通过波尔多的

文学学士考试，随即进入巴黎文献学院学习，但他很快抛弃了

应学的专业，全力从事文学创作。 一生创作甚丰，写了100卷以上各种体裁的作品，计小说 26部(其中4部为短篇小说集)，诗集5本，剧本4个，文艺理论 、日记、政论、传记、回忆录、随笔等几十本。1909年，莫里亚克自费发表了第一部诗集《握手》(les Mains jointes)。1913年发表第一部小说《戴锁链的孩子》(l’Enfant chargé de chaines)，1922年发表的小说《和麻风病人亲吻》，赢得普遍关注。嗣后，相继发表《 火之河 》、《 吉尼特里克斯 》、《爱的荒漠》（获法兰西学院小说大奖）小说描写了“那些因皿缘及婚姻机遇而构成家庭的人们的孤独与

隔绝”，主要通过沉溺于巴黎夜生活的主人公雷蒙·库莱热恍惚的回忆，展现了他在波尔多度过的青春时期，以及他的父亲的为人和遭遇，追述了父子二人因同时热变寡妇玛丽亚·克鲁斯所发生的戏剧性冲突。通篇除了运用追叙和内心独白外，还吸收了莫里亚克十分推崇的作家普鲁斯特的意识流的表现手法，把往事和现实巧妙地结合起来，写得哀婉动人，别开生面、《黛莱丝·台斯盖鲁》、《命运》、《蝮蛇结》等小说。1936年后，西班牙内战期间，他在报刊发表文章，公开支持西班牙共产党。第二次世界大战结束后积极参与政治活动，同时继续在文坛辛勤耕耘，发表了小说《脏猴儿》、《加利加伊》、《羔羊》。法兰西学院于1925年给他颁发了最高奖金。1952年因在小说中―深入刻画人类生活的戏剧时所展示的精神洞察力和艺术激情‖而获得诺贝尔文学奖金

萨特Sartre, Jean-Paul(1905---1980) 法国作家，哲学家，社会活动专家。

萨特出生于巴黎一个海军军官家庭，幼年丧父，从小寄居外祖父家。父亲是个海军军官，

在萨特15个月大的时候在印度死于热病。萨特12岁时母亲改嫁，继父是一名海军工程师，迷信数理科学，主张萨特将来也学工程师，这使萨特十分反感，也加强了他从事人文学科的决心。他

很小就开始读大量的文学作品。中学时代接触柏格森、叔本华、尼采等人的著作。1924年考入

巴黎高等师范学校攻读哲学。1929年，获大中学校哲学教师资格，随后在中学任教。1933年，赴德国柏林法兰西学院进修哲学，接受胡塞尔现象学和海德格尔存在主义。回国后继续在中学任教。

主要作品：《论想像》、《自我的超越性》、《情绪理论初探》、《胡

塞尔现象学的一个基本概念：意向性》等。1943年秋，其哲学巨著《存在与虚无》出版，奠定了萨特无神论存在主义哲学体系。他的中篇《恶心》在书中设定主人公得了一种病症，并指出这种病症是每个人都可能得的，因此罗根丁有时处在不适状态中而犯―恶心‖，我们也可能犯―恶心‖。罗根丁在搏斗，他企图摆脱他的真实存在，与过去的一个或某些艺术品、甚至一段爵士音乐（someofthesedays这段时光的一瞬）来认同，去达到某种自由。这就是萨特在此书

中所要表达的中心思想：―存在与自由‖。短篇集《墙》、长篇《自由之路》，早已被承认为法国当代文学名著。他的戏剧创作成就高于小说，一生创作9个剧本，其中《苍蝇》、《间隔》等，在法国当代戏剧中占有重要地位。《恭顺的妓女》是一部政治剧，揭露美国种族主义者对黑人的迫害，并对反种族歧视的普通人民的觉醒寄予深切的期待。此剧体现了他主张的存在主义是一种人道主义的思想。

1955年，萨特和其情人兼终身伴侣作家西蒙娜-德-波伏瓦访问中国。1964年，瑞典文学院决定授予萨特诺贝尔文学奖金，被萨特谢绝，理由是他不接受一切官方给予的荣誉。1980年4月15日在巴黎逝世；法国总统德斯坦说，萨特的逝世，―就好像我们这个时代陨落了一颗明亮的智慧之星那样‖

阿尔贝·加缪 Camus .Albert (1913-1960) 法国散文作家、小说家、戏剧家。

1913年出生于阿尔及利亚的蒙多维，1960年死于荣纳省的维尔布乐文。父亲本是阿尔萨斯人，一战

死于马恩河战役，因此他对父亲不熟悉。母亲是西班牙人。他所有作品都充满了惶惑不安和自感有罪的情绪、酷热的窒息和弃尘绝世的愿望，在风格和思想方面都是如此。

作品有:《反面和正面》（l'Envers et l'endroit,1937）,《婚礼集》（Noces,1938）,《局外人》（l'Etranger,1942全书分为两个部分，第一部分从莫尔索的母亲去世开始，到他在海滩上杀死阿拉伯人为止，是按时间顺序叙述的故事。这种叙述毫无抒情的意味，而只是莫尔索内心自发意识的流露，因而他叙述的接二连三的事件、对话、姿势和感觉之间似乎没有必然的联系，给人以一种不连贯的荒谬之感，因为别人的姿势和语言在他看来都是没有意义的，是不可理解的。唯一确实的存在便是大海、阳光，而大自然却压倒了他，使他莫名其妙地杀了人：“我只觉得饶钹似的太阳扣在我的头上„„我感

到天旋地转。海上泛起一阵闷热的狂风，我觉得天门洞开，向下倾泻大火。我全身都绷紧了，手紧紧握住枪。枪机扳动了„„”

在第二部分里，牢房代替了大海，社会的意识代替了莫尔索自发的意识。司法机构以其固有的逻辑，利用被告过去偶然发生的一些事件把被告虚构成一种他自己都认不出来的形象：即把始终认为自己无罪、对一切都毫不在乎的莫尔索硬说成一个冷酷无情、蓄意杀人的魔鬼。因为审讯几乎从不调查杀人案件，而是千方百计把杀人和他母亲之死及他和玛丽的关系联系在一起。所以在读者看来有罪的倒不是莫尔索，而是法庭和检察官。《米诺托或奥兰的逗留》（le Minotaure ou la Halte d'Oran,1950）《鼠疫》(la pest,1947),《戒严》（l'Etat de siege,1948）,《正直的人们》(les juste).戏剧:《误会》

(le Malentendu,1945)、《加利居拉》(Caligula,1945), 1957年反对死刑。6月，改编LopedeVega的《奥尔梅多骑士》 （Chevalierd\\'\\'Olmedo），并在昂热艺术节上演出。12月，加缪因为\"在其作品中表现了人类对时代所产生的诸多问题的认识\"而荣获诺贝尔文学奖。

罗兰.巴尔特Roland.Barther (1915-1980) 法国文学批评家、文学家、社会学家、哲学家和

符号学家。

罗兰·巴尔特于1915年11月12日出生在法国诺曼底的瑟堡。父亲路易·巴特是一位海军

军官，在他未满一岁前于北海的一场战斗中死亡。他的母亲安丽耶塔·巴特与他的姑姑 与祖母共同扶养他，在法国巴荣那市，他跟着姑姑学习钢琴，是他初次接触文化的经验。9岁时他跟随着母亲迁移到巴黎并且居住在那直到成年.巴特在学生时便展现出过人的天赋，1935年到1939年于巴黎大学的学习让他获得了古典希腊文学学位。其后因为肺结核使他经常进出疗养院，亦因健康问题中断了他的学术生涯，但也使他在二次世界大战期间不被征召入伍。在无法进入法国主要大学进修的状况下，他辗转于各地做法语讲师，其后在他的学术生涯中也刻意避开这些主要的正规大学任教。

著作二十余种，主要有《写作的零度》（1953) 书中认为语言与形式

都是呈现概念上的常规，而不完全是创意的表现。形式，或者是巴特所称的“书写”是个体选择以独特的方式操作形式上的常规来达到他所想达到的效果，这是一个独特且创造性的行动。当一个人书写的形式向大众发表以后，将无可避免的成为常规，这表示创作成为一种在持续不断改变与反应中的连续性历程。他认为卡谬的异乡人中那种诚意地忽略矫情的细节描写与风格的塑造，正是理想的例子。《神话》（1957)、《符号学基础》（1965)、《批评与真理》（1966)、《S/Z》（1970)、《文本的快乐》(1973)等等，影响了人们对文学和文化的看法，也可视为巴特对文学研究工程延伸而成的一套思想体系。